“新世紀文學狀況與中國文藝理論的當代創(chuàng)新”學術(shù)研討會綜述

馬春靚

2021 年6 月18 日至21 日，中國文藝理論學會第十五屆年會暨“新世紀文學狀況與中國文藝理論的當代創(chuàng)新”學術(shù)研討會在天津召開。本次會議得到了學界的廣泛關(guān)注，在籌備期內(nèi)共收到海內(nèi)外學者投稿300 余篇。經(jīng)專家評審，最終共有100 余位專家學者參加本次會議。本次大會由中國文藝理論學會、南開大學文學院、《文學與文化》編輯部主辦，南開大學當代審美文化研究中心、天津市美學學會、天津市文學學會協(xié)辦，會議旨在全面探討中國文藝理論如何應(yīng)對文學的新狀況與全球文化政治的新命題。參會人員研究領(lǐng)域多元，涵蓋了從資深學者到博士研究生的各個年齡層的研究者，充分展現(xiàn)了國內(nèi)文藝理論界當下的研究面貌。

研討會開幕式由中國文藝理論學會副會長、華東師范大學教授朱國華主持，中國文藝理論學會副會長、南京大學教授趙憲章，南開大學講席教授、南開大學學術(shù)委員會副主任陳洪，南開大學文學院院長李錫龍，南開大學文學院中文系主任、教育部中文教指委副主任沈立巖分別致辭。諸位專家的發(fā)言涉及學會的創(chuàng)辦宗旨、相關(guān)學科近年來的發(fā)展態(tài)勢及取得的成績。隨后還舉行了2020 年中國文藝理論學會首屆會刊論文雙年獎頒獎儀式，為領(lǐng)航組、中堅組、新銳組共9 位學者頒發(fā)了獲獎證書。

作為國內(nèi)文藝理論界最重要的交流平臺，學會年會及其青年論壇近年來越來越注重跨學科、跨領(lǐng)域及跨年齡層的學術(shù)互鑒。由南開大學文學院等單位主辦的這次盛會也繼承并發(fā)揚了學會的這一優(yōu)良傳統(tǒng)。大會開幕式與閉幕式均設(shè)主題發(fā)言，十余位專家學者分別進行了報告。會議另設(shè)有8個分會場進行分組討論，所涉及的議題包括馬克思主義文藝理論的新發(fā)展與21 世紀中國文藝理論的話語創(chuàng)新、文體哲學與現(xiàn)實主義的新反思、文化研究、文化批評與中國文學批評的新方法、新媒介文論與新媒介文學批評的策略、當代文學動態(tài)與文學批評的多元建設(shè)、物質(zhì)文化視野中的器物批評以及聲音、聽覺文化與聲音政治批評等。

一 媒介視野下的文藝理論新動態(tài)

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)及相關(guān)媒介技術(shù)的高速發(fā)展，文藝作品和文藝現(xiàn)象已經(jīng)呈現(xiàn)出多媒介傳播互動的新形態(tài)。傳統(tǒng)的閱讀與接受對象不再被默認為作品或文本的“內(nèi)容”，也不再僅僅是泛化的審美“形式”，而是被落實于相關(guān)“硬件”亦即具體的媒介。本次會議有多位不同年齡層的專家學者的發(fā)言觸及了這一新的研究領(lǐng)域。

南京大學趙憲章多年來專注于“語圖關(guān)系”的研究，此次會議他以“文學書像論”為題，將“語圖關(guān)系”的研究進一步轉(zhuǎn)入語言與書寫之間關(guān)系的探討。較之于以往的“語圖關(guān)系”的辯證討論邏輯，趙憲章此次的發(fā)言強調(diào)了文學語言與書寫之間的“異質(zhì)同構(gòu)”關(guān)系。“字像”與“書像”是以書寫文字為傳達媒介的兩個互涉的關(guān)注點，觀者的不同側(cè)重促成了同一對象的不同審美接受類型。趙憲章認為，從這個角度說，“書藝堪稱中國美術(shù)之冠，因為它所表征的語言是‘存在的家園’，而同為圖像藝術(shù)的繪畫只是‘存在的薄皮’”。

這種媒介互涉及轉(zhuǎn)化的思維也并非當代媒介技術(shù)啟發(fā)的后果，實際上它天然地深植于中國傳統(tǒng)的審美思維當中。華東師范大學朱志榮以“意象與意境的關(guān)系”為題，從概念、生成、特點等三個角度論述了意象和意境的辯證關(guān)系。與趙憲章的看法類似，朱志榮也強調(diào)了兩者的互補與互涉關(guān)系。他認為意象作為意境得以成就的基礎(chǔ)，寓于意象本體之中，側(cè)重于整體的呈現(xiàn)。與之相應(yīng)，意境則側(cè)重于審美主體一方，側(cè)重于展現(xiàn)其自身生成過程中的價值與意義。兩者的關(guān)系是外在形態(tài)與內(nèi)在精髓之間的互動與互補：“意象和意境在體道上是統(tǒng)一的。高超的藝術(shù)技巧，有助于作品中意境的提升。藝術(shù)作品的意境取決于主體的修養(yǎng)、氣質(zhì)和精神層次?！碧K州大學李勇則關(guān)注于文藝原創(chuàng)力的研究。其通過對歷史過程中的文藝原創(chuàng)力及其形式、方式的梳理，對“影響的辯證法”進行了深入的討論。

在西方文藝理論的最新發(fā)展中，媒介意識的興起為一些西方已有的思想流派提供了新的闡釋視角。杭州師范大學單小曦多年來專注于媒介哲學的相關(guān)問題，此次會議他的發(fā)言提供了一種理解海德格爾哲學的媒介視角。單小曦將海德格爾的思想歸結(jié)為“媒介存在論”。媒介之“技術(shù)”即聚集“擺置”（Stellen）的“座架”（Ge-stell），在“存在”層次上，語言、技術(shù)、物則回歸為言談、座架、聚集，由此“存在”得以“顯—隱”。因此，在“媒介存在論”的框架下，海德格爾后期思想就可以被視為一種“媒介論詩學”。單小曦的這一揭示為在當代媒介技術(shù)條件下澄明海德格爾的思想，使其更為具體和更具應(yīng)用性提供了重要基礎(chǔ)。

此外，在各個分會場中，不同年齡段的學者的發(fā)言也敏銳地觸及了媒介主題，尤其是青年學者對這一主題興趣濃厚且見解頗深。南京大學趙奎英關(guān)注德里達的“視聽文字學”對當代文化研究的啟示與影響。他提出：“德里達的‘視聽文字學’，是對二元對立的哲學文化的全面解構(gòu)，預(yù)示的是一種多元共生思維和文化產(chǎn)生”，為當代文化藝術(shù)研究提供了多元共生的思維方式，無論是對今天的視覺文化研究還是聽覺文化研究，都有重要啟示。北京師范大學張千可與復(fù)旦大學李盛都關(guān)注到了聲音技術(shù)媒介在具體歷史事件中的作用，兩位青年學者分別從“聽覺事件”與革命歌曲如何孕育相應(yīng)思想的維度突出了媒介研究的重要性。北京師范大學陳鑫則關(guān)注“視聽合謀”，將研究視角拓展到了“視覺文化”與“聽覺文化”的互涉，提供了理解西方傳統(tǒng)音樂劇作品的新角度。東北大學張東旭、單月，北京師范大學楊毅，天津美術(shù)學院王姮則通過對聲音文本的詳細分析，對聲音政治、聽覺文化做了進一步的討論。其中，張東旭、單月梳理了道教聲觀的概念及相關(guān)研究；楊毅通過對廣播電臺與20 世紀80 年代長篇小說有聲化之間的內(nèi)部邏輯的分析，為媒介變遷與聲音敘事研究提供了新的可能性；王姮則關(guān)注到了“城市KTV 這一特定娛樂空間中所形成的聲音政治對個體塑造帶來的變化”。中國藝術(shù)研究院秦蘭珺、清華大學耿弘明、巴黎第一大學王兆谷和中國傳媒大學丁陽則關(guān)注到了具體的技術(shù)處理媒介，他們分別討論了文字處理軟件與自然語言處理如何揭示、影響書寫與言說的內(nèi)部技術(shù)基礎(chǔ)及其流變走向，以及錄音技術(shù)所引發(fā)的文化本體論問題。重慶大學李廣益和河北師范大學楊宇靜則關(guān)注技術(shù)與人文之間的關(guān)系，他們分別討論了科幻文學在中國的發(fā)展與電影中科技發(fā)明物所隱含的科技話語轉(zhuǎn)變邏輯。此外，北京青年政治學院楊晶等學者的發(fā)言也都不同程度地涉及媒介互動與媒介內(nèi)部機制轉(zhuǎn)化的主題。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，新媒介文學與新媒介消費逐漸走入學者們的研究視野。無論是網(wǎng)絡(luò)文學還是商品消費，消費話語作為一種文化現(xiàn)象，隱藏著多重文化意義的生產(chǎn)。學者們從消費社會中物與符號中尋找文化意義，洞察消費話語與文化現(xiàn)象之間的邏輯。首都師范大學胡疆鋒關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學的現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)向趨勢，通過對“及物的現(xiàn)實主義”的功能與特征的討論，提出了中國網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展的新事態(tài)。首都師范大學許苗苗以網(wǎng)絡(luò)文學中閱讀的變化為研究對象，發(fā)現(xiàn)其情感回饋與消費賦權(quán)成為影響網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作的重要因素。上海大學段似膺關(guān)注“新媒介時代的技術(shù)發(fā)展及其全球性的社會經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)如何改變?nèi)藗內(nèi)粘Ｉ钪械氖Э馗兄Ｊ揭约扒楦袪顟B(tài)，從而體現(xiàn)在新媒介時代的文藝創(chuàng)作中”。天津理工大學農(nóng)郁、西南大學黎楊全、南開大學周才庶和西北大學高翔則分別從直播間的生活態(tài)商品美學、物語消費和數(shù)字消費、文化消費審美特性、中年書寫與消費主義幾個方面進行了闡述和討論。

二 “后理論”與馬克思主義文藝思想的新發(fā)展

自伊格爾頓提出“理論之后”以來，“后理論”一直是文藝理論界經(jīng)久不息的重點議題。由于“后理論”具有鮮明的時代特征，并且隨著社會的進步與科技的發(fā)展不斷變化范式并拓展相關(guān)領(lǐng)域，所以，一方面“后理論”是理論研究前沿性的基礎(chǔ)論域，另一方面它也是關(guān)于社會生產(chǎn)關(guān)系變革、生產(chǎn)力發(fā)展及社會觀念變化的研究，其現(xiàn)實性、唯物性與傳統(tǒng)馬克思主義研究一脈相承，并且是對后者的進一步拓展。在本次會議中，有多位學者的發(fā)言涉及“后理論”與馬克思主義文藝理論研究的新動向。

四川大學閻嘉關(guān)注馬克思主義空間理論的研究。他以列斐伏爾的《空間與政治》為例，討論了新資本主義的空間問題。他指出，列斐伏爾的馬克思主義空間理論的發(fā)展歷程是以資本主義社會空間實踐中生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)為中心的政治經(jīng)濟學批判的歷程，其“空間的生產(chǎn)”概念對資本主義社會發(fā)展變化中的新狀況、新矛盾、新危機做了具體批評。山東大學譚好哲則關(guān)注馬克思主義價值觀思想譜系與理論在中國的發(fā)展。他提出百年中國馬克思主義文藝價值觀經(jīng)歷了四個價值階段，分別是以政治革命為核心的宣教價值、以現(xiàn)實生活反映為核心的認識價值、以張揚情感和形式自律為核心的審美價值和以時代精神價值重塑為核心的文化價值。百年中國馬克思主義文藝價值觀的發(fā)展，不僅構(gòu)成了中國馬克思主義文藝理論的重要內(nèi)容，也對中國進步文藝的發(fā)展產(chǎn)生了積極的引領(lǐng)與促進的作用，為新時代中國文藝價值觀的建設(shè)提供了有益的歷史經(jīng)驗和中介性的思想資料。

在“后理論”的研究上，多位學者發(fā)表了不同的觀點。上海大學曾軍將目光轉(zhuǎn)向薩義德的“理論旅行”，將其作為一種方法論進行反思，對“理論旅行”在理論上的超越性及拓展的可能性進行了探究。華東師范大學王峰關(guān)注后人類狀態(tài)與文學理論之間的邏輯關(guān)系。王峰認為：后人類的實際狀況和社會想象兩方面的特征，是形成事實倫理和敘述倫理相結(jié)合狀況的原因與基礎(chǔ)，由此為文學理論和文化研究帶來新的理論變遷。河北師范大學邢建昌則對“后理論”的由來及發(fā)展過程進行了詳盡梳理，并提出“后理論”不是理論的終結(jié)，不以建構(gòu)某種理論形態(tài)為目標，而是對諸多理論形態(tài)轉(zhuǎn)折的傾向、趨勢和主張，為理論研究提供了一種不斷思考的方式。

分會場的學者也分享了個人的研究成果。河北師范大學王亞芹分析了“后理論”的知識譜系、創(chuàng)生過程、主要特征，并提出了“后理論”的問題與走向。南京師范大學李永新則關(guān)注英國馬克思主義文論的“后結(jié)構(gòu)主義轉(zhuǎn)向”。他提出，經(jīng)歷后結(jié)構(gòu)主義轉(zhuǎn)向的英國馬克思主義文論在語言、主體和異議表達等方面徘徊于馬克思主義與后結(jié)構(gòu)主義之間，對語言的價值與功能做出不同的理解，從而使文化呈現(xiàn)出復(fù)雜的美學景觀。杭州師范大學楊向榮借助阿爾都塞的癥候式的解讀方法，挖掘影院空間文化建構(gòu)中的空白和沉默，進而反思空間審美資本主義的文化迷思。華東師范大學劉陽通過探討“事件”概念在漢語文論中的接受與發(fā)生，見證了“事件”在獨異性創(chuàng)造中不斷重構(gòu)因果關(guān)系的本色，示范了西方文論概念與中國現(xiàn)實問題的縱深化合。北京師范大學周夢泉則將四種關(guān)于“加速”的思考模式放在“人之死”的視角下進行比較，爬梳源流，剖析異同，嘗試在統(tǒng)一的理論語境與復(fù)雜的互動關(guān)系當中確定尼克·蘭德“加速主義”的理論地位，探索其影響和意義，并力圖為理論研究帶來新啟發(fā)。

三 “文體哲學”與美學體系的新反思

文藝理論作為一個駁雜的研究領(lǐng)域，一直兼容并包地接受來自各個學科的論點與思想，呈現(xiàn)出一種“理論簇”的存在狀態(tài)。但這種學科的開放性在近年來也遇到了新的挑戰(zhàn)。一方面，由于新的理論及美學思想往往以單一獨立的姿態(tài)被納入學科研究，缺乏思想史的鋪陳與體系化的理解；另一方面，在面對具體的文藝作品時，由于對理論理解的孤立性，往往造成對作品文本進行某一向度上的特殊提取，從而破壞了對作品的整體性理解。面對這種挑戰(zhàn)，一方面需要對已有美學思想及理論進行體系化的梳理，另一方面則需要重新強調(diào)“文體意識”，使作品問題以“體”的姿態(tài)與理論的“體系化”相契合。

南京大學汪正龍認為文學不斷地使無限可能的虛構(gòu)世界成為人的世界的一部分。文學虛構(gòu)世界的性質(zhì)、構(gòu)成與建模，以及文學虛構(gòu)世界與現(xiàn)實世界的關(guān)系，是文學本體論建構(gòu)的核心問題。中國藝術(shù)研究院張穎將目光轉(zhuǎn)向法國現(xiàn)代美學，通過對法國古典主義現(xiàn)代美學的深入研究指出，在“民族美學”的研究上，法國古典主義現(xiàn)代美學能夠增補嶄新的觀念與研究視角。

南開大學周志強關(guān)注對現(xiàn)實主義的研討。他以現(xiàn)實主義的文體意識和主體觀念為線索，將現(xiàn)實主義的文體理念劃分為三個時段，并將現(xiàn)實主義問題置于文體哲學的視野中進行反思。他認為，現(xiàn)實主義作為一種反映生活的方式同時又在認知信心層面上確立了主體位置和意識主體，是既反映世界又遮蔽世界無序的知識形式。山東大學程相占關(guān)注于審美理論。他提出，當代環(huán)境美學對認知問題的討論主要集中于自然審美欣賞的功能上，這在認知與感知關(guān)系的探討上更加清晰地揭示了認知、感知與審美之間的區(qū)別和聯(lián)系，從而有助于更加深入地理解審美的性質(zhì)，進而明確審美理論研究的發(fā)展方向。天津師范大學趙利民更加關(guān)注中國接受進化論思潮過程中“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的一面。

與此同時，分會場的學者就文學審美理論、批評研究等的成果作了交流與討論。浙江外國語學院樊寶英認為，魯迅對“文采”這一富有民族特色的術(shù)語的推崇，既承續(xù)了源遠流長的古代文學傳統(tǒng)，將之視為評判作家作品文學史地位的重要標志，又對魏晉六期的“文采”觀進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，從而賦予其新的內(nèi)涵，并將其運用在具體的文學實踐中，開創(chuàng)了具有民族特點的現(xiàn)代文學形式。黑龍江大學韓偉將百年來的傳統(tǒng)文論資源引入中國文學批評體系的研究中，為建構(gòu)具有民族特色的文藝批評體系提供了一個新的研究思路。山東大學韓清玉以中戲互鑒視閾下的現(xiàn)代美學范式為考察對象，對宗白華形式批評的范疇建構(gòu)與方法特征做了深入的討論。

四 其他議題：文化研究、啟蒙與歷史主義、電影研究

在文藝理論研究中，隨著國內(nèi)外學界相關(guān)研究的推進與發(fā)展，無論是對西方前沿理論的關(guān)注，還是對具體文化現(xiàn)象的分析，社會發(fā)展與時代變革一方面對傳統(tǒng)文藝基礎(chǔ)理論的研究成果進行了檢驗與印證，另一方面也推動了新議題的不斷出現(xiàn)與發(fā)展。

文化研究拓展了文藝理論的邊界，促進了文藝理論研究的發(fā)展。西南民族大學戴登云就耶魯學派文論的當代啟示進行了重新思考，將其視為一種走向全球文學共同體的“生成詩學”。杭州師范大學李慶本以《再見，老北京》為研究對象，以邊緣化中心城市為概念，對空間維度的“中心與邊緣”展開另類現(xiàn)代性書寫。杭州師范大學馮雪峰對文化的概念、情動理論和文化研究之間的關(guān)系進行了討論。廈門大學楊玲則從情感理論入手，探討賽吉維克的修復(fù)式閱讀概念給文學和文化研究帶來的啟迪與影響。福州師范大學顏桂堤則重新思考了文化研究中問題的表征、博弈以及未來可能性。

西方前沿理論作為文藝理論研究的基石，一直備受關(guān)注。北京第二外國語學院胡繼華以批判理論與現(xiàn)代性悖論之間的關(guān)系為起點，對布魯門伯格的神話理論及其政治內(nèi)涵展開深入的討論和研究。大連理工大學王琦提出，讓-呂克·南希對基督教繪畫及其本質(zhì)的分析揭示了藝術(shù)的特征是一種藝術(shù)生存論。

電影研究一直是當前文化研究領(lǐng)域的學術(shù)熱點。華東師范大學王嘉軍以反映大屠殺的電影《索爾之子》為文本，闡述列維納斯哲學在當代藝術(shù)批評中帶來的反思。首都師范大學陳國戰(zhàn)對卓別林電影在中國的百年接受史中的“多副面孔”作了分析。

此次研討會就當代中國文藝理論話語創(chuàng)新等諸多問題展開了充分的討論，促進了文藝理論學界專家學者的交流。與會專家學者的研究選題涵蓋面廣，認識深刻而富有新意，展現(xiàn)了國內(nèi)文藝理論研究界多元發(fā)展的新面貌。