從低碳美學(xué)的角度分析電影《八佰》的自由情感

摘要：電影《八佰》是近年來(lái)廣受好評(píng)的一部抗日戰(zhàn)時(shí)期的電影題材，該片從三個(gè)視覺(jué)角度來(lái)描述抗戰(zhàn)時(shí)期四行倉(cāng)庫(kù)及對(duì)岸所發(fā)生的一切。從低碳美學(xué)的角度對(duì)其中的自由情感進(jìn)行分析研究，能夠激發(fā)觀眾的沉浸式自由情感，從而在如今這個(gè)充斥著高碳美學(xué)藝術(shù)的社會(huì)——即大量暴力、色情的作品中提供一種賞心悅目、積極向上、凈化心靈的審美方式、提高鑒賞主體的審美能力、增強(qiáng)鑒賞主題的審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：低碳美學(xué)，自由情感、沉浸式自由情感、審美能力

電影《八佰》內(nèi)容取材于1937年淞滬會(huì)戰(zhàn)末期，講述的是國(guó)民革命軍第88師524團(tuán)為了掩護(hù)大部隊(duì)撤退而留守上海四行倉(cāng)庫(kù)的歷史事件，與租界隔河相望，孤軍戰(zhàn)斗了四日，造就了戰(zhàn)爭(zhēng)史上罕見(jiàn)的、被圍觀的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了壯大聲勢(shì)，拖延時(shí)間，給敵人造成假象，四百多人的部隊(duì)卻對(duì)外號(hào)稱八百人，即“八佰”的由來(lái)，使得歷史上留下了八百壯士的奇聞。這部影片細(xì)致地刻畫(huà)了本次戰(zhàn)役的獨(dú)特環(huán)境和中國(guó)軍人在戰(zhàn)斗中的狀態(tài)以及中國(guó)各界人士對(duì)此的態(tài)度轉(zhuǎn)變，具有自由情感的研究?jī)r(jià)值。全程IMAX技術(shù)拍攝，每一幀都是美學(xué)角度，具有豐富的審美內(nèi)涵，無(wú)論是視覺(jué)效果還是影片情節(jié)中傳遞的情感都超越了以往上映的同題材影片。

《八佰》一改往日同等題材的高碳美學(xué)角度與故事情節(jié)、讓觀眾眼前一亮，不再被戲稱為“神劇”，在整個(gè)疫情的大背景下票房達(dá)到二十多億。如此成功的部分原因在于電影本身所體現(xiàn)出的自由情感價(jià)值。低碳美學(xué)理論為此類題材的影片提供了探討路徑和理論支持，也正是由于低碳美學(xué)理論的存在，使我們認(rèn)識(shí)到了《八佰》符合陶冶型自由情感的表達(dá)方式，即電影本身的內(nèi)容價(jià)值對(duì)觀眾的心靈和情感具有陶冶和凈化作用，從而刺激觀眾的心靈器官產(chǎn)生沉浸式自由情感，在熔鑄現(xiàn)代精神文明的同時(shí)講述歷史知識(shí)，在講述歷史知識(shí)的同時(shí)解讀信仰價(jià)值，在解讀信仰價(jià)值的同時(shí)展現(xiàn)抗戰(zhàn)精神，在展現(xiàn)抗戰(zhàn)精神的同時(shí)創(chuàng)新藝術(shù)形式，進(jìn)而激發(fā)觀眾的民族自豪感、民族使命感，從而樹(shù)立危機(jī)意識(shí)、增強(qiáng)文化自信、民族自信。

影片伊始就以十三歲兒童的視角展開(kāi)，這一獨(dú)特的視角與戰(zhàn)火紛飛的年代顯得格格不入，也正是因?yàn)檫@一特點(diǎn)更能讓觀眾感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，從而為觀眾的沉浸式體驗(yàn)進(jìn)行鋪墊，更有利于進(jìn)一步激發(fā)情感。電影《八佰》表現(xiàn)了更多戰(zhàn)爭(zhēng)美學(xué)的象征意義，當(dāng)四行倉(cāng)庫(kù)里的軍人看到對(duì)面租界的情景，更是一種強(qiáng)烈的對(duì)比。尤其是團(tuán)長(zhǎng)謝元晉的“那邊是天堂，這邊是地獄”，體現(xiàn)出了一橋生死一橋人，這邊正在茍利國(guó)家生死以，那邊還歌舞升平不知恨，還真是應(yīng)了杜牧那句“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”。

租界內(nèi)的小人物作為第一層敘述中的觀看者，也是激發(fā)觀眾沉浸式自由情感的初始階段。在日軍進(jìn)攻四行倉(cāng)庫(kù)前，呈現(xiàn)的是一幕眾生相。有事不關(guān)己的闊太太，有流離失所的群眾，還有忙著做生意的商人，趁火打劫的強(qiáng)盜，看熱鬧的戲班子。他們把在四行倉(cāng)庫(kù)內(nèi)英勇奮戰(zhàn)的士兵置于冷漠的凝視之下。作為凝視者的民眾對(duì)被凝視的軍人所體現(xiàn)出來(lái)的崇高性進(jìn)行戲謔與消解，多了一抹殘酷的色彩。租界內(nèi)的人民在觀看時(shí)只在乎自身利益，絲毫沒(méi)有居安思危，乃至于對(duì)民族英雄的崇敬之心，四行倉(cāng)庫(kù)成為了一個(gè)調(diào)侃的符號(hào)，四行倉(cāng)庫(kù)成為荒誕的象征。在看與被看中達(dá)成了對(duì)士兵困境的書(shū)寫。士兵的個(gè)體性在困境之中開(kāi)始表現(xiàn)出來(lái)，但是這種表現(xiàn)不是一種積極向上的、自由樂(lè)觀的表現(xiàn)，而是充滿壓抑、充滿絕望的無(wú)奈之舉，四行倉(cāng)庫(kù)成了一個(gè)封閉的囚籠，他們不僅僅是肉身被侵略者囚禁的普通人，心靈更是被國(guó)家、民眾的冷漠所禁錮，是民眾和國(guó)家雙重目光凝視之下被囚禁的士兵。

第二層敘述逐漸將民眾置身于缺席國(guó)家與民族的凝視之下，也是激發(fā)觀眾沉浸式自由情感的中間階段。日軍第二次進(jìn)攻四行倉(cāng)庫(kù)，這個(gè)時(shí)候，民眾的意識(shí)開(kāi)始在被凝視下覺(jué)醒。當(dāng)日軍第二次偷襲被成功擊退時(shí)，租界有人在歡呼，租界的大街上甚至放起了煙花，從電影本身來(lái)講，這些置身于世外的租界民眾與看影片的觀眾一樣，都是屬于一種“旁觀者”，自由情感也到達(dá)了一種中間階段。面對(duì)蘇州河下想游過(guò)河的逃兵，人們?cè)谀曁颖鴤兪茈y的心靈、肉體之下開(kāi)始了動(dòng)搖，國(guó)家和民族意識(shí)以缺席的姿態(tài)開(kāi)始了對(duì)民眾的凝視，同時(shí)也對(duì)四行倉(cāng)庫(kù)的士兵進(jìn)行著規(guī)訓(xùn)。處于租界的民眾目睹了國(guó)家意識(shí)形態(tài)下的軍人英勇作戰(zhàn)的場(chǎng)面，開(kāi)始對(duì)國(guó)家、對(duì)保衛(wèi)這個(gè)國(guó)家的人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴與共振，內(nèi)在的情感正在一步步升華，缺席的民族意識(shí)也開(kāi)始在民眾之間復(fù)活。

在第三層視點(diǎn)下，不論租界還是四行倉(cāng)庫(kù)都在升旗之時(shí)處于國(guó)家意識(shí)的頂峰，國(guó)家意識(shí)形態(tài)從幕后逐漸轉(zhuǎn)向臺(tái)前，也是觀眾的沉浸式自由情感升華的階段。被凝視之下的高潮出現(xiàn)在升國(guó)旗時(shí)的四行倉(cāng)庫(kù)，被看的人也在樓頂升旗的那一刻開(kāi)始成為一種主體，在頂樓升旗的一刻莊嚴(yán)肅穆，河對(duì)岸是印著中華不亡，中華民族萬(wàn)歲的大字報(bào)，國(guó)旗是一個(gè)國(guó)家的象征，哪怕我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是所經(jīng)歷的每一個(gè)升旗儀式都足以振奮心靈，比如奧運(yùn)會(huì)奪冠、閱兵等等，都在潛意識(shí)的激發(fā)每一個(gè)中國(guó)人內(nèi)心的情感，也正是在這個(gè)階段，觀眾，乃至于租界內(nèi)的民眾，心里的各種情感相互作用，達(dá)到頂峰，所獲的審美價(jià)值滋養(yǎng)著每一個(gè)國(guó)人。租借內(nèi)此起彼伏的吶喊在四行倉(cāng)庫(kù)與租界中回趟。不論是倉(cāng)庫(kù)樓頂升旗的戰(zhàn)士還是租界內(nèi)看升旗的觀眾們。在被凝視之下形成了一致的民族心理，一種生的渴望，一種民族危機(jī)的爆發(fā)，一個(gè)民族意識(shí)的覺(jué)醒。戰(zhàn)爭(zhēng)的背后都是政治，在國(guó)家大義面前再卑微的人都可能成為民族英雄。這些英雄就像戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟上的星光，匯聚成永不落幕的英雄傳說(shuō)。

《八佰》在向我們講述歷史的同時(shí)，也是在全民中傳承歷史，傳承偉大的抗戰(zhàn)精神，偉大的愛(ài)國(guó)主義，是中華偉大文化與觀眾在深層意蘊(yùn)產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴的迸發(fā)。《八佰》的內(nèi)在文化支柱是抗戰(zhàn)精神、愛(ài)國(guó)主義，但卻是以大家喜愛(ài)的、樂(lè)于主動(dòng)接受的、甚至是在“玩”、“樂(lè)”這種人性本能所必須的電影形式，既延續(xù)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)又灌注了時(shí)代精神的活力。

審美升華中的共鳴通過(guò)《八佰》的故事情節(jié)傳達(dá)出來(lái)，結(jié)合人性必需而產(chǎn)生的精神滿足、情感享受，以陶冶到人的自由情感，陶冶主體的審美精神，提高主體的審美能力，凈化主體的心靈體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)審美主體積極性的低碳美學(xué)極具時(shí)代精神與民族精神。對(duì)于我們理解、傳承民族精神有著重要的作用，同時(shí)民族精神也會(huì)給予我們特殊的力量，八百作為影視作品、影視作品作為藝術(shù)的一個(gè)重要分類，無(wú)疑能夠在給人帶來(lái)積極愉悅休息的同時(shí)，可將其獨(dú)特的文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)，并可以達(dá)到審美升華的高級(jí)層次，即共鳴的藝術(shù)效果，不論是四行倉(cāng)庫(kù)英勇奮斗的戰(zhàn)士還是通過(guò)戰(zhàn)士所體現(xiàn)的偉大抗戰(zhàn)精神都使中華民族永遠(yuǎn)閃爍著耀眼的光芒，也是中國(guó)人民在世界放射光芒的精神支柱之一。而《八佰》中不同背景、年齡、社會(huì)地位的人在同樣的社會(huì)歷史時(shí)代條件下，所表現(xiàn)出來(lái)的共同傳承中華民族偉大的精神文化、愛(ài)國(guó)主義，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的內(nèi)在原因、所在之處，這種嶄新的影視形式表達(dá)、創(chuàng)意角度表現(xiàn)，摒棄階級(jí)差異，正是低碳美學(xué)中自由情感審美的展現(xiàn)。

新時(shí)代的人皆可從過(guò)去的故人中感受其中的喜怒哀樂(lè)，受到其中的文化熏陶，這是低碳美學(xué)中陶冶型自由情感的顯現(xiàn)，低碳美學(xué)成就低碳藝術(shù)、低碳藝術(shù)塑造低碳人文，并居于普通藝術(shù)之上。藝術(shù)并不只那些繁瑣的、浮夸的、高高在上的、供人瞻仰的藝術(shù)品，藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)，并通過(guò)藝術(shù)家的能動(dòng)再創(chuàng)造高于現(xiàn)實(shí)，將知識(shí)性、大眾性、審美性等諸多特點(diǎn)完美結(jié)合以滿足觀眾日益豐富、復(fù)雜、高要求的審美期待?！栋税邸芳骖櫫嗣褡寰窈蛫蕵?lè)休閑的平衡性，也表現(xiàn)出了低碳美學(xué)和沉浸式自由情感在高碳生活中的迫切需要和重要價(jià)值，既能引起審美主體的情感共鳴，又能進(jìn)一步升華審美主體的審美情感，從而提高主體有關(guān)于藝術(shù)接受的一切能力。

美的本質(zhì)在于情感，情感的表現(xiàn)在于自由、無(wú)束縛，自由情感是在特定的審美環(huán)境下，審美主體與審美客體之間產(chǎn)生無(wú)利害、自由的相互作用并產(chǎn)生的一種令人愉悅的情感，從而激發(fā)無(wú)限的潛能。戰(zhàn)爭(zhēng)在給人民帶來(lái)災(zāi)難的同時(shí)，也告訴著人們發(fā)展、創(chuàng)新的重要性，只有不斷發(fā)展、創(chuàng)新才能不斷強(qiáng)大，才能不畏一切，才能具有主動(dòng)。戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影片有其獨(dú)特的審美價(jià)值，中華五千年文化從未斷過(guò)，也是我們進(jìn)行低碳美學(xué)研究的依據(jù)，開(kāi)發(fā)自由情感的依據(jù)。我們應(yīng)當(dāng)積極傳承這優(yōu)秀文化，不斷探尋、發(fā)現(xiàn)、研究其中蘊(yùn)含的、目前還未理解的積極深意，既是低碳美學(xué)發(fā)展的要求，也是特點(diǎn)。低碳美學(xué)的本質(zhì)在于對(duì)功利主義與實(shí)用主義的超越，也是低碳美學(xué)和高碳美學(xué)的鮮明區(qū)別，而不是繼續(xù)傳承下去的功利，這也是低碳美學(xué)中“真”的表現(xiàn)。“善”在“真”的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，需要世代傳承，以此傳達(dá)出“善”之“美”。

《八佰》的自由情感產(chǎn)生于審美主客體的共鳴，同聲相應(yīng)、同氣相求，以傳承偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，斗爭(zhēng)精神、奮斗精神，娛樂(lè)與愛(ài)國(guó)結(jié)合的藝術(shù)形象融合新技術(shù)的大眾傳播媒介極具審美公平，極具進(jìn)一步激發(fā)文化的價(jià)值。陶冶型自由情感的展現(xiàn)需要全部心靈感官的交流融合，從而激發(fā)對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品的沉浸性思考，《八佰》為人類審美提供了生理和心理雙重積極健康的價(jià)值，是超越世俗力量極具真善美的人性美。

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作者簡(jiǎn)介

王志偉（1995—），男，漢族，山東威海人，學(xué)生，碩士在讀，單位：山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。