高職院校學(xué)生道德現(xiàn)狀及培養(yǎng)對策研究

【摘要】：道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。是個人的品質(zhì)、行為、處世態(tài)度及社會責(zé)任等多方面的具體統(tǒng)一。在當今社會轉(zhuǎn)型時期，高職院校學(xué)生道德現(xiàn)狀怎么樣呢？呈現(xiàn)什么樣的特點？審視當代高職生道德的現(xiàn)狀及存在問題，找到新的對策，并對學(xué)生進行有針對性的思想道德教育及心理輔導(dǎo)，是我們當前應(yīng)該面對的問題。

【關(guān)鍵詞】：高職院校;道德現(xiàn)狀;對策

一、高職院校學(xué)生道德現(xiàn)狀

（一）堅守與困惑并存的政治信仰

從思想政治方面總體上看：積極、健康、向上的良好發(fā)展態(tài)勢依然是當前高職學(xué)生政治信仰的主流現(xiàn)狀。在當代高職院校中多數(shù)學(xué)生具有正確的人生觀、世界觀、價值觀，仍然堅守著政治信仰;但也有不少的高職生在思想政治觀念上存在一些迷茫和困惑，如在政治理想和政治觀念上存在著淡化的傾向，以自我發(fā)展為視點看待政治問題，比較關(guān)注自我的經(jīng)濟利益，甚至存在一些功利性傾向，例如：把入黨、評優(yōu)作為實現(xiàn)個人利益的手段等現(xiàn)象，體現(xiàn)了高職院校學(xué)生堅守與困惑并存的政治信仰。

（二）主流與支流沖突的道德品質(zhì)

當代高職院校學(xué)生道德品質(zhì)方面主流是積極的，但在道德選擇和道德評價上仍然存在著矛盾和困惑。首先從好的方面看，廣大高職生對基本道德原則，還是信守和推崇的，希望自己做一個“有健全人格”、“道德高尚”的人，對社會上存在的道德失范現(xiàn)象反映強烈，對社會丑惡現(xiàn)象深惡痛絕;積極參加社會公益活動;主動參與校園管理。但是當代高職學(xué)生道德狀況仍存在著一些不容忽視的問題，他們有著不同于普通大學(xué)生的特點，因為種種原因?qū)е缕淙后w道德水準參差不齊，少數(shù)學(xué)生在日常生活中明顯存在厭學(xué)情緒，甚至對環(huán)境和社會產(chǎn)生極度不滿，以至于發(fā)生叛逆行為。

（三）客觀與困惑兼有的主體意識

高職院校學(xué)生自我認識、自我評價趨于客觀，自我意識和成才意識日益強烈，但身心健康狀況下降，對待目標和未來比較迷茫，成長過程中的矛盾和困惑增加，在成長過程中也存在重重壓力，主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟壓力、就業(yè)壓力。

（四）認知與行為脫節(jié)的價值觀念

大多數(shù)學(xué)生能積極進取，敢于競爭，堅持集體主義，擁有服務(wù)和奉獻精神。但在價值主體、價值取向和價值目標上表現(xiàn)出自我化、實效化、短期化的特點。從價值主體來看，高職生的自我主體意識增強，注重個人奮斗，注重自我價值的實現(xiàn)，熱衷于“自我設(shè)計，自我奮斗，自我實現(xiàn)”。從價值觀念來源來看，在社會主義市場經(jīng)濟沖擊下，高職生的價值觀念的來源呈現(xiàn)出多元化傾向，社會現(xiàn)實生活及社會流行的價值觀念對學(xué)生的影響較大。在價值實現(xiàn)的途徑上，傾向于既靠自己努力，又爭取他人幫助，傾向于在不損害他人利益的前提下實現(xiàn)自我價值。

二、高職學(xué)生進行道德培養(yǎng)的對策

（一）明確道德評判的內(nèi)在標準

道德評判標準的形成是建立在社會基本價值尺度合理定位的基礎(chǔ)之上的，社會基本價值尺度對道德標準存在直接的制約關(guān)系，所以應(yīng)注重社會價值觀的引導(dǎo)和定位。當前，廣大教育工作者應(yīng)以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，在承認多元的基礎(chǔ)上，進一步確定社會主導(dǎo)利益與各群體利益、個體利益之間的關(guān)系，以及其間的價值評判標準，探索人生價值在現(xiàn)實行為模式下如何得到合理真實的體現(xiàn)。

（二）完善道德教育系統(tǒng)

高職生思想道德的培養(yǎng)應(yīng)著眼未來，增加新內(nèi)容，必須把培養(yǎng)適合21世紀需要的人才道德素質(zhì)放在首位。同時，也應(yīng)不斷融人心理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的研究結(jié)果，把握時代脈搏，立足現(xiàn)實，面向未來，注重吸取新知識。在道德教育方法和手段上應(yīng)注重啟發(fā)學(xué)生思考現(xiàn)實，尋求答案，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、道德觀，同時引進現(xiàn)代化的教學(xué)手段如信息網(wǎng)絡(luò)、多媒體等，促進教育的效果。

（三）優(yōu)化德育過程

德育的出發(fā)點須由“泛政治化”轉(zhuǎn)向人的全面發(fā)展，因此，德育目標應(yīng)該具有現(xiàn)實性，應(yīng)以幫助個體實現(xiàn)社會化為目標，培養(yǎng)適應(yīng)社會的人。院校德育應(yīng)緊緊圍繞基本的道德品質(zhì)開展教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、義務(wù)感、自信心、效率感，創(chuàng)新性，合作與競爭精神。德育載體必須適應(yīng)新的變化，從激發(fā)人的積極性、主動性出發(fā)，合理運用傳媒、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)手段，沖破傳統(tǒng)的道德灌輸模式，注意培養(yǎng)學(xué)生道德主體意識，實現(xiàn)德育手段、方法、方式的變革，增強德育的說服力、吸引力和影響力。

（四）加強心理健康教育

在社會處于轉(zhuǎn)型期間，競爭越來越激烈，大學(xué)生必須有很強的心理適應(yīng)和承受能力，才能迎接來自各方面的挑戰(zhàn)。要重視開展學(xué)生心理輔導(dǎo)或咨詢工作，有針對性地向?qū)W生提供經(jīng)常、及時，有效的心理健康指導(dǎo)與服務(wù);幫助學(xué)生樹立心理健康意識，優(yōu)化心理品質(zhì)，增強心理適應(yīng)能力和社會生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問題，幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)、學(xué)習(xí)成才、人際交往等方面的困惑，提高健康水平，促進德智體美等方面全面發(fā)展。

（五）建立“學(xué)校、家庭、社會”三位一體的德育體系

學(xué)校教育是學(xué)生道德觀念形成的主要形式，但良好的家庭教育和有效的社會教育對學(xué)生道德觀念的形成也有重大的作用。學(xué)校、家庭和社會都應(yīng)當重視對學(xué)生的道德教育，把學(xué)生的德育工作納人整個社會的大系統(tǒng)、大環(huán)境之中，空間上向社會發(fā)展，時間上向課外延伸，從而形成學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合網(wǎng)絡(luò)，實行全方位、多層次。立體化的教育，取得綜合整體教育效應(yīng)。在三位一體的思想教育網(wǎng)的建立過程中，要發(fā)揮學(xué)校德育主渠道的作用，堅持教書育人，落到實處;同時要健全學(xué)校、家庭聯(lián)系制度，形成育人合力;建好德育基地，強化德育效果;聘請校外德育輔導(dǎo)員，開發(fā)德育資源;嚴肅批判一些社會丑惡現(xiàn)象，用學(xué)校小環(huán)境積極影響大環(huán)境;堅持揭露和抑制格調(diào)低下的影視、報刊、書籍，大力宣傳其危害性，從而使學(xué)生在接觸社會實際的政治事物中受到積極的熏陶。

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作者簡介：

姓名：范全明，研究方向：大學(xué)生思想政治教育與管理，郵編：408000，單位：重慶工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院