馬克思哲學價值論及當代意義

摘要：價值哲學的理論起源于西方，而后成為中國學術(shù)界研究的熱點。本次研究在詳細闡述馬克思之前的價值論形態(tài)的同時，指出馬克思之前的價值論出現(xiàn)的問題，再闡述馬克思價值論的研究現(xiàn)狀，總結(jié)馬克思價值論的實際意義。隨后，分析馬克思哲學價值論的主要內(nèi)涵，分別從客體、主體與實踐的角度出發(fā)，界定馬克思哲學價值論。并且深刻研究馬克思哲學價值論的當代意義，分別是為重建價值哲學提供理論意義，打開考察世界的價值視角以及對當代價值建構(gòu)具有現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：馬克思哲學;價值論;當代意義

1 哲學價值論問題

馬克思主義哲學的產(chǎn)生有其深厚的理論淵源，是在西方哲學思想的重大變革中產(chǎn)生的，而不是從無到有的過程。所以，深入探究馬克思的哲學價值論，探究西方哲學史上的價值論不可忽視。其次，哲學價值論已成為我國學術(shù)界研究熱點，需要進一步深化馬克思主義哲學的研究，尤其是對那些價值觀的學者，需要重新審視它們。通過組織和理清馬克思主義哲學的價值理論，重新認識馬克思主義，進一步體會馬克思主義。

1.1馬克思之前的價值論形態(tài)

由于歷史研究與馬克思以往的價值理論的邏輯結(jié)合，我們可以從不同的角度出發(fā)。在我們看來，揭示哲學價值論問題的演進，是理解哲學價值論歷史演進的重要途徑，首先要從思維方式的轉(zhuǎn)變?nèi)胧?。哲學思維的方法實際上是人們分析、理解哲學問題的方式。由于哲學家對哲學的思考方式不同，對問題的分析、理解、認識也大不相同，當體現(xiàn)在價值觀上時，就會出現(xiàn)不同思維方式下的價值觀。因此，在考慮馬克思以往的哲學價值理論時，必須從思考入手，才能深入探討不同思維下的不同價值。傳統(tǒng)的前馬克思主義價值觀主要包括相對主義價值觀、本體論思維價值觀、簡單辯證思維價值觀、中世紀信仰和威權(quán)價值觀、現(xiàn)代西方人文主義思維價值觀、思辨價值觀等。

1.2馬克思價值論研究現(xiàn)狀

根據(jù)國內(nèi)外哲學價值理論的研究情況表明，研究成果較為豐富，但對哲學價值本質(zhì)的界定尚未形成統(tǒng)一的觀點是爭議最大的。長期以來，這個問題一直困擾著哲學價值研究者，使哲學價值研究陷入長期困境。在此基礎(chǔ)上，作者從馬克思主義的實踐思維模式入手，論述了馬克思哲學價值論的主要觀點和價值界定的實質(zhì)。這里我想指出的是，作者認為，界定價值的本質(zhì)需要以馬克思主義實踐思維為出發(fā)點，這樣才能更好地解釋哲學中的價值。如何理解哲學價值是當前國內(nèi)外價值哲學爭論的焦點。因此，筆者以此為出發(fā)點，分析了馬克思哲學價值論研究中存在的主要問題。

2 馬克思哲學價值論的主要內(nèi)涵

2.1價值來源于客體

客體是價值形成的前提，沒有客體及其屬性和規(guī)律，價值就失去了物質(zhì)載體，無法生產(chǎn)，沒有聯(lián)系的地方?？腕w作為人類活動的客體，是表達和確認人類本質(zhì)力量不可或缺的客體。存在三個密切相關(guān)的價值要素：自然、社會和人類。自然世界是我們生存和發(fā)展的必要條件，人們以利用自然為目的，積極改造自然世界，滿足人類生存和發(fā)展的需要。因此，在這一點上，自然界已經(jīng)與人類存在價值關(guān)系，自然界具有人類的存在價值。在自然界改造的過程中，人類不可避免地與人類形成各種社會關(guān)系，包括各種價值關(guān)系。當一個人接觸到另一個人或社會時，從另一個人或社會的角度來看，這個人就是目標。人與自然、人與社會的關(guān)系的本質(zhì)是人與人之間的關(guān)系。因此，要理解價值的來源，就需要了解人與自然、人與社會、人與人的三對價值關(guān)系。

2.2價值來取決于主體

外部客體的屬性是客觀的，但這些屬性不是價值，只有當一個主體被使用，需要被主體轉(zhuǎn)化時，才形成價值關(guān)系，形成價值與客體。才能體現(xiàn)出它們的價值屬性，以及它們的價值屬性。價值取決于主體，主體是一切價值的核心，價值問題的焦點是人的生存、發(fā)展和完善。因此，一切價值問題都與人的問題有關(guān)，抽象地討論價值問題而沒有人為干預，不僅是空洞的，而且是不切實際的。一個積極而現(xiàn)實的人根本沒有價值，價值就是人。只有從主體出發(fā)，以人為本，在人的現(xiàn)實生活中實踐，才能真正進入價值的世界，揭示價值的本質(zhì)。

2.3價值產(chǎn)生于實踐

馬克思長期以來一直關(guān)注現(xiàn)實中的人的價值，馬克思的哲學從未離開現(xiàn)實世界。馬克思在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上批判了傳統(tǒng)形而上學，在馬克思看來，解釋人的實際活動和過程只能在現(xiàn)實生活的前提下，這是傳統(tǒng)的，這是思辨哲學無法進入的領(lǐng)域。與思辨哲學的清晰路線，將人們從精神和抽象的自我運動中解放出來，使人們成為原始的，馬克思以黑格爾為代表的傳統(tǒng)哲學對現(xiàn)實人的拆解進行了深入分析。

3 馬克思哲學價值論的當代意義

3.1為重建價值哲學提供理論意義

今天關(guān)于哲學價值觀的學者仍然堅持認識論傳統(tǒng)，許多學者的研究仍然堅持傳統(tǒng)的舊唯物主義思想。馬克思的哲學公共理論運用實踐思維理解相關(guān)價值問題，為價值重構(gòu)提供理論基礎(chǔ)。

目前對哲學價值理論的研究進展還很緩慢，雖然有一定的發(fā)展，但非常有限。 這個原本生動的理論在現(xiàn)實面前遇到了這樣的情況。 資本主義不斷加強其“文化侵略”，我們的價值觀是否根深蒂固。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，市場活動的工具理性正在肆虐。這是我們對“價值”、人的價值、人的精神價值的反思問題，但逐漸從一些人的視線中消失，在物質(zhì)欲望中失去人的意義和尊嚴，而且需要被喚醒。

價值哲學實際上與理論困境存在矛盾，而馬克思的哲學價值理論可以為這些困境和矛盾提供理性的解決方案。馬克思的哲學價值理論與其他以實踐的方式分析、把握和評價價值、以實踐為基礎(chǔ)構(gòu)建價值的哲學價值理論有著根本的區(qū)別，它超越了理論，具有強大的力量與現(xiàn)實意義。

3.2打開了考察世界的價值視角

馬克思對世界的研究不是問“世界是什么”，而是問“世界對人們意味著什么”。前者是本體問題，后者是公共問題。我們從真實的人類出發(fā)，研究人類世界和現(xiàn)實世界，認為實踐活動是對人的存在和人性的自我肯定。馬克思對人類生存和發(fā)展命運的終生關(guān)注旨在消除異化并建立一個聯(lián)盟，使所有人的自由發(fā)展成為所有人自由發(fā)展的條件，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

實現(xiàn)價值最大化，既是馬克思哲學價值觀的精神，也是時代賦予我們的歷史使命。這種價值追求的最大化，只有以構(gòu)建世界和諧為契機，以馬克思的價值哲學理論為指導，才能實現(xiàn)。

3.3對當代價值觀建構(gòu)具有現(xiàn)實意義

哲學無神學的研究，歸根結(jié)底是要找到正確的價值觀，并用它們來指導我們的實踐。價值觀作為價值導向的機制，為人們的思想和行為提供價值調(diào)整，強化社會認同，規(guī)范人的行為，激發(fā)人的創(chuàng)造動機，指明了目標的方向。馬克思的哲學議程植根于現(xiàn)實世界，其核心問題是對人類價值的普遍興趣，研究的根本目的是反映現(xiàn)實世界價值的影子。價值觀提供了有條不紊的指導方針，用正確的價值標準來判斷各項改革發(fā)展措施的成敗，正是馬克思哲學的現(xiàn)實意義。

馬克思哲學價值論運用實踐思維對相關(guān)價值理論進行診斷和闡釋，為正確認識哲學價值理論打開了大門和窗戶，有助于樹立正確的價值觀，正視馬克思哲學在現(xiàn)代的應(yīng)用和發(fā)展。

4結(jié)束語

本文圍繞馬克思哲學價值論展開，貫穿全文，以馬克思主義實踐思維為思想視角，闡釋馬克思哲學價值論的相關(guān)問題。首先，我們將簡要回顧和整理馬克思以往價值理論的歷史形式及其理論困境。研究馬克思的哲學價值理論不是最終目的，本文通過理論研究來反映我們所面臨的生活現(xiàn)實，并在現(xiàn)實中提供正確的理論指導。馬克思的哲學價值理論為重構(gòu)提供了理論基礎(chǔ)價值哲學，開辟價值探索世界，對現(xiàn)代價值觀建設(shè)具有現(xiàn)實意義。

馬克思的哲學價值理論博大精深，要在短時間內(nèi)完全理解這一理論是困難和不現(xiàn)實的。本文對馬克思哲學價值理論的研究只是膚淺的，將通過理論的積累不斷完善和完善。

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作者簡介：

方宇航（1998.07-）男

黑龍江省齊齊哈爾市，漢族，大學本科學歷，中國勞動關(guān)系學院，共青團員。