牛欣靜 張鎮(zhèn)
摘要:本文以禪宗文化在日本包裝設(shè)計(jì)中的影響為啟示,從藝術(shù)審美的角度深入分析了禪宗文化與日本包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)在聯(lián)系與外在聯(lián)系,并結(jié)合日本包裝設(shè)計(jì)中成功運(yùn)用禪文化的優(yōu)秀案例,論述了禪文化在日本包裝當(dāng)中有著很深的造詣以及獨(dú)特的看法。在此基礎(chǔ)上,提出了如果要把禪宗文化應(yīng)用于日本包裝設(shè)計(jì)中,日本包裝設(shè)計(jì)師對禪文化具有很高的文學(xué)造詣,以及極大程度了解禪文化。
關(guān)鍵詞:禪文化美學(xué) 文化融合 創(chuàng)新
禪的觀念迅速滲入日本文化藝術(shù)中每個層級,危害著日本人的精神實(shí)質(zhì),更危害了她們的審美觀。文中以日本包裝設(shè)計(jì)為關(guān)鍵研究對象,淺析禪宗思想與日本包裝設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生的歷史背景。文中在第二章深入分析禪的實(shí)際意義及其禪文化是如何滲入進(jìn)日本文化藝術(shù)中的。第三章關(guān)鍵根據(jù)對日本廣告設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)方案行業(yè)中的典型性室內(nèi)設(shè)計(jì)師的著作開展科學(xué)研究,分析禪文化對日本設(shè)計(jì)文化藝術(shù)導(dǎo)致的廣泛危害。
一、禪文化的起源及發(fā)展
1.1 禪文起源以日本禪文化發(fā)展
禪宗文化的含義禪宗是梵語中“ Jhana”的縮寫。當(dāng)翻譯成中文時,它意味著鎮(zhèn)定,這是精神控制和邏輯思維的意思。禪宗也是“四禪八意”的總稱。術(shù)語“四禪八意”是梵文和中文融合的梵語“加納”(俗稱“禪”)和梵語“三乘”的組合。 “禪宗”是一個外來詞。
戰(zhàn)前,日本發(fā)展并不好,但是二戰(zhàn)過后,日本設(shè)計(jì)發(fā)展迅速,所以也可以是這是戰(zhàn)后發(fā)展起來的國家。在發(fā)展過程中,日本設(shè)計(jì)師將民族傳統(tǒng)文化與西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合起來,以一種超越東西方文化的姿態(tài),形成了一種自己的風(fēng)格。
1.2禪文化的含義
生活中的所有煩惱都是自己發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)心臟變得越來越大,沒有什么安靜的地方時,就像在冒麻煩一樣,然后您就會變得冷漠和安靜。人的心靈如果像蓮花,太陽和月亮,超級輕松而樸素,沒有歧視,選擇,愛與恨,得與失,就可以快樂而和諧。這是要滲透到生命之路,即禪。鎮(zhèn)定的心態(tài),簡單而無瑕的,恢復(fù)了其本來面目,這就是貫穿禪文化的生活之道。
二、包裝設(shè)計(jì)中禪宗文化的滲透
每個人都學(xué)習(xí)和培訓(xùn)日本的設(shè)計(jì)方案,對日本的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行科學(xué)研究,僅查看它們使用的材料,如何使用線框,圖案設(shè)計(jì),色調(diào)以及如何使用室內(nèi)空間。這些是僅漂浮在表面上的對象。日本設(shè)計(jì)計(jì)劃如何具有如此出色的風(fēng)格,使其成為一種新的設(shè)計(jì)計(jì)劃?
2.1 利用日本包裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)創(chuàng)造價值
根據(jù)包裝正面上設(shè)置的全透明窗口以顯示產(chǎn)品內(nèi)部,可以靈活使用這些產(chǎn)品。利用日本的設(shè)計(jì)優(yōu)點(diǎn)加以改變,將禪文化和日本包裝設(shè)計(jì)完美融合。
1、插圖造型藝術(shù)
日本出色的包裝設(shè)計(jì)特性有一種主要表現(xiàn)便是選用插圖造型藝術(shù),展示出人與環(huán)境和諧相處,好像能從這當(dāng)中聽出一種小故事來,但凡看了這類包裝消費(fèi)者都不舍得把包裝丟掉,因?yàn)樗_實(shí)太美了。
2、以繁化簡
日本出色包裝設(shè)計(jì)大部分以核心理念來傳達(dá)產(chǎn)品特性,這類方法既可以合理的把品牌優(yōu)勢開展體現(xiàn),又可以體現(xiàn)商品特有性,這類核心理念傳達(dá)技巧,也是一種以繁化簡體現(xiàn)。
3、顏色溫和
日本出色的包裝設(shè)計(jì),在顏色搭配層面,通常會較為重視客戶體驗(yàn),因而在挑選顏色搭配全過程中通常會選擇一些低色度的顏色值,做為總體色彩搭配。利用這些日本的包裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)利益最大化創(chuàng)造出價值來。
三、“禪味”在日本包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
3.1包裝的形狀和組成
“ Zen Flavour”包裝的形狀布局具有簡單,舒適和休閑的形狀特征。它以簡單性為美麗,其最關(guān)鍵的核心概念是消除碎片,簡化為簡潔,培養(yǎng)個性,并將產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的語言表達(dá)恢復(fù)到原始狀態(tài)。在這里,簡單性不是缺少設(shè)計(jì)計(jì)劃的簡單因素,并且要使用簡單性作為輪廓來擺脫舒適感或藝術(shù)美感并不容易。
通常在設(shè)計(jì)過程中要遵循“加減法”,它更加復(fù)雜,混亂,乏味或很容易失去其基本功能要求,甚至降低補(bǔ)償?shù)膶?shí)際效果。利用減少的化學(xué)物質(zhì)形狀找到精神上多余的主要外部表現(xiàn),使包裝形狀沉浸在安靜,平靜和平靜的氛圍中,從而使使用者和包裝形狀引起共鳴,虔誠擺脫并釋放自己內(nèi)心的壓力。如今,精神和目標(biāo)生活已經(jīng)超越了沖動,這在真實(shí)和實(shí)際意義上可以被視為“禪味”。
4.2 包裝的材料構(gòu)成
包裝產(chǎn)品之間的對話是一種禪味產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì),在美學(xué)層面上還可以反映產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的深度和廣度,以及內(nèi)在字母的深度和廣度,這相當(dāng)于優(yōu)雅生活的另一種表現(xiàn)。在隱藏的原材料詞匯中,更多地考慮了使用具有寧靜氣氛的天然石材在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中建立潛在的意境,即寧靜而寧靜的詩歌,即“真正的寧靜狀態(tài),冷漠的天性”。不同的原材料具有獨(dú)特的自然紋理效果和藝術(shù)美感,表現(xiàn)出不同的手感特征。
例如,在設(shè)計(jì)計(jì)劃中使用諸如平紋紙,艾草,木材,竹,藤,大理石,陶瓷等溫和的材料,嘗試在不雕刻的情況下應(yīng)用它,并接受日月光的洗禮。人與環(huán)境之間的親密接觸,希望平衡人與物之間的和諧關(guān)系,散布文人與賓客的一種簡單而平靜的氛圍,然后體現(xiàn)禪宗的簡單藝術(shù)美學(xué)和謙卑。
4.3 禪文化對包裝設(shè)計(jì)的影響
禪文化在日本設(shè)計(jì)方案造型藝術(shù)中的主要表現(xiàn)是一種與眾不同的設(shè)計(jì)構(gòu)思,大家從這當(dāng)中能夠體會 到禪文化“平靜,苦悶,蒙蒙朧朧”的情況。日本設(shè)計(jì)方案清楚地展示出了普遍而深 刻的禪文化,與專家學(xué)者一起體會禪道,細(xì)致平靜和睦的詩意,創(chuàng)建一個永恒不變的造型藝術(shù)全球。在日本,日本的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是根據(jù)傳統(tǒng)的邏輯思維和覺得工作能力來表述著作的內(nèi)容。有時候設(shè)計(jì)方案自身具備典型性的日本設(shè)計(jì)風(fēng)格,界面表明出栩栩如生的傳統(tǒng)視覺符號,如日本和服、茶藝、傳統(tǒng)書法藝術(shù)、美術(shù)繪畫、風(fēng)俗習(xí)慣和豐富多彩的圖案設(shè)計(jì)等,反映出一個國家的審美觀品位。另外,它簡單化了傳統(tǒng) 的策略模式,應(yīng)用當(dāng)今的思維模式從傳統(tǒng)文化藝術(shù)中挖崛。
四、結(jié)論:
受到禪宗文化和藝術(shù)在當(dāng)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的危害的啟發(fā),本文從設(shè)計(jì)的角度分析了禪宗文化和藝術(shù)與當(dāng)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)之間的關(guān)系,并整合了當(dāng)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)以成功應(yīng)用禪宗文化。在美學(xué)和生活領(lǐng)域中有獨(dú)特的感受。在這個過度喧囂的世界,內(nèi)心的平靜和現(xiàn)實(shí)往往就會脫節(jié),會讓人覺得身心俱疲。內(nèi)心得到安靜,哪怕世界漆黑,我們卻能在這個世界上安然自若,也沒有多少人能夠做的到這些在人生中實(shí)屬不易,這也是心與設(shè)計(jì)的一次完美碰撞以及完美結(jié)合。
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指導(dǎo)教師:張鎮(zhèn) 山東協(xié)和學(xué)院
山東協(xié)和學(xué)院 山東濟(jì)南 250000