視覺傳達(dá)設(shè)計融入荊楚傳統(tǒng)手工藝的思考與實踐

王麗娜

【摘要】闡述視覺傳達(dá)設(shè)計的概念及其特點(diǎn)，對荊楚傳統(tǒng)手工藝文化進(jìn)行研究，分析其特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，探討 視覺傳達(dá)設(shè)計與荊楚傳統(tǒng)手工藝相結(jié)合的可操作性，希望以此來傳承和保護(hù)中國傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)設(shè)計;融入;荊楚傳統(tǒng)手工藝;思考;實踐

0 引 言

隨著時代的發(fā)展，一些傳統(tǒng)文化已經(jīng)淡出人們的 視線，荊楚傳統(tǒng)手工藝文化便是其中之一。 為了防止優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化的流失， 作為大眾傳媒工具的視覺傳達(dá)設(shè) 計必須勇于擔(dān)當(dāng)， 在新的形勢下將荊楚傳統(tǒng)文化與現(xiàn) 代設(shè)計相結(jié)合，使其成為大眾喜聞樂見的文化形式。

1 視覺傳達(dá)設(shè)計的概念及特點(diǎn)

視覺傳達(dá)設(shè)計有兩方面的涵義：對于設(shè)計師而 言，是指其將腦海中的所思所想經(jīng)過一定的創(chuàng)作手段 進(jìn)行加工，整理成圖形等形式展現(xiàn)在外的一種信息傳 播過程;對于欣賞者而言，過程則是反過來的，是指欣 賞者體會視覺傳達(dá)作品所表達(dá)的思想，由外到內(nèi)的理 解過程[1]。 視覺傳達(dá)設(shè)計要求設(shè)計師有較強(qiáng)的圖形和 創(chuàng)意來表現(xiàn)思想，人們在接受信息的時候主要是依靠 視野中醒目的圖案來留下第一印象，包括一些留白和文字性圖案，但這也容易造成意義上的混淆，這是由于圖形的明確性始終比不上語言文字那樣精準(zhǔn)確切， 當(dāng)然某些情況下這種混淆是設(shè)計師故意為之的。 總而言之，視覺傳達(dá)對設(shè)計師具有較高的要求。 視覺傳達(dá)設(shè)計在進(jìn)行創(chuàng)作時擁有自己獨(dú)特的形 式規(guī)則，例如圖案或文字的對稱、反復(fù);顏色的對比、和諧;整體的排版布局以及在規(guī)矩中進(jìn)行改變等。隨著科技的發(fā)展，視覺傳達(dá)呈現(xiàn)出多種多樣的表 現(xiàn)形式，逐漸跳出傳統(tǒng)的海報形式，朝著動態(tài)化、多維化、多產(chǎn)品化甚至音畫結(jié)合等方向不斷發(fā)展。 傳統(tǒng)的 視覺傳達(dá)往往局限于一種媒介之中，人們只能通過紙 制品來了解，而現(xiàn)在的視覺傳達(dá)活躍在互聯(lián)網(wǎng)、線上 線下等各項活動中，涉及多個領(lǐng)域，最終形成現(xiàn)今人們目光所及的多樣有趣的作品成果。

2 荊楚傳統(tǒng)手工藝的文化特點(diǎn)

荊楚文化指的是湖北荊楚地區(qū)獨(dú)有的特色文化瑰寶。荊楚文化的傳統(tǒng)手工藝，更能突出其藝術(shù)文化特征，已經(jīng)達(dá)到較高的水準(zhǔn)。荊楚傳統(tǒng)手工藝主要是當(dāng)?shù)厝嗣窠?jīng)過艱苦勞動，將藝術(shù)思想品位與勞動成果 相結(jié)合，之后又不斷經(jīng)藝人技藝相傳從而保留下的傳 統(tǒng)手工藝，它包含的類別有春秋戰(zhàn)國時期的各種器皿，其涉及了生活領(lǐng)域的多個方面，構(gòu)造十分細(xì)膩，有 些器皿甚至能看出當(dāng)時人們的奇思妙想，再加上荊楚 地區(qū)獨(dú)特的自然風(fēng)貌和地理特色，最終形成了頗具代 表性的荊楚傳統(tǒng)手工藝文化。 從目前所發(fā)掘的荊楚文化手工藝特色產(chǎn)品來看， 所覆蓋的產(chǎn)品還包括一些織物，其顏色圖案都具有獨(dú) 特風(fēng)格;還涉及一些竹木編織物，以及雕像、剪紙和中 國傳統(tǒng)繪畫，例如年畫等藝術(shù)作品。 其具有的鮮艷色彩和頗具構(gòu)思的圖案成為中華文化歷史上的一顆璀璨明珠。 荊楚文化傳統(tǒng)手工藝是先民們在生活中所進(jìn) 行的勞作與藝術(shù)的結(jié)合， 作品反映著當(dāng)時的生活情境。 荊楚地區(qū)靠近水源，先民們會在手工藝品上繪制 波浪條紋來歌頌自然的恩賜，也會在一些器皿上面繪 制人們的歌舞、農(nóng)作場景，在主要的場景周圍還繪制 一些重復(fù)的幾何圖案，以此幫助構(gòu)圖，這些都體現(xiàn)了 先民們已經(jīng)具備一定的藝術(shù)鑒賞和構(gòu)思能力。 至于形態(tài)方面，先民們已經(jīng)會使用一些模具來制作趣味的手 工藝產(chǎn)品，除去一些基本形狀，還會有一些特殊而優(yōu) 美的形式，這些往往能給視覺傳達(dá)設(shè)計帶來獨(dú)特的創(chuàng) 作靈感。 隨著時代的發(fā)展，荊楚傳統(tǒng)手工技藝的傳承面臨著困境，這種由專門的師傅教導(dǎo)幾個弟子，再由弟子們代代相傳的荊楚技藝的方式已經(jīng)跟不上時代發(fā)展 的步伐，面臨著被淘汰的危險。 目前許多傳統(tǒng)文化保護(hù)部門已經(jīng)開始呼吁人們重視保護(hù)傳統(tǒng)文化，從各個方面為傳承傳統(tǒng)文化盡力。

3 視覺傳達(dá)設(shè)計與荊楚傳統(tǒng)手工藝的結(jié)合

3.1 提取荊楚圖案進(jìn)行插畫設(shè)計

為了更好地理解和表達(dá)荊楚文化，并將其轉(zhuǎn)化成自己的 設(shè)計成果，視覺傳達(dá)設(shè)計者首先要對荊楚圖案進(jìn)行提 取和插畫設(shè)計。這就要求設(shè)計師在進(jìn)行插畫設(shè)計時結(jié) 合當(dāng)時的生活場景，邊畫邊思考其中圖案的割舍部分，并插入自己的思考元素，使其既符合荊楚傳統(tǒng)文化特色，又包含現(xiàn)代的設(shè)計元素。 在進(jìn)行插畫繪制時，設(shè)計師可以深入當(dāng)?shù)厣?，直觀了解荊楚文化手工藝產(chǎn)品 的制作方式， 甚至參與其中，畢竟只有實踐才能出真 知， 只有經(jīng)過實際了解荊楚傳統(tǒng)手工藝后進(jìn)行插畫的 繪制，才更能深刻地理解每一個圖案的背后深意。 在進(jìn)行具體繪制的過程中，視覺傳達(dá)設(shè)計師不僅 可以對不同的圖案進(jìn)行插畫的描繪和再創(chuàng)造，也可以 運(yùn)用不同的繪制工具進(jìn)行插畫的設(shè)計，尋求各種肌理 和表現(xiàn)效果， 為自己的設(shè)計成品帶來多樣的設(shè)計構(gòu)思 靈感和創(chuàng)作的可能性。設(shè)計師既可以利用傳統(tǒng)繪畫工具 和繪畫形式來表現(xiàn)荊楚文化（例如采用國畫和工筆畫）， 也可以用素描、版畫甚至水彩畫等西方或現(xiàn)代表現(xiàn)形式與荊楚文化相碰撞，以此擦出絢爛的藝術(shù)花朵。 設(shè)計師甚至可以利用 PS 等軟件做插畫效果， 以此呈現(xiàn)出 多樣性的設(shè)計圖案，為之后的視覺傳達(dá)表現(xiàn)打下堅實 的基礎(chǔ)。

3.2 將荊楚文化與設(shè)計產(chǎn)品性能巧妙相連

視覺傳達(dá)設(shè)計歸根到底是要呈現(xiàn)在大眾眼前的， 而不是虛無縹緲的思想，為了能巧妙地表現(xiàn)荊楚文化，設(shè)計師必須將最終呈現(xiàn)的成品性能與設(shè)計元素牢 牢結(jié)合。例如荊楚文化中的許多圖樣可以運(yùn)用到字體 設(shè)計中，形成某一特定風(fēng)格的字體，再將其運(yùn)用到 logo 設(shè)計、包裝設(shè)計、招貼設(shè)計等方面，最終呈現(xiàn)出既 獨(dú)具風(fēng)格又能展示產(chǎn)品性能和區(qū)域文化的設(shè)計成品。 在進(jìn)行設(shè)計的同時，要盡量考慮到現(xiàn)代人的需求， 在設(shè)計的過程中融入一些現(xiàn)代元素，使之更容易被大 眾接受。

4 結(jié) 語

荊楚文化承載著華夏文明，展現(xiàn)了我國古代人民 的勞作智慧和審美情趣。 許多荊楚文化工藝品在漫漫 歷史長河中接近失傳，作為視覺傳達(dá)設(shè)計師，必須以 高度的社會責(zé)任心，努力弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將荊楚文化與視覺傳達(dá)設(shè)計相結(jié)合，使之以大眾樂于接受 的形式展現(xiàn)出來，為保護(hù)絢爛的荊楚文化貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)

[1]喻夏翡.手工藝對視覺傳達(dá)設(shè)計的啟示[J].上海 工藝美術(shù)，2017（4）：82-84.

[2]員勃.立足傳統(tǒng)、設(shè)計創(chuàng)新的視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué) 研究——關(guān)于畢業(yè)設(shè)計的實踐教學(xué)思考[J].傳媒論壇， 2019（20）：77，79.

[3]馬遠(yuǎn).傳統(tǒng)工藝美術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計[J].金田， 2016（6）：76.

指導(dǎo)教師：馬玉靜

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