“陜北最后一個腳夫”

摘要：柴根兒，陜晉蒙交界地區(qū)府谷縣著名的陜北民歌手，能完整演唱百首以上民歌，是陜北年齡最長的民歌傳承人，也是新中國最后一代腳夫，他大半輩子趕著牲靈跑遍了山西、陜西和內蒙河套地區(qū)，艱辛的腳夫生活成就了柴根兒民歌演唱藝術。柴根兒的演唱風格高亢、灑脫、寬廣、細膩、精巧，歌聲高亢而豪放，平聲假聲運用自如，技巧被他精妙地裝飾在歌聲里。柴根兒演唱的民歌感情直白，細膩準確的唱出人物內心的變化，陜北民歌只要經他的口一唱就出彩。

關鍵詞：柴根兒、民歌、腳夫

陜北黃土高原，其內部塬、梁、峁、壑及丘陵、溝川縱橫交錯，與周邊相對隔絕，在這種長期封閉的環(huán)境下蘊育出了極具黃土風格特色的音樂——陜北民歌。陜北民歌有其鮮明的地域特征：土氣、大氣、美氣——土得掉渣、大得雄奇、美得撩人。這足以使其站在歌壇圣殿之上，用小調小曲宣泄黃鐘大呂之勢，它是陜北地區(qū)的重要文化遺產。

柴根兒，陜晉蒙交界地區(qū)府谷縣著名的陜北民歌手，能完整演唱百首以上民歌，是陜北年齡最長的民歌傳承人。九十多歲高齡的柴根兒眼不花、耳不聾，他演唱的風格高亢、灑脫、寬廣、細膩、精巧，歌聲高亢而豪放，平聲假聲運用自如，技巧被他精妙地裝飾在歌聲里。柴根兒演唱的民歌感情直白，細膩準確的唱出人物內心的變化，陜北民歌只要經他的口一唱就出彩。

陜北的民歌藝人，可以大致劃為四代：當前最活躍的一代是以雒翠蓮、雒勝軍等為代表的青年歌手;在他們之上就是以王向榮、賀玉堂等為代表的第三代藝人;第二代藝人是以馬子清、贠恩鳳、李治文等見證和親歷新中國成立的老一代藝人;第一代就是以柴根兒、張?zhí)於?、李思命、丁喜才、李有源為代表的這一批藝人。事實上，說他們是第一代人并不十分科學，畢竟在他們之前，還有更多優(yōu)秀的民歌傳承前輩，只是因為歷史久遠，已然無據可考了。

柴根兒，男，漢族，生于1924年，陜北民歌活化石，于2016年農歷12月28日去世，享年94歲。柴根兒是陜晉蒙交界地區(qū)著名的陜北民歌傳承人，也是新中國最后一代腳夫，他大半輩子趕著牲靈跑遍了山西、陜西和內蒙河套地區(qū)。艱辛的腳夫生活成就了柴根兒民歌演唱藝術，柴根兒從8歲開始唱歌，70多年從未間斷。柴根兒熟諳陜晉蒙一帶的民歌、道情、秧歌等各種曲調曲目，尤為珍貴的是，柴根兒的許多曲目曲調在當今世界上只有他一個人掌握，故被譽為"陜北民歌活化石"。

他演唱的《打酸棗》《打櫻桃》不僅唱出了姐妹二人出門前精心打扮梳頭、擦胭脂抹粉、穿羅裙的愛美少女的柔情，還唱出了打酸棗的喜悅與投身大自然的興奮，同時還唱出了打酸棗被圪針扎的疼痛無奈與嬌氣幽默的可愛;

他演唱的《驚五更》《夢丈夫》情深意切，把女子對情郎的思念刻畫得歷歷在目，聲音如同從陜北土窯洞中飄出的天籟之音，沉靜略帶哀怨，飽含著思念、掛牽等復雜心情。在他婉轉高昂的歌聲中，仿佛看到陜北女人們面對走西口的男人，夜夜在《驚五更》《夢丈夫》等民歌中煎熬渡過，這就是陜北女人們的真實生活寫照，她們頑強、堅韌與質樸，但內心深處青春萌動激情澎拜，對生命充滿幻想與熱情;

他唱的《搖三擺》風格獨特、一氣呵成、娓娓道來，講述了一個美麗動人的女子，因纏裹的三寸金蓮，顛著碎步一搖三擺，緩緩走來，如同在水上漂一樣。聽眾從他的民歌中感受到黃土地舊時代女人的魅力與男人質樸聰慧的想象、對愛的渴望;

·······

他對民歌有一種特殊的理解和處理，演唱時將情感的宣泄控制到最低位，行腔洗練簡潔、冷峻到位，跌宕中結實而不臃腫，蒼勁中略見頑皮，真假聲的使用、比例的搭配和過渡區(qū)音色之豐富，無不令人嘆絕。

柴根兒演唱的民歌，每一首都有其獨特的韻味和濃郁的鄉(xiāng)土風格，加之真情實感和繪聲繪色的演繹，使聽者酣暢淋漓地欣賞著一幅幅陜北高原上男歡女愛的風情畫卷，如醉如癡，引人留戀忘返、回味無窮，如同進入無限遐想的古老音樂空間。

柴根兒的成才之路

1924年，柴根兒生于晉陜蒙三省接壤、陜西省最北端的府谷縣城。府谷縣位于陜西省最北端，秦晉蒙三省區(qū)交匯的黃河“金三角”地帶，東與山西省保德縣、河曲縣隔河相望，北與內蒙古自治區(qū)準格爾旗、伊金霍洛旗阡陌相通，西、南與神木市地土相連，素有“雞鳴聞三省”之稱。萬里長城橫亙東西，九曲黃河環(huán)繞于斯，黃土文化和草原文化在這里輝映，長城文化和黃河文化在這里融合，素有“黃河金三角”之美譽境。府谷歷史悠久，是陜西歷史文化名城。早在7000多年前就有先民們在這里繁衍生息，西漢時設置富昌縣，公元910年（五代后梁開平四年）改設府谷縣，迄今為止已有2000多年的歷史，是榆林市建縣最早、歷史最長的縣之一。

柴根兒的父親是個生意人，十幾歲便開始做小買賣。家有子女三人，柴根兒是長子，還有一個姐姐，一個弟弟。家里生活條件很不錯，開一個磨房，開一個自己家種大煙做大煙土的煙房。柴根兒在府谷小學（洋學堂）讀過幾年書，還上過私塾，家里也請過先生，他現在都能記得《三字經》。

八九歲時，柴根兒酷愛看戲，府谷縣每年正月二十八、四月二十八、五月二十五、五月二十八，還有給關帝廟唱兩臺戲，他場場必到，《佘太君辭朝》、《長坂坡》、《白蛇傳》、《小姑賢》、等等戲本，柴根兒都能唱也能背大段戲文。山西梆子、山西晉劇團團長發(fā)現柴根兒的嗓音條件特別好，想招他去唱戲，年幼的柴根兒按捺著興奮，跑回家和家長商量，他的父親卻說：“當戲子死了進不了祖墳，讓狗叼走！”他只好打消了當戲子的念想。

十四歲的時候，有人介紹了王家墕與柴根兒同齡的的王姓姑娘給他，雙方家人經過了解和商榷，最終定下了這門親事。柴根兒在他十八歲那年，迎娶回了自己的媳婦。結婚后，柴根兒常年走口外，在家日子不多，對媳婦關心很少。當時的柴根兒年輕氣盛，和媳婦鬧一點矛盾，就一年到頭不理她，還是媳婦賠不是才和好。媳婦是方圓幾十里有名的大戶人家小姐，知書達理，孝敬公婆，把家打理得井井有條。在柴根兒72歲那年，老伴得了中風，臥床不起，喂飯、端屎、倒尿等都是他伺候，就這樣過了一年左右，老伴就過世了。柴根兒有三個子女，五代同堂。大兒子兒媳在府谷縣生活，二兒子和兒媳在西安定居，女兒女婿也在西安定居，兒孫都都很孝順，他們都很支持柴根兒唱民歌，

結婚后的柴根兒就開始跑口外。趕牲靈的路上，只要看見人家有熱鬧的時候，柴根兒就會去湊熱鬧，總想找機會一展歌喉。有一次，在包頭南海子的一個俱樂部，柴根兒趁興唱了《珍珠倒卷簾》和《水刮西包頭》兩首歌，現場爆發(fā)出了經久不息的掌聲和叫好聲。從那一刻起，所有的人都對這個毛頭小伙刮目相看了。

在柴根兒二十幾歲時，延安歌舞團來府谷縣采風，聽他唱了很多民歌，其中唱了一首《白布衫衫》，唱完說他嗓音條件好，會唱的民歌多，想招他去當民歌教師，可以帶家屬和孩子，每月給70元工資。這本來是個好事，但后面被耽誤了。

柴根兒55歲時，在西安解放劇院參加民歌大賽，獲得全省民歌大賽第一名，再次被延安歌舞團看中，但是他又放棄了。

1960年，柴根兒加入了內蒙國營運輸隊，1962年以后又外出攬工，文革初終于輾轉回到了家鄉(xiāng)的農業(yè)社，結束了近半輩子的奔波。

柴根兒的腳夫生活

趕腳也叫刮野鬼，刮野鬼就是四不管：父母不管、媳婦不管、親戚朋友誰也管不了，像個野鬼一樣讓風刮出去了。柴根兒走南闖北，趕著毛驢走口外，跑遍了山西、陜西與內蒙河套一帶，腳夫生涯很苦，數九寒天口外內蒙冷到零下三四十度，寒風刺骨，臉凍得像盆盆，耳朵疼得覺得快要掉下來了，涼炕上睡，沙窩里蹲。三伏天蚊蟲叮咬，火辣辣太陽烤著，腳踩在能煮熟雞蛋的沙漠上，腳泡和鞋襪子粘在一起，萬箭鉆心，最要命的是整天提心吊膽提防土匪劫持、盜賊出沒，那真不是人過的日子。

二十多歲的時候，柴根兒已經在晉陜蒙一帶小有名氣了。他看見什么唱什么，而且全是現編現唱，買賣人過路人都愛聽他唱歌。柴根兒曾經有過賣糕、賣西瓜、賣豆腐、賣粽子的經歷，他邊唱邊吆喝，小地攤前人圍得水泄不通，歌唱完了，東西也早賣完了。甚至有的人沒吃上東西，也愿意給錢。因為歌唱得好，柴根兒也攬到了更多的營生，交到了更多的朋友。

柴根兒在趕腳路上的比較具有代表性的就是這首《刮野鬼》：“頭一聲聲高來，二一聲聲低。我給觀眾老鄉(xiāng)，唱上兩聲刮野鬼。人在外邊心呀么在家，家里頭丟下一朵牡丹花。我有心上前輕輕把你拉，不知道刮野鬼哥哥留在哪？無根那沙蓬無根草，哪里能掛住哥哥哪里好。為人找不下個好老婆，還不如到后山拉駱駝。為人找不下個好男人，還不如大街上賣涼粉。二號號八音音朝呀么朝天塔，刮野鬼哥哥么天生下。人人那都說刮野鬼好，刮野鬼受罪誰知道。野鬼越刮越害怕，刮給兩天野鬼回來吧！”

一九四九年柴根兒回到府谷，把毛驢賣了，買了牛車。回到家后，他買了四畝地，種糜子讓牲口吃，一九五六年歸公了，成立了人民公社，成了集體所有制，柴根兒就進入了生產隊運輸隊，也經常出去刮野鬼。

在這么多年的趕腳生涯中，人們都知道有個趕牲靈的府谷后生歌唱得好。柴根兒用自己的歌聲驅散了腳夫路上的孤獨寂寞，在那個貧困艱苦的年代里用最簡單的方式給自己也給人們帶來了難以忘懷的快樂。新中國成立后，交通條件日漸改善，腳夫這個充滿時代色彩的職業(yè)便逐漸消失，以柴根兒為代表的陜北最后一代腳夫自此也在歷史舞臺上悄然謝幕。

趕腳路上的愛情故事

柴根兒二十歲時，在跑包頭的路上，經常住在一家旅店里，有一次柴根兒突然看見一個十幾歲的漂亮姑娘，毛茸茸呼閃閃的大眼睛，粉嘟嘟的瓜子臉臉，長長的雙辮辮齊腰長甩來甩去，這是他有生以來見過的最好看的女孩，就神不守舍的上前搭訕，搭訕成功后，他高興地買上肉、酒、點心，拉著毛驢隨她來到不遠處山坡上的家。她家里姊妹兩個，姐姐和妹妹一樣樣漂亮，日子過得挺富裕。爸爸會拉絲弦，柴根兒就給倆姐妹教民歌，女孩們的爸爸拉絲弦，他和姐妹倆輪流對唱民歌。三年頭上，每次從府谷過來或從包頭上去，柴根兒都給這姐妹倆買小鏡子、頭巾、花線、胭脂、口紅等小禮物。和妹妹好了兩年多，竟然和姐姐也慢慢產生了感情。后來，妹妹因為吃醋，離開柴根兒找了別人。和姐姐好上后，姐姐還曾經問過柴根兒：“你好好的和我妹妹好，怎么又和我好上了？” 再后來，因為烏拉素跑得少，和姐姐的關系也就疏遠了。

其實，柴根兒也都如實告訴了姐妹倆他的家庭情況，他家有老婆兒子，人家姐妹倆也是正經家庭，一家人對他都很好，他覺得不能辜負好人。后來再見面是在時隔三十多年后的一個夏天，妹妹陳玉梅早已出嫁，并當上生產隊婦女主任，來府谷縣開會，專門到大隊找到柴根兒，柴根兒正在炕上躺著，看她進來，趕快找了個衣服，把臉擋住裝睡，她落落大方的喊：“老柴起來唱山曲！”柴根兒騰地從床上坐起說：“唱就唱”！大隊部門前的宣傳隊正在拉絲弦，他們倆就開唱：“風塵塵不動樹梢梢擺，什么風刮的你來來來。野雀子穿青又穿白，不為眸你怎當緊來。瓢葫蘆滔水落不了底，拉話不拉話見給下你！三十年沒見你的面，人樣兒忘了多一半。十八根椽椽蓋不成房，這地方人多沒哥哥。來在這地方面有些生，

打不下伙計安不住心。大紅糜子紅腿谷，想喚你交朋友已認不得！”

還唱了《掛紅燈》《走四門》等其它十幾首曲子，她的聲音還是脆咯生生亮，民歌唱的更老道了。二人站著唱了二三個時辰，各自寒暄了幾句就在路邊分手了，之后便再無她的消息。

柴根兒的民歌生涯

柴根兒是第一代陜北民歌藝人里唯一健在的一位，與他同時代的張?zhí)於鞯热硕家扬柦浤ルy，先后作古了。柴根兒是陜北最后一代腳夫，他大半輩子趕著牲靈幾乎跑遍了山西、陜西和內蒙河套地區(qū)，艱辛的腳夫經歷同時也是柴根兒民歌演唱藝術的成長歷程。柴根兒從八歲開始唱歌，七十五年來從未拜過老師?？梢院敛豢鋸埖卣f，柴根兒唱過的歌不比他見過的人少，他到過的每一個地方都曾經留下了他的腳印和歌聲。民歌、道情、秧歌等各種曲調，柴根兒都能信手拈來，“府谷歌王”、“陜北歌王”、“陜北民歌大師”，各種榮譽的光環(huán)數不勝數，稱他為“陜北民歌活化石”一點都不過分。

柴根兒從8歲開始唱民歌，唱的第一首民歌就是《透紅鞋》，當年時年僅七八歲的柴根兒，聽見府谷街上一個叫劉思算的老人唱這首民歌，他就學會了，一直唱到現在，后來也聽到別人唱過《偷紅鞋》，但和別人唱的都不一樣，是這么唱的：“1.正月里正月正，雙雙媒人來到咱家的門。三言兩語定了一門親，把奴家（么呀）許配給張玉龍 （呀那是咿呀嗨）2.二月里是春分，雙雙媒人沒離咱家的門，雙豬雙羊雙雙（的）瓶，喝酒（么那）談話（么那）要娶親（呀那是咿呀嗨）3.吹鼓手，撐號頭，人家娶奴（那）奴害羞，花園側轎綠（了）平柜，長長瞪了兩眼傷心淚（呀那是咿呀嗨）4.陽坡落，日歸山。霎時來到（那）破家院

新人（那）下轎貴人攙，偷眼瞭見新女婿毛眼眼（呀那是咿呀嗨） 5.新女婿，穿好衣，穿上好衣（那）拜天地，拜罷天地入洞（個）房，二人天明起來拜花（的）堂（呀那是咿呀嗨）6.一更里偷紅鞋，手掰窗棱棱往里頭揣，三揣（那）二揣摸住兩條腿，一對對紅繡鞋摸下來（呀那是咿呀嗨）7.紅繡鞋懷里揣，邁開身子往前擺，緊跑（那）三步掉頭看，恐害怕新女婿（么那）攆將來（呀那是咿呀嗨）

8.二更里，整半夜，再看新女婿攆將來，一對對藍絲帶交與你的手，你的小紅鞋我沒偷（呀那是咿呀嗨）9.三更里月偏西，新人睡覺（么那）怨女（的）婿，怨你睡覺不存一點心，你沒了那小紅鞋鞋你怨誰（呀那是咿呀嗨）10.四更里后半夜，新人睡覺（那）才起來，新女婿要鞋才回來，紅繡鞋沒了（一個那）該咋介（呀那是咿呀嗨） 11.五更里雞叫大天明，新人起來白親朋，一對對紅繡鞋桌上面擺，你的那小紅鞋鞋（那）拿將來（呀那是咿呀嗨）”

這首《偷紅鞋》，是從陜北地區(qū)從魯藝時期到現在所收錄的19首中，唯一沒有記錄在案的第20首。這首《偷紅鞋》歌詞有11段，是目前最完整，最珍貴的的一首，演唱非常細膩，從媒人進門說媒，唱到新女婿五更天找到紅鞋回房見到新媳婦。其它19首民歌最多5段詞，而且都是紅鞋丟了，第二天拜朋友找紅鞋，也就是說新媳婦這時沒穿鞋，光著小腳拜朋友，向朋友要紅鞋，過去的小腳女人，沒鞋是下不了床，是不符合常理的，按我們古代的傳統(tǒng)禮教和陜北風俗，新媳婦第二天一早必須拜見公婆，親朋好友早就已經離開，鬧洞房也是當晚的事，不會延續(xù)到第二天天亮。從柴根兒所唱的《偷紅鞋》的歌詞中能夠了解到，這位新女婿是一個很負責、很精明、很體貼的好女婿，在天亮新媳婦起床前，已經找回紅繡鞋擺桌面上了

由柴根兒創(chuàng)作的民歌 《搖三擺》完全脫離原故事情節(jié)，但搖三擺中主要反映女子美麗的一面卻表現的淋漓盡致。里面的歌詞是這樣的：“1.大搖大擺（哎來吆）大路上來，你把那小白臉臉調過來。（哎）搖三擺。2.你叫我調回來（哎來吆）我給你調回來，有什么知心話話說出來。（哎）搖三擺。3.滿天星星（哎來吆）一顆明，滿村村挑住你一個人。（哎）搖三擺。4.挑住妹妹（哎來吆）正好好，你給妹妹買上一家進口表。（哎）搖三擺。5.你要進口表（哎來吆）哥哥給你買， 小妹妹綿奶奶叫我揣。（哎）搖三擺。6.你要揣來（哎來吆）你慢慢揣， 將將界發(fā)起那奶股股來。（哎）搖三擺。7.要穿白來（哎來吆）一身身白，好比白娥娥飛在懷。（哎）搖三擺。8.要穿青來（哎來吆）一身身青，好比黑老鴿飛起身。（哎）搖三擺。 9.要穿藍來（哎來吆）一身身藍，好比呂布戲貂蟬。（哎）搖三擺。10.要穿灰來（哎來吆）一身身灰，好比解放軍那蝴蝶飛。（哎）搖三擺。11.走前山（哎來吆）瞭后山，牽魂線丟下一道灘。（哎）搖三擺。12.多了道河（哎來吆）翻了一架山，可把那毛眼眼丟了個遠。（哎）搖三擺。13.西山嘴（哎來吆）臥陽臺，丟不下妹妹折回來。（哎）搖三擺。14.丟不下那（哎來吆）妹妹折回來，丟不下妹妹折回來。（哎）搖三擺。”

這首民歌曲調與眾不同，歌詞中反映了趕腳人見過大世面，送的是很貴重的禮物，在當時，進口表是很罕見的。“一身身白、一身身青、一身身藍、一身身灰”這四個排比句夸妹妹的好身材也是民歌中比較少見的，這首民歌是絕版，只有柴老能編出來這樣經典民歌。

超根兒從二十二三歲開始趕上毛驢從府谷馱上碗，到神木賣了，再把大米買回來，去榆林馱上掌柜的布，或者自己買上棗和大煙土往包頭去賣。走神木三天路程，到榆林七天路程。這期間，又當腳夫，又當掌柜的。走在路上唱，進了店里唱，唱的最多的就是信天游。

1976年，霍向貴帶隊去省上參加文藝調演，當時府谷縣就去了柴根兒一個。當時農業(yè)社不放人，政府負責人打電話過去要求柴根兒必須去。那是柴根兒第一次參加正式的演出，他的二兒子給他換了一身新衣服，柴根兒親自殺了一只羊做花費。在這次的調演中，柴根兒一舉獲得金獎，這也是他一生中第一次獲獎。

2000年，柴根兒首次亮相中央電視臺，演唱了《搖三擺》、《五哥放羊》、《十對花》、《二道圪梁》等民歌，讓全國的電視觀眾都領略到了這位國寶級藝術大師的風采。此后，柴根兒幾乎每年都要參加CCTV的節(jié)目。2004年，在首屆“CCTV西部民歌電視大賽”上，柴根兒再次奪得銅獎。

畢竟年事不饒人，2006年，柴根兒突發(fā)疾病臥床不起。休養(yǎng)了將近半年，柴根兒雖然又站了起來，但身子骨已明顯大不如前了。身體日漸衰老，柴根兒的心卻從來沒有服老，他說如果不是這場病，他還要再唱五六年。

2007年12月，八十三歲高齡的柴根兒應邀赴京參加了在中央音樂學院舉行的“‘黃土戀歌’陜北民歌音樂殿堂之旅”的活動。在中國頂級音樂學府的舞臺上，柴根兒登上舞臺，略微 吃力地唱著當年根據自己的嗓音條件創(chuàng)作的民歌《搖三擺》。在座的嘉賓和學子安靜的聆聽，用最熱烈的掌聲和最崇敬的目光聽完老人的演唱。

柴根兒是陜北民歌第一代傳人，同時代丁喜善、張恩天、李有才等，是新中國成立后最后一個腳夫?？v觀柴老90多年民歌生涯、我們充滿感激與崇敬！柴老這一生是為民歌而生，生命為民歌律動、血液為民歌流淌、激情為民歌燃燒、智慧為民歌閃爍、人生為民歌輝煌！

[1]薛九英，曹柯夢.柴根兒 ?陜北民歌的“活化石”[J].音樂天地（生態(tài)音樂版），2016（02）：46-47.

[2]單南.陜北民歌的藝術魅力[J].北方音樂，2017，37（13）：42.

[3]曾晶.新時代下陜北民歌的發(fā)展初探[J].北方音樂，2020（04）：45-46.

作者信息：吳婷（1990—），女，陜西榆林，就職于西安音樂學院西北民族音樂研究中心