當(dāng)代大學(xué)生荊楚文化內(nèi)隱認(rèn)同現(xiàn)狀研究

駱飛莉，張艷紅

（1.長(zhǎng)江大學(xué)文理學(xué)院，湖北荊州 434020；2.長(zhǎng)江大學(xué)教育與體育學(xué)院，湖北荊州 434023）

一、引言

荊楚文化具有兩千多年的歷史背景，造就了荊楚文化的博大與精深，荊楚文化不僅是華夏文化的重要組成部分，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)我國(guó)的未來(lái)發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)研究者的關(guān)注。目前荊楚文化的相關(guān)研究，主要集中在文學(xué)價(jià)值、哲學(xué)思辨、歷史考古等方向，從心理學(xué)方向進(jìn)行研究很少；內(nèi)容主要是對(duì)荊楚文化的本質(zhì)和意義等進(jìn)行探討［1-4］，或探討荊楚文化的產(chǎn)業(yè)文化、文化建設(shè)、文化傳承和保護(hù)等［2，5-6］。然而對(duì)文化背景下的群體心理與行為的實(shí)證性研究很少。對(duì)于荊楚文化的保護(hù)與傳承，學(xué)術(shù)界就大學(xué)生對(duì)荊楚文化的認(rèn)同狀況是存在擔(dān)憂的［5］。因此為了更好地傳承傳統(tǒng)文化，有必要對(duì)大學(xué)生荊楚文化的認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行深入的研究。

大學(xué)生作為中國(guó)未來(lái)知識(shí)階層的代表，他們的文化取向，對(duì)某種文化的趨近性，必將形成大學(xué)生他們自己的文化認(rèn)同，而這樣又將影響今后中國(guó)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。文化認(rèn)同是指人們對(duì)于文化所達(dá)成的傾向性共識(shí)與認(rèn)可。人們秉承共同的文化理念、遵守共同的行為規(guī)范、追求共同的文化理想、使用相同的文化符號(hào)、表現(xiàn)出相似的思維方式成為了文化認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)依據(jù)［7］。共同的歷史記憶、共同的文化認(rèn)同是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家最深層的力量，這種文化認(rèn)同直接影響著人們對(duì)國(guó)家的認(rèn)可［8］。近年來(lái)，探討大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同現(xiàn)狀的文獻(xiàn)開(kāi)始增多，但多數(shù)是從外顯態(tài)度的視角出發(fā)。外顯測(cè)量法容易被社會(huì)期望所影響，使得在對(duì)人們真實(shí)態(tài)度的考察上會(huì)存在偏差，而內(nèi)隱測(cè)量法剛好可以彌補(bǔ)這一缺陷。另外，文化存在內(nèi)隱性，尤其是文化的深層意義，通常并沒(méi)有被文化成員所察覺(jué)與認(rèn)知。所以本文將采用內(nèi)隱測(cè)量法對(duì)大學(xué)生荊楚文化認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行研究。

荊楚文化是我國(guó)不可多得的文化瑰寶，然而荊楚文化的認(rèn)同現(xiàn)狀卻引起了學(xué)者們的擔(dān)憂，如桂漢良［5］指出目前部分年輕人因缺乏對(duì)荊楚文化的深度了解，出現(xiàn)了對(duì)荊楚文化的認(rèn)同感低、自豪感不足的狀況。反觀現(xiàn)有的實(shí)證研究，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生是積極認(rèn)同我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的［9-10］。因此，基于這樣的一種現(xiàn)狀，研究一將使用單類內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)法（SC-IAT）來(lái)探討大學(xué)生對(duì)荊楚文化的認(rèn)同態(tài)度。

荊楚文化是傳統(tǒng)文化之一，大多數(shù)學(xué)者將文化分為物質(zhì)文化和精神文化［7］［11］，因此本文將荊楚文化分為荊楚物質(zhì)文化和荊楚精神文化。雖然目前缺乏對(duì)荊楚文化類別認(rèn)同的研究，但是已有學(xué)者指出荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化陷入認(rèn)同衰微、傳承堪憂困境［12］。另外，已有研究發(fā)現(xiàn)青少年對(duì)族物喜好、民族接納方面的認(rèn)同較高，對(duì)宗教信仰、社會(huì)俗約的認(rèn)同較低［13］。由此可推論，大學(xué)生可能對(duì)荊楚物質(zhì)文化的認(rèn)同要高于荊楚精神文化。所以研究二采用內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)法（IAT）考察大學(xué)生是否對(duì)荊楚物質(zhì)文化持更積極的認(rèn)同態(tài)度。

張艷紅［7］結(jié)合荊楚文化的特點(diǎn)提出物質(zhì)文化由飲食、服飾、文物、建筑和遺址等載體組成。因此本文認(rèn)為荊楚物質(zhì)文化應(yīng)由生活飲食、民間服飾、歷史文物、遺址建筑和自然景觀構(gòu)成。有研究表明大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生活飲食存在最高程度的喜愛(ài)與認(rèn)同［14-15］。喜愛(ài)是認(rèn)同的基礎(chǔ)，所以大學(xué)生可能對(duì)荊楚物質(zhì)文化的生活飲食文化是持最高認(rèn)同水平的。因此，研究三選用情感錯(cuò)誤歸因法（AMP）來(lái)研究大學(xué)生對(duì)荊楚物質(zhì)文化類別的認(rèn)同現(xiàn)狀。

綜上，本文從心理學(xué)的角度出發(fā)，以對(duì)荊楚文化的整體認(rèn)同—類別認(rèn)同—子類別認(rèn)同的縱深探討為邏輯主線，采用內(nèi)隱測(cè)量法來(lái)探討當(dāng)代大學(xué)生對(duì)荊楚文化的認(rèn)同現(xiàn)狀，為提高大學(xué)生荊楚文化認(rèn)同提供實(shí)證依據(jù)。

二、研究對(duì)象與方法

本文選取長(zhǎng)江大學(xué)62 名本科生作為實(shí)驗(yàn)被試，被試視力或矯正視力正常，了解電腦的簡(jiǎn)單操作。所有的被試均在電腦上完成三個(gè)研究，研究一選用單類內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)法（SC-IAT）探討大學(xué)生對(duì)荊楚文化的整體內(nèi)隱認(rèn)同特點(diǎn)。研究二依據(jù)荊楚文化分為荊楚精神文化與荊楚物質(zhì)文化的標(biāo)準(zhǔn)，采用內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)法（IAT）研究大學(xué)生是更認(rèn)同荊楚精神文化？還是更認(rèn)同荊楚物質(zhì)文化？研究三是從荊楚物質(zhì)文化的不同類別入手，荊楚物質(zhì)文化分為生活飲食、民間服飾、歷史文物、遺址建筑和自然景觀，采用情感錯(cuò)誤歸因法（AMP）考察大學(xué)生對(duì)不同類別荊楚物質(zhì)文化的內(nèi)隱認(rèn)同特點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行篩選，共獲取50 份有效數(shù)據(jù)，女生27 名，男生23 名。

（一）研究一：大學(xué)生對(duì)荊楚文化的整體內(nèi)隱認(rèn)同研究

1.實(shí)驗(yàn)材料

首先，收集表達(dá)“荊楚文化”、“積極情感”及“消極情感”的詞匯。具體做法是從期刊、網(wǎng)絡(luò)等媒介中初步選取能代表荊楚文化的名詞和對(duì)文化進(jìn)行修飾的形容詞（包括積極和消極）各20個(gè)。然后，將三個(gè)維度中選出的20個(gè)詞匯做成一份選擇問(wèn)卷，發(fā)給文學(xué)院40 名大學(xué)生被試填寫(xiě)，按照Liket5級(jí)量表評(píng)分，挑選出最能代表“荊楚文化”、“積極情感”及“消極情感”的10個(gè)詞。最后，將這10個(gè)詞匯邀請(qǐng)專家進(jìn)行評(píng)估，最終挑選出各維度的6個(gè)詞匯（荊楚文化詞匯：楚辭、武當(dāng)山、古隆中、曾侯乙編鐘、虎座鳥(niǎo)架鼓、漢繡；積極詞匯：悠久、高深、獨(dú)特、豐富、瑰寶、博大；消極詞匯：保守、封閉、殘缺、陳舊、落后、衰?。┳鳛楸緦?shí)驗(yàn)的SC-IAT呈現(xiàn)詞匯。

2.實(shí)驗(yàn)過(guò)程

用Inquisit3.0 軟件編制SC-IAT 實(shí)驗(yàn)程序，實(shí)驗(yàn)有四個(gè)步驟，步驟1 為24 次練習(xí)階段，要求被試對(duì)“荊楚文化”的概念詞與積極的屬性詞都進(jìn)行“A”鍵反應(yīng)，對(duì)消極的屬性詞進(jìn)行“L”鍵反應(yīng)。步驟2為正式測(cè)試階段，實(shí)驗(yàn)次數(shù)為48，要求被試對(duì)“荊楚文化”的概念詞與積極的屬性詞進(jìn)行“A”鍵反應(yīng)，對(duì)消極的屬性詞進(jìn)行“L”鍵反應(yīng)。步驟3為24次的練習(xí)階段，需要被試對(duì)積極的屬性詞進(jìn)行“A”鍵反應(yīng)，對(duì)“荊楚文化”的概念詞與消極的屬性詞進(jìn)行“L”鍵反應(yīng)。步驟4為48次的正式測(cè)試階段，需要被試對(duì)積極的屬性詞進(jìn)行“A”鍵反應(yīng)，對(duì)“荊楚文化”的概念詞與消極的屬性詞進(jìn)行“L”鍵反應(yīng)。

為了避免被試出現(xiàn)操作誤差，在相容任務(wù)中，將“荊楚文化”概念詞、積極屬性詞和消極屬性詞按1:1:2的頻率出現(xiàn)，目的是讓左右按鍵比率各50%；在不相容任務(wù)中，將積極屬性詞、“荊楚文化”的概念詞和消極屬性詞按2:1:1 的頻率出現(xiàn)，讓左右按鍵的比率各50%。本實(shí)驗(yàn)相容任務(wù)是：荊楚文化詞匯與積極詞匯；不相容任務(wù)中的組合是：荊楚文化詞匯與消極詞匯。當(dāng)被試完成一個(gè)判斷之后，將會(huì)馬上出現(xiàn)判斷是否正確的信號(hào)。當(dāng)歸類正確時(shí)，電腦中間會(huì)呈現(xiàn)綠色“√”，維持200ms；當(dāng)歸類錯(cuò)誤時(shí)，電腦中間會(huì)呈現(xiàn)紅色“×”，維持時(shí)間也是200ms。

3.計(jì)分方法

SC-IAT 的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)選擇Karpinski 等人［17］的計(jì)算方法。最先舍棄多于10000ms 與少于350ms的反應(yīng)時(shí)數(shù)據(jù)。接著對(duì)錯(cuò)誤按鍵的反應(yīng)時(shí)進(jìn)行改正，改正原則是將錯(cuò)誤按鍵的反應(yīng)時(shí)改成其所屬組別的正確按鍵反應(yīng)時(shí)另外添加處罰400ms。然后將不相容任務(wù)的平均反應(yīng)時(shí)同相容任務(wù)的平均反應(yīng)時(shí)進(jìn)行相減，將所得差值除全部正確按鍵（排除原先不正確按鍵）反應(yīng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)差，獲得的數(shù)值被稱為D 分?jǐn)?shù)，D 分?jǐn)?shù)的大小就是內(nèi)隱效應(yīng)的大小。D 分?jǐn)?shù)越大，說(shuō)明大學(xué)生對(duì)荊楚文化越認(rèn)同。

4.統(tǒng)計(jì)方法

數(shù)據(jù)處理工具為Excel2007，數(shù)據(jù)分析工具為SPSS17.0。對(duì)實(shí)驗(yàn)的有效數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析、配對(duì)樣本T檢驗(yàn)。

（二）研究二：大學(xué)生對(duì)荊楚物質(zhì)文化的整體內(nèi)隱認(rèn)同研究

1.實(shí)驗(yàn)材料

首先，通過(guò)期刊、書(shū)籍搜索荊楚文化的物質(zhì)文化和精神文化詞匯各25 個(gè)。然后，將收集到的詞匯資料做成一份按照Liket5 級(jí)量表評(píng)分的選擇問(wèn)卷，20 份問(wèn)卷邀請(qǐng)湖北籍大學(xué)生進(jìn)行填寫(xiě)，20 份問(wèn)卷邀請(qǐng)退休老教師進(jìn)行問(wèn)卷填寫(xiě)。最后，對(duì)40 份調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行篩選與統(tǒng)計(jì)，得到39 份有效問(wèn)卷，按照Liket5 級(jí)量表評(píng)分，比較兩組問(wèn)卷的結(jié)果，最終挑選出物質(zhì)文化詞匯和精神文化詞匯各6 個(gè)，其中荊楚物質(zhì)文化詞匯有：荊州古城、楚服、曾侯乙編鐘、長(zhǎng)江三峽、越王勾踐劍、黃鶴樓；荊楚精神文化詞匯有：楚辭、楚劇、荊州花鼓戲、賽龍舟、楚帛畫(huà)、靈活，作為本實(shí)驗(yàn)的呈現(xiàn)詞匯。另外積極詞匯為悠久、高深、獨(dú)特、豐富、瑰寶、博大；消極詞匯為保守、封閉、殘缺、陳舊、落后、衰敗。

2.實(shí)驗(yàn)過(guò)程

IAT實(shí)驗(yàn)程序由Inquisit3.0軟件編程，本測(cè)驗(yàn)程序共7 個(gè)步驟：第1 步驟為屬性詞辨認(rèn)練習(xí)階段，需要被試看到積極詞作“F”鍵反應(yīng)，看到消極詞作“J”鍵反應(yīng)。第2 步驟為文化詞匯辨認(rèn)練習(xí)階段，需要被試看到荊楚物質(zhì)文化詞作“F”鍵反應(yīng)，看到荊楚精神文化詞作“J”鍵反應(yīng)。第3步驟為聯(lián)合辨認(rèn)練習(xí)階段，被試需要將“荊楚物質(zhì)文化詞”與“積極詞”統(tǒng)一歸為一類進(jìn)行“F”按鍵反應(yīng)，將“荊楚精神文化詞”與“消極詞”統(tǒng)一歸為一類進(jìn)行“J”鍵反應(yīng)。第4 步驟與第3 步驟一樣，唯一區(qū)別是第4步驟為正式測(cè)驗(yàn)階段。第5步驟為文化詞匯辨認(rèn)練習(xí)階段，需要被試看到“荊楚精神文化詞”按“F”鍵，看到“荊楚物質(zhì)文化詞”按“J”鍵。第6 步驟為聯(lián)合辨認(rèn)練習(xí)階段，要求被試將“荊楚精神文化詞”與“積極詞”統(tǒng)一歸為一類進(jìn)行“F”按鍵反應(yīng)，將“荊楚物質(zhì)文化詞”與“消極詞”統(tǒng)一歸為一類進(jìn)行“J”鍵反應(yīng)。第7步驟與第6步驟一樣，第7步驟為正式測(cè)驗(yàn)階段。在本實(shí)驗(yàn)中，相容任務(wù)中的組合為：荊楚物質(zhì)文化詞與積極詞、荊楚精神文化詞與消極詞；不相容任務(wù)中的組合是：荊楚物質(zhì)文化詞與消極詞、荊楚精神文化詞與積極詞。

3.計(jì)分方法

采用Greenwald 的方法，首先刪掉正確率低于80%的被試數(shù)據(jù)，然后對(duì)每個(gè)被試的反應(yīng)時(shí)結(jié)果進(jìn)行修正，將反應(yīng)時(shí)超過(guò)3000ms 的取值為3000ms，少于300ms 取值為300ms。再分別計(jì)算第4 步驟的平均反應(yīng)時(shí)與第7 步驟的平均反應(yīng)時(shí)。

4.統(tǒng)計(jì)方法

數(shù)據(jù)處理工具為Excel2007，分析工具為SPSS17.0。對(duì)實(shí)驗(yàn)的有效數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析、配對(duì)樣本T檢驗(yàn)。

（三）研究三：大學(xué)生對(duì)不同類別荊楚物質(zhì)文化的內(nèi)隱認(rèn)同研究

1.實(shí)驗(yàn)材料

首先，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索荊楚物質(zhì)文化的自然景觀、生活飲食、遺址建筑、民間服飾和歷史文物圖片各10張。然后，將收集到的圖片資料做成一份按照Liket5 級(jí)量表評(píng)分的選擇問(wèn)卷，問(wèn)卷內(nèi)容為荊楚物質(zhì)文化的自然景觀、生活飲食、遺址建筑、民間服飾和歷史文物的代表程度，邀請(qǐng)40名湖北籍大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷填寫(xiě)。最后，篩選問(wèn)卷，問(wèn)卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，挑選出自然景觀、生活飲食、遺址建筑、民間服飾和歷史文物圖片各2張，作為本研究的呈現(xiàn)圖片。

2.實(shí)驗(yàn)過(guò)程

AMP 實(shí)驗(yàn)程序采用E-prime2.0 軟件進(jìn)行編程。第一步：屏幕會(huì)呈現(xiàn)指導(dǎo)語(yǔ)：“實(shí)驗(yàn)開(kāi)始會(huì)有一個(gè)紅色“+”出現(xiàn)在屏幕中央，這時(shí)你需要集中精力在屏幕的中央開(kāi)始我們的實(shí)驗(yàn)。接著會(huì)出現(xiàn)一些荊楚物質(zhì)文化圖片，這些圖片只是提示信號(hào)，然后出現(xiàn)一個(gè)外國(guó)文字，最后會(huì)出現(xiàn)一個(gè)花紋圖片。請(qǐng)憑直覺(jué)判斷外國(guó)文字的愉悅程度，并在呈現(xiàn)花紋圖片時(shí)盡量快地按鍵反應(yīng)，1 為“非常不愉快”，2 為“有點(diǎn)不愉快”，3 為“有點(diǎn)愉快”，4 為“非常愉快”。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的材料出現(xiàn)時(shí)間非常短，請(qǐng)你集中精神，準(zhǔn)確地做出自己的選擇。如果已經(jīng)理解了本實(shí)驗(yàn)的指導(dǎo)語(yǔ)，請(qǐng)將你左手的手指放在電腦鍵盤(pán)的數(shù)字鍵1、2、3、4 上，一切準(zhǔn)備就緒之后就按“Space（空格）”，開(kāi)始我們的實(shí)驗(yàn)?！钡诙剑浩聊恢醒氤尸F(xiàn)250ms 的紅色“+”符號(hào)注視點(diǎn)；第三步：呈現(xiàn)75ms 荊楚物質(zhì)文化圖片70 張；第四步；電腦中間呈現(xiàn)125ms 希伯來(lái)語(yǔ)字符串圖片（70 張圖片）；第五步：呈現(xiàn)掩蔽圖片。當(dāng)掩蔽圖片出現(xiàn)后，被試對(duì)希伯來(lái)語(yǔ)字符串圖片的愉悅程度作出判斷（1=非常不愉快，2=有點(diǎn)不愉快，3=有點(diǎn)愉快，4=非常愉快）。判斷結(jié)束后馬上開(kāi)始下一組呈現(xiàn)。正式實(shí)驗(yàn)前進(jìn)行10 個(gè)任務(wù)的判斷練習(xí)，練習(xí)階段的材料不會(huì)出現(xiàn)在正式實(shí)驗(yàn)中。

3.統(tǒng)計(jì)方法

首先在Excel2007 軟件算出被試對(duì)五種實(shí)驗(yàn)任務(wù)的愉悅度平均數(shù)，再用SPSS17.0軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行方差分析。

三、研究結(jié)果

（一）大學(xué)生對(duì)荊楚文化存在積極的內(nèi)隱認(rèn)同態(tài)度

將被試的相容任務(wù)、不相容任務(wù)的平均反應(yīng)時(shí)進(jìn)行配對(duì)樣本T檢驗(yàn)。結(jié)果如表1所示。

表1 SC-IAT效應(yīng)統(tǒng)計(jì)（平均反應(yīng)時(shí)）

從表1 可知，D 分?jǐn)?shù)（M=0.52）比0 大，且不相容任務(wù)平均反應(yīng)時(shí)大于相容任務(wù)平均反應(yīng)時(shí)，表明大學(xué)生更容易把荊楚文化詞與積極詞聯(lián)系在一起。配對(duì)樣本T檢驗(yàn)分析結(jié)果表明，相容任務(wù)的平均反應(yīng)時(shí)與不相容任務(wù)的平均反應(yīng)時(shí)存在顯著的差異（t=－8.579，P<0.001），說(shuō)明大學(xué)生對(duì)荊楚文化的整體內(nèi)隱效應(yīng)是顯著的，即大學(xué)生對(duì)荊楚文化是存在積極的內(nèi)隱認(rèn)同態(tài)度。

（二）相對(duì)于荊楚精神文化，大學(xué)生更認(rèn)同荊楚物質(zhì)文化

將被試的相容任務(wù)、不相容任務(wù)的平均反應(yīng)時(shí)進(jìn)行配對(duì)樣本T檢驗(yàn)。結(jié)果如表2所示。

表2 IAT效應(yīng)統(tǒng)計(jì)（平均反應(yīng)時(shí)）

從表2可知，D分?jǐn)?shù)（M=0.32）大于0，且不相容任務(wù)平均反應(yīng)時(shí)（M=1370）大于相容任務(wù)平均反應(yīng)時(shí)（M=1167），表明大學(xué)生更容易把“荊楚物質(zhì)文化”詞與積極詞產(chǎn)生聯(lián)系。通過(guò)配對(duì)樣本T檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)相容任務(wù)平均反應(yīng)時(shí)與不相容任務(wù)平均反應(yīng)時(shí)差異顯著（t=-5.862，P<0.001），表明內(nèi)隱效應(yīng)顯著，即相對(duì)于荊楚精神文化，大學(xué)生在內(nèi)隱層面上更認(rèn)同荊楚物質(zhì)文化。

（三）大學(xué)生對(duì)生活飲食、自然景觀和遺址建筑的認(rèn)同更高

以不同類別荊楚物質(zhì)文化的愉悅度平均數(shù)為因變量，荊楚物質(zhì)文化類別為自變量進(jìn)行重復(fù)測(cè)量方差分析，結(jié)果如表3。

表3 重復(fù)測(cè)量方差分析（愉悅度平均數(shù)）

由表3 可知，荊楚物質(zhì)文化類別的主效應(yīng)顯著（F=16.581，P<0.001），進(jìn)一步進(jìn)行事后檢驗(yàn)，結(jié)果表明生活飲食與自然景觀、遺址建筑之間不存在顯著差異（P>0.05），與歷史文物、民間服飾存在顯著差異（P<0.05）。這說(shuō)明，生活飲食、自然景觀和遺址建筑引發(fā)了被試的積極情感，導(dǎo)致他們對(duì)生活飲食、自然景觀和遺址建筑的認(rèn)同更高。另外，從均值看，大學(xué)生對(duì)生活飲食文化的認(rèn)同水平最高。

四、討論

文化是一個(gè)民族與國(guó)家的魂魄，文化的繁榮發(fā)展關(guān)系著國(guó)家和民族的文明富強(qiáng)。大學(xué)生如何認(rèn)同我國(guó)傳統(tǒng)文化，直接關(guān)系著我國(guó)的未來(lái)發(fā)展。因此，研究一使用單類內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)（SCIAT）考察大學(xué)生對(duì)荊楚文化的整體認(rèn)同現(xiàn)狀。結(jié)果發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)荊楚文化的內(nèi)隱認(rèn)同態(tài)度是積極的。這與以往選用外顯測(cè)量方法的研究結(jié)果一致，即大學(xué)生積極認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化［9-10］。也支持了已有使用內(nèi)隱測(cè)量方法的研究結(jié)果，即大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化存在積極的內(nèi)隱認(rèn)同［17］。此外，也可用社會(huì)認(rèn)同理論來(lái)理解，每個(gè)人不僅有個(gè)體的自我，而且還有一個(gè)種族、民族或國(guó)家的群體自我，個(gè)體往往會(huì)以偏好、積極的態(tài)度看待自己和自己所屬的社會(huì)群體。因此，大學(xué)生對(duì)荊楚文化持積極的內(nèi)隱認(rèn)同態(tài)度。

為了進(jìn)一步探討大學(xué)生對(duì)荊楚文化的類別認(rèn)同現(xiàn)狀，根據(jù)荊楚文化分為荊楚物質(zhì)文化和荊楚精神文化，研究二采用內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)（IAT）研究大學(xué)生對(duì)荊楚文化的類別認(rèn)同現(xiàn)狀。結(jié)果發(fā)現(xiàn)相對(duì)于荊楚精神文化，大學(xué)生在內(nèi)隱層面上更認(rèn)同荊楚物質(zhì)文化。這與以往的研究結(jié)果一致，胡發(fā)穩(wěn)［13］研究發(fā)現(xiàn)哈尼族中學(xué)生對(duì)哈尼族物質(zhì)文化的認(rèn)同較高，而對(duì)哈尼族精神文化的認(rèn)同較低。另外，該結(jié)果與詹一虹［12］的看法一致，其指出荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化陷入認(rèn)同衰微的困境。本文認(rèn)為之所以會(huì)得到大學(xué)生對(duì)荊楚物質(zhì)文化更認(rèn)同的結(jié)果，可能與認(rèn)知有關(guān)。認(rèn)知是認(rèn)同的基礎(chǔ)，程為民［9］的研究表明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在嚴(yán)重的失衡，普遍對(duì)具體的文化了解得比較多，而對(duì)抽象的文化知識(shí)了解得非常少。由此可見(jiàn)，大學(xué)生對(duì)荊楚物質(zhì)文化的了解較多，而對(duì)荊楚精神文化的認(rèn)識(shí)相對(duì)較少，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)荊楚物質(zhì)文化存在更高程度的認(rèn)同水平。

基于研究二的研究結(jié)果，并結(jié)合荊楚物質(zhì)文化分為生活飲食、民間服飾、歷史文物、遺址建筑和自然景觀這五類，研究三繼續(xù)采用情感錯(cuò)誤歸因法（AMP）探討大學(xué)生對(duì)荊楚物質(zhì)文化中哪一種類別文化更加認(rèn)同。結(jié)果表明，大學(xué)生對(duì)不同類別荊楚物質(zhì)文化的內(nèi)隱認(rèn)同存在顯著差異，其中，大學(xué)生對(duì)荊楚生活飲食、自然景觀和遺址建筑的認(rèn)同較高，而對(duì)歷史文物和民間服飾的認(rèn)同較低，并且，對(duì)生活飲食文化的認(rèn)同度最高。該結(jié)果與已有研究結(jié)果是一致的［15］。另外，王異虹［14］在德國(guó)對(duì)中國(guó)文化符號(hào)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)受訪者對(duì)中國(guó)飲食的認(rèn)知度和喜愛(ài)度均排名第一；并且，金薇［18］的研究發(fā)現(xiàn)在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)、思想文化、民族建筑、傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗信仰、傳統(tǒng)服飾和飲食文化中，初中生對(duì)飲食文化最感興趣。認(rèn)知與喜愛(ài)是認(rèn)同的基礎(chǔ)，因此，在荊楚物質(zhì)文化中的眾多類別文化中，大學(xué)生對(duì)生活飲食文化最認(rèn)同。

五、結(jié)論與建議

荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，對(duì)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)生是荊楚文化傳承發(fā)展的重要力量，大學(xué)生對(duì)荊楚文化的認(rèn)同直接決定了未來(lái)中國(guó)的發(fā)展。本文結(jié)果表明，大學(xué)生對(duì)荊楚文化持積極的內(nèi)隱認(rèn)同態(tài)度；與荊楚精神文化相比，大學(xué)生對(duì)荊楚物質(zhì)文化更認(rèn)同；另外，大學(xué)生對(duì)不同類別荊楚物質(zhì)文化的內(nèi)隱認(rèn)同存在顯著差異，大學(xué)生對(duì)生活飲食、自然景觀和遺址建筑的認(rèn)同較高，而對(duì)歷史文物和民間服飾的認(rèn)同較低，其中最認(rèn)同生活飲食文化。因此，對(duì)提高大學(xué)生的荊楚文化認(rèn)同提出以下建議。

其一，重視大學(xué)生對(duì)荊楚精神文化的認(rèn)知，提高對(duì)荊楚精神文化的認(rèn)同。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)希望，且大學(xué)生具有可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，因此應(yīng)將大學(xué)生作為荊楚文化認(rèn)同的重要發(fā)展對(duì)象。今后可以利用學(xué)校、家庭與社會(huì)三體化聯(lián)動(dòng)模式加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。學(xué)校作為傳授知識(shí)的殿堂，應(yīng)該主動(dòng)肩負(fù)起文化傳播的使命，讓荊楚文化走進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活。首先，學(xué)校應(yīng)將荊楚文化作為一門(mén)通識(shí)課程，讓學(xué)生系統(tǒng)、全面地學(xué)習(xí)荊楚文化的知識(shí)，不僅對(duì)荊楚文化的物質(zhì)元素有很深的認(rèn)識(shí)，也對(duì)荊楚文化的精神元素有很高的領(lǐng)悟。其次，可通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的荊楚文化知識(shí)競(jìng)賽，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)了解荊楚文化的知識(shí)。此外，學(xué)校還可組織學(xué)生學(xué)習(xí)荊楚文化的傳統(tǒng)技藝，如漢繡，通過(guò)參與體驗(yàn)，提高學(xué)生對(duì)荊楚文化的興趣。最后，可將荊楚文化的價(jià)值理念、行為規(guī)范、性格特質(zhì)等內(nèi)容融入到校園設(shè)計(jì)、樓宇規(guī)劃、教室布置中。通過(guò)由里而外、里外結(jié)合的荊楚文化熏陶，使學(xué)生無(wú)形中受到荊楚文化的影響。文化是一種生活方式，這種生活方式在家庭中，主要通過(guò)家人的思想言行和家風(fēng)的營(yíng)造表現(xiàn)出來(lái)。因此，建議家庭要重視荊楚文化的言傳身教?！把詡鳌迸c“身教”要雙管齊下，缺一不可?！吧斫獭奔磶ьI(lǐng)大學(xué)生一起參與荊楚文化的儀式活動(dòng)。儀式活動(dòng)作為文化記憶的首要組織形式，它所具有的重復(fù)性讓文化記憶的激活和傳承得以更好地完成。在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，文化儀式感的凸顯對(duì)喚醒人們身上的文化基因，增強(qiáng)對(duì)荊楚文化的認(rèn)同具有重要現(xiàn)實(shí)意義?！把詡鳌毙枰氖羌胰嗽趲ьI(lǐng)大學(xué)生體驗(yàn)荊楚文化儀式活動(dòng)的過(guò)程中，告訴他們各種風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范、儀式典范的由來(lái)及內(nèi)涵，這樣不僅可以豐富大學(xué)生對(duì)荊楚文化的認(rèn)知，而且通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)增強(qiáng)了對(duì)荊楚文化的情感。目前，某些地方只注重對(duì)荊楚文化的外在維護(hù)，而缺少探究荊楚文化的內(nèi)在精神蘊(yùn)含。社會(huì)作為大學(xué)生生活的大環(huán)境，其所展示的以及宣揚(yáng)的都會(huì)無(wú)形中影響大學(xué)生對(duì)荊楚精神文化的認(rèn)同。因此，建議各大城市重視對(duì)荊楚精神文化的宣傳，不僅要做到讓大學(xué)生感受到荊楚文化的外在美，而且要做到讓荊楚文化的靈魂美深入到大學(xué)生的心靈中。荊楚文化的傳播方式應(yīng)不再局限于報(bào)紙、電視、廣播等傳統(tǒng)主流媒體，更要將荊楚文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)終端、數(shù)字電視等加大傳播力度，充分運(yùn)用微博、微信進(jìn)行宣傳和引導(dǎo)。設(shè)立公眾號(hào)，積極推送荊楚文化相關(guān)的內(nèi)容，制造話題，設(shè)置獎(jiǎng)品，引發(fā)大家的討論和關(guān)注，從而更大范圍地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行荊楚文化渲染與影響。希望通過(guò)學(xué)校、家庭與社會(huì)三體化聯(lián)動(dòng)模式，經(jīng)過(guò)線上線下、課內(nèi)課外、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一結(jié)合，真正做到讓荊楚文化教育達(dá)到內(nèi)化于心，外化于行的效果。

其二，加強(qiáng)荊楚歷史文物、民間服飾的保護(hù)與創(chuàng)新，提高大學(xué)生對(duì)荊楚歷史文物和民間服飾的認(rèn)同感。加強(qiáng)荊楚歷史文物、民間服飾的保護(hù)。一方面，需要政府部門(mén)加大對(duì)荊楚歷史文物和民間服飾的資金投入。這樣可以擴(kuò)展歷史文物、民間服飾的保護(hù)領(lǐng)域，讓更多的歷史文物與民間服飾受到保護(hù)，減少遺漏或消失；另外可以組織專業(yè)人才對(duì)荊楚歷史文物進(jìn)行有計(jì)劃、有組織地挖掘、整理、完善和保護(hù)；最后還可以扶持民間服飾技藝的發(fā)展，讓傳統(tǒng)技藝得以傳承與發(fā)展。另一方面，需要提升人們對(duì)歷史文物與民間服飾的保護(hù)意識(shí)。這就需要多渠道地運(yùn)用現(xiàn)代傳播工具，如廣播、電視、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)終端等，大力宣傳荊楚歷史文物、民間服飾的價(jià)值，讓人人都對(duì)荊楚歷史文物和民間服飾具有傳承與保護(hù)的意識(shí)。加強(qiáng)對(duì)荊楚歷史文物、民間服飾的創(chuàng)新。一是可以通過(guò)將歷史文物結(jié)合VR虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)技術(shù)，讓文物還原到歷史的時(shí)空。這樣讓人們感受到歷史的時(shí)代背景，也體現(xiàn)出了新時(shí)代高科技的特點(diǎn)。這種方式不僅可以讓荊楚文化知識(shí)通俗易懂，而且更符合當(dāng)今大學(xué)生對(duì)高科技偏好的特點(diǎn)，極易使大學(xué)生受到荊楚文化的感染與啟發(fā)。二可以根據(jù)古為今用的原則。將荊楚民間服飾的元素融合到現(xiàn)代服飾當(dāng)中去，設(shè)計(jì)出富有時(shí)代精神和民族特色的服飾，從而讓大學(xué)生更加地熟悉荊楚民間服飾。在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)荊楚民間服飾的喜愛(ài)，只有讓大學(xué)生在情感上接受了荊楚文化的歷史文物和民間服飾，其認(rèn)同會(huì)自然而然產(chǎn)生。