終歸大海作波濤的唐宣宗為政鏡鑒

楊佳

摘要：唐宣宗李忱（810-859），是大唐帝國的第十七位繼承人。原名李怡，母孝明皇后鄭氏。唐宣宗在位13年，從一個不受人待見，地位低下的皇子、王爺，久經(jīng)政治考驗，成長為一代帝王的政治軌跡引人深思。其勤修政事，博文廣記，求賢若渴，崇尚簡樸，極度自律，從諫如流的“小太宗”為君之道值得今天領(lǐng)導(dǎo)干部反思和借鑒。

關(guān)鍵詞：唐宣宗 韜光養(yǎng)晦 矯詔登位 用人之法 躬行節(jié)儉 從諫如流 啟示

“韜光養(yǎng)晦”一詞語出《舊唐書·宣宗記》，“歷大和、會昌朝，愈事韜晦，群居游處，未嘗有言”。指代聰明人隱忍才能，不顯露于他人。史書中所記載的這位唐宣宗李忱（810-859），是唐憲宗李純的第13子，大唐帝國的第十七位皇帝。李忱從一個不受人待見，地位低下的皇子、王爺，久經(jīng)政治考驗，成長為一代帝王的政治軌跡引人深思。唐宣宗即位后，他勤修政事，一舉扭轉(zhuǎn)了穆宗、敬宗、文宗以來“制御無術(shù)”的皇權(quán)軟弱境地，加強了中央集權(quán)；他博文廣記，求賢若渴，又精通帝王之道，及時結(jié)束“牛李黨爭”的政治分裂狀態(tài)；他崇尚簡樸，極度自律，從善如流，頗具“貞觀之遺風”。然而，一向自詡治國有術(shù)，明察秋毫的唐宣宗卻在晚年剛愎自用、自以為是，拒斥言官御史的納諫。同時，他迷信道教，癡迷于金石丹藥，結(jié)果引發(fā)背癰潰爛而死。

一、韜光養(yǎng)晦，池中潛龍

李忱于元和五年六月二十二日，生于大明宮，被封為光王，賜名怡。幼年時期的李怡被身邊的人認為是不聰明的孩子，然而李怡卻對母親鄭氏說自己經(jīng)常能夠夢見自己乘龍升天。鄭氏告訴李怡這件事情不適合在外人面前說，以后不要再說了。因此，年幼的李怡從小就養(yǎng)成隱忍不發(fā)，待機而動的性格。

李怡的父親唐憲宗李純雖然是安史之亂以來的一個有道明君，但是唐憲宗在締造了“元和中興”之后開始變得忘乎所以，任用奸佞，拒諫飾非，大興土木，寵信道士以求長生不老之術(shù)。元和十五年，由于唐憲宗服食丹藥無度，脾氣變得暴躁起來，造成宦官人人自危?；鹿訇惡胫臼紫劝l(fā)難，憲宗被弒而死。在憲宗死后的短短20年里，唐穆宗、唐敬宗、唐文宗、唐武宗先后繼位。唐憲宗去世后，藩鎮(zhèn)割據(jù)問題卷土重來，宦官肆意弄權(quán)，朝廷柱國大臣大搞黨爭。面對惡劣的局勢，穆宗、敬宗、文宗、武宗不是荒淫腐敗，就是舉措失當，無力收拾江山危局。

李怡作為皇室宗親，面對混亂的政局，只能以韜光養(yǎng)晦，裝傻充愣的黃老之術(shù)保全自己。然而，樹欲靜而而風不止，身為皇叔的李怡還是遭到唐文宗、唐武宗兩個皇帝侄兒的猜忌和排斥。雖然文宗和武宗想盡辦法捉弄和迫害這位皇叔，不過李怡總能大難不死。為了躲避政治漩渦，在唐武宗即位之時，李怡以“尋請為僧，行游江表間”為由，遠離了京城是非之地。李怡雖然選擇了避世，但是他并沒有潛修佛道，而是效法渭水垂釣的姜太公、躬耕于南陽的諸葛孔明，不停地打聽宮廷政局變化，隨時待機而動。對于這一時期李怡的政治心態(tài)，在真寂寺修佛期間李怡曾和好友兼名僧的黃蘗的對聯(lián)中看出一二。上聯(lián)：千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。下聯(lián)：溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。

由此可見，李怡避世為僧修佛是一種“道在不可見，事在不可聞，勝在不可知”的隱忍韜晦策略。以修佛為名，實則體察人間百態(tài)，洞悉政局動向。這啟示領(lǐng)導(dǎo)干部在政治權(quán)力斗爭中，要注意斗爭環(huán)境與斗爭手段、斗爭結(jié)果的辯證關(guān)系。當斗爭環(huán)境激烈且不利于自己的時候，需要運用伏藏隱忍之術(shù)作為自己的護身符。以撲書迷離的語言迷惑對方，以蹤跡飄忽的行動隱藏自己的真實目的，修煉自己的品德，成就過硬的本領(lǐng)。一旦斗爭環(huán)境改變，時機成熟，便要發(fā)揮自己的潛能，龍飛升天。

二、矯詔登位，結(jié)束黨政

唐武宗會昌六年正月，武宗病危。由于唐武宗的五個兒子年齡幼小，武宗一直沒有冊立皇太子，這就給宦官干預(yù)皇位的傳承創(chuàng)造了機會。宦官馬元贄想挑選一位便于控制的人來做皇帝，謀求仇士良故事挾天子以令諸侯。之前被宮人當做是“糊涂王爺”“癡兒”的光王李怡被宦官們認為是絕佳人選。于是，馬元贄等宦官對宰相李德裕宣讀矯詔，以武宗諸子皆年幼為由，特立光王李怡為皇太叔，全權(quán)負責帝國軍機大事。三個月后，武宗崩逝。神策軍中尉馬元贄等宦官立即擁戴皇太叔李怡即皇帝位，改名李忱，定年號大中，是為唐宣宗。

唐宣宗李忱即位之前一直被當做是內(nèi)向、不愛說話、沒有什么政治野心、易于控制的形象展現(xiàn)在人們面前。然而，當宣宗即位以后，包括宦官馬元贄，宰相李德裕在內(nèi)的統(tǒng)治集團立刻發(fā)現(xiàn)，宣宗并非癡傻皇帝，而是一個英明睿智且攻于心計的皇帝。宣宗即位后，主要從以下幾個方面加強中央集權(quán)：

罷黜宰相李德裕，重用白居易之弟，牛黨重要成員白敏中為相。宣宗即位以前，牛李黨爭已經(jīng)持續(xù)半個世紀，牛黨成員一般為科舉出身，而李黨成員一般為權(quán)貴后裔。兩黨在朝中幾乎所有的政治問題上都互相攻擊，勢同水火。宣宗即位以前，唐武宗依靠李德裕等人對牛黨成員大家打擊。宣宗即位以后，再次啟用牛黨成員白敏中“居四輔之首”。白敏中本來是靠李德裕的推薦才進入中央政府決策圈的，然而，白敏中在唐宣宗即位后，在唐宣宗的默許之下，開始秘密搜集李德裕一黨的罪證，對李德裕一黨的官員大加貶斥。唐宣宗親政不久后，就將李德裕先后貶為荊南節(jié)度使、東都留守、潮州司馬，崖州司戶。李德裕憂憤而死。至此，持續(xù)半個世紀之久的牛李黨爭宣告結(jié)束。

安撫馬元贄等宦官，保證其政治、經(jīng)濟利益。唐武宗時期依靠薛元賞控制住了神策軍，并下令剝奪宦官控制的發(fā)放度牒權(quán)，將其權(quán)力集中在鴻臚寺。如此一來，就削弱了宦官的政治、經(jīng)濟實力。然而，唐宣宗即位以后，一方面，將立下功勞的薛元賞貶出長安，使得神策軍重新回到宦官的控制下。另一方面，宣宗又下令將發(fā)放度牒權(quán)力交給宦官。這樣就保證了擁戴宣宗宦官集團的政治經(jīng)濟利益不受文官集團的侵蝕，同時也免除了宦官集團對君主權(quán)力的暫時性威脅。

復(fù)蘇佛教，爭取信教群眾支持。唐武宗時期為了維護皇權(quán)的政治、經(jīng)濟和文化安全，實行毀法禁佛。通過對佛教的貶抑，使皇權(quán)不受來自異域宗教的侵蝕。唐宣宗即位后，主要通過增添寺廟數(shù)量和重新命名寺廟名稱的手段爭取到信教官員以及底層民眾的支持，夯實其執(zhí)政的政治和文化基礎(chǔ)，從客觀上維護了皇權(quán)。