基于文化符號圈理論的城市體育元素樣態(tài)與結(jié)構(gòu)

辜德宏

(湖南師范大學(xué) 體育學(xué)院，長沙 410012)

1 文化符號圈理論概述

洛特曼的文化符號圈(或稱“文化符號域”)理論以“符號—文本—文化—文化空間”為思考的邏輯主線，認(rèn)為符號是符號圈最基本的構(gòu)成要素，符號及符號的組合生成不同文化文本，并形成文化得以生成與發(fā)展的文化空間[1-2]。這對于認(rèn)識符號圈的樣態(tài)、結(jié)構(gòu)、運行與作用機制等具有理論啟示，本文借此對城市體育元素的樣態(tài)與結(jié)構(gòu)進行分析。

1.1 符號：人類認(rèn)識和理解世界的載體

洛特曼在卡西爾“人是符號動物”的基礎(chǔ)上指出：“人將外部世界轉(zhuǎn)換成了一個有意義的符號世界，并通過它掌握和利用外部世界。人類一切的文化現(xiàn)象和精神活動，都是運用符號的方式來表達人類的經(jīng)驗、存在的意義，反映了人類對外部世界的模式化?！盵1]70-71由此可見，人們習(xí)慣于將事物、現(xiàn)象、活動等視為各類符號，并以此來解讀它們的涵義。關(guān)于符號的使用及其與文化的關(guān)系，洛特曼認(rèn)為：“符號承載著各類信息，有限的符號同它們表達的意義形成無限組合，構(gòu)成了有層級的符號系統(tǒng)。文化是復(fù)雜的、有層級的符號系統(tǒng)，它承載和傳遞的是信息，符號是信息的物化形式。符號包含‘能指’，即表達面，或曰符號的形式；‘所指’即內(nèi)容面，或曰符號的意義?！盵1]72-73

1.2 文本：符號與信息的統(tǒng)一體

洛特曼認(rèn)為：“文本是符號和信息兩方面的統(tǒng)一體。從符號方面來說，文本是整體的符號，是符號的連續(xù)統(tǒng)。從信息方面來說，文本是完整意義和整體功能的載體。一切文化符號的載體，只要承載了信息，成為完整意義和整體功能的載體就可被稱為文本。文本是在符號圈內(nèi)部按照一定生成規(guī)則形成的，一旦它脫離了賴以生存的文化環(huán)境，同樣的信息就不成為文本了?！盵1]104-105文本具有信息傳遞、信息生成、信息記憶三大功能。即傳達者將信息傳遞給接受者；文本能建立某種新信息，形成新的意義；文本不僅是意義的發(fā)生器，而且擁有文化記憶機制，有保存自己過去語境的能力[2]25-27。

1.3 符號圈：文化生存與發(fā)展的空間

洛特曼認(rèn)為：“符號圈(也稱符號空間或文化空間)是人類文化生存與發(fā)展的空間。它依賴各種符號構(gòu)成物的運作，將非信息變成信息，它擁有產(chǎn)生信息的機制，也是信息生成的場所。符號圈中的每一個符號系統(tǒng)都是獨立的，但同時它們都處于整體化了的符號圈里。這些符號系統(tǒng)不僅在共時截面上與其他符號系統(tǒng)相互關(guān)聯(lián)、相互作用，而且在縱向上與處于各種歷史縱深的符號系統(tǒng)發(fā)生著聯(lián)系。不僅如此，這些符號系統(tǒng)自身還帶有屬于它自己的所有記憶。整個符號圈以這樣的方式實現(xiàn)著信息的傳遞、保存、加工和創(chuàng)新?！盵2]35-39

2 文化符號圈理論下的城市體育元素樣態(tài)

2.1 城市體育的符號系統(tǒng)

“元素”一詞被廣泛應(yīng)用于不同研究領(lǐng)域。學(xué)者們基于不同的視角對其進行解讀。從城市品牌形象建設(shè)研究領(lǐng)域來看，學(xué)者們主要從文化符號學(xué)的角度來闡釋“元素”一詞。嚴(yán)碩勤指出：“元素即要素，是構(gòu)成事物的必要因素，可用鮮明的符號來表現(xiàn)，屬于文化的事物和現(xiàn)象?！盵3]黃良奇指出：“城市元素是被認(rèn)同的、凝結(jié)著城市傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)城市特征和市民利益的形象、符號或風(fēng)俗習(xí)慣。它是城市形象傳播的核心要素，是構(gòu)成城市品牌的文本基礎(chǔ)，是作為一種符號形式感知城市形象的根本所在?！盵4]從兩位學(xué)者的研究來看，元素及城市元素具有文化意涵，是一種表達意義的符號，是對事物或城市特點、形象的傳播與感知。

洛特曼還指出：“文化是用特定方式組織起來的符號系統(tǒng)。”[5]康澄指出：“文化是人類借助符號來傳達、記憶和創(chuàng)造意義的高級活動。文化總是表現(xiàn)為各種各樣的符號?！盵2]1從文化符號學(xué)的視角來看，符號與文化是一體的。因此，這里的“元素”就是一種文化符號系統(tǒng)，它通過各類符號來表達不同的文化意涵。城市元素可視為一種彰顯城市形象的文化符號系統(tǒng)，具有鮮明的地域特色與文化內(nèi)涵，通過建構(gòu)表達不同文化意涵的特色文化符號系統(tǒng)來塑造城市品牌。而城市體育元素是城市元素的一個子類，即依托體育元素來彰顯城市形象、建構(gòu)城市品牌的文化符號系統(tǒng)。

事實上，人們習(xí)慣于將城市體育元素視為一個個城市體育及城市發(fā)展的符號，并用來評判城市發(fā)展的品質(zhì)。比如：有無功能先進的大型體育場館、重大的國際體育賽事等就是衡量城市國際化程度的一種指標(biāo)。當(dāng)前，越來越多的城市在借助體育來營銷城市品牌，而主要手段就是建構(gòu)不同類型的城市體育元素，使之成為典型化的城市體育符號，借以強化人們對城市體育及城市發(fā)展的感受與認(rèn)同。

依前文所述，城市體育元素作為一種符號系統(tǒng)，主要通過符號的表意機制——“能指”和“所指”向人們傳遞城市體育及城市發(fā)展的信息。其中，“能指”就是城市體育發(fā)展的可感知部分，“所指”則是城市體育發(fā)展所展示的意義。如：“鳥巢”“水立方”的“能指”體現(xiàn)為場館的現(xiàn)代化、高科技性，而其“所指”則可體現(xiàn)為城市的現(xiàn)代化和國家的富強等。實際上，體育早已成為城市現(xiàn)代化發(fā)展的標(biāo)志之一，城市體育元素也以自身獨特的符號表意功能，展示著城市現(xiàn)代化的發(fā)展進程。

2.2 城市體育的文化文本

從城市品牌營銷的視角來看，“品牌的背后是文化，品牌營銷就是文化營銷，構(gòu)建城市品牌文化是建構(gòu)城市品牌的一個重要目標(biāo)。”[6]通過體育來營銷城市，無疑就是要建構(gòu)城市體育文化品牌并讓更多的人感受。從洛特曼的文化符號圈理論看，文本是感受與生成文化意義的核心[2]21-22，是完整意義和整體功能的載體。城市體育元素要更好地建構(gòu)城市品牌形象，必然要使自身成為承載城市體育發(fā)展信息和功能的文化文本。

從洛特曼的文本觀來看，①文本是整體的符號，是符號的連續(xù)統(tǒng)。前者主要是針對渾成型或連續(xù)性符號而言，即文本是渾成的符號整體，不能被分割成單獨的符號。如：一曲體育舞蹈表演、一座體育雕塑、一幅體育標(biāo)語等。后者主要是針對離散性符號而言，即文本是由單獨的、有序的符號組合而成。如：將奧運會的舉辦歷史視為文本，那么每一屆奧運會的舉辦情況就是一個個單獨的符號；將奧運文化視為文本，那圣火傳遞、吉祥物、開幕式、比賽日、閉幕式等體育符號則是其組成。②帶有一定文化意涵并具有完整意義和整體功能的符號才能成為文本。如：2010年廣州亞運會的會徽——酷似火炬的五羊，用羊的形象與亞運圣火形象的結(jié)合，使得羊和火具有了文化意蘊、完整意義和整體功能，構(gòu)建了一個城市之于亞運盛會美好憧憬的文本。

2.3 城市體育的文化空間

城市體育元素具有文化屬性、體育屬性、地域?qū)傩訹7]。從文化屬性來看，城市體育元素最終是以一種文化產(chǎn)品的形態(tài)存在的，并會在物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化4個層面凝練不同的存在形態(tài)。從體育屬性來看，城市體育元素會從競技體育、群眾體育、學(xué)校體育、體育產(chǎn)業(yè)等不同領(lǐng)域來展示城市體育發(fā)展特色。而體育器物類元素、體育政策類元素、體育活動類元素、體育精神類元素，則將作為一種體現(xiàn)不同領(lǐng)域發(fā)展特色的具體存在形式貫穿于上述4個體育領(lǐng)域。從地域?qū)傩詠砜矗鞘畜w育元素通過將城市自然環(huán)境和人文環(huán)境兩方面的特點，融入體育器物類元素、體育政策類元素、體育活動類元素、體育精神類元素中來呈現(xiàn)?？梢姡鞘畜w育元素既涵蓋了文化構(gòu)成的不同維度，又包含了體育發(fā)展的不同領(lǐng)域，還融匯有地域特色的不同方面。這就意味著它不僅是城市體育文化信息的多層級組合，還是城市體育文化形態(tài)的多層級組合。由此也就構(gòu)成了城市體育文化生存與發(fā)展的空間。

綜上，通過對不同城市體育元素的開發(fā)與設(shè)計，形成城市體育發(fā)展的符號系統(tǒng)，并生成城市體育發(fā)展的文化文本，構(gòu)建城市體育發(fā)展的文化空間，以一種文化符號系統(tǒng)的形式彰顯城市體育及城市形象，建構(gòu)城市體育及城市品牌(圖1)。

圖1 城市體育元素樣態(tài)解析圖

3 文化符號圈理論下的城市體育元素結(jié)構(gòu)

從城市體育元素的開發(fā)與設(shè)計來看，由于它是一種文化產(chǎn)品，且具有特定的服務(wù)對象。所以，厘清用什么載體來呈現(xiàn)、開發(fā)哪些用途或作用、最終會表現(xiàn)為什么樣的文化存在形態(tài)等，就形成了認(rèn)識城市體育元素結(jié)構(gòu)的邏輯基點。

3.1 設(shè)計載體層面的城市體育元素

依據(jù)設(shè)計載體，可將城市體育元素劃分為體育人物類元素、體育事件類元素、體育物件類元素[8]。體育人物類元素主要指具有突出知名度或影響力的體育明星、體育公眾人物，如知名運動員、教練員等。體育事件類元素主要指具有較大知名度或產(chǎn)生較大影響的體育情境、情景，如突出的體育事跡、傳奇體育故事、經(jīng)典體育場景等。體育物件類元素主要指承載著某些體育文化或記憶，具有某些特殊意義的體育物品，如體育標(biāo)語、體育紀(jì)念品、體育獎牌等。

3.1.1 從符號的角度來看，城市體育人物類、事件類、物件類元素給予人們對城市體育發(fā)展之文化魅力的感知

人、事、物既是記載城市體育發(fā)展故事的載體，又是傳播城市體育文化的媒介，其從不同角度、用不同方式講述城市體育故事，讓人們從不同方面感受城市體育文化。而且，3種傳播介質(zhì)有不同的表達內(nèi)容、形式和方式，這不僅使得城市體育文化的敘事更為生動、鮮活、具象，而且直觀地呈現(xiàn)了城市體育文化，展示了城市體育發(fā)展的文化底蘊和實力。

綜上，其“能指”主要為城市體育文化敘事的方式、廣度與深度。具體來說，城市體育典型人物、事件、物件的數(shù)量、種類、影響力等，及其不同元素間的組合方式，形成了不同城市體育文化敘事的主線和特色。如：上海通過朱建華、劉翔、姚明等體育明星，上海網(wǎng)球大師賽、上海高爾夫球冠軍賽、上海奧迪國際賽車等知名賽事，上海體育場、虹口足球場、上海東方體育中心等體育場館，展示了城市體育發(fā)展之文化敘事的多樣化、精品化、高端化。其“所指”主要為城市體育文化的底蘊、實力與活力。具體來說，城市體育人物、事件、物件所折射出的文化理念、文化精神、文化信仰等，反映了城市體育文化發(fā)展的時代性、先進性、典型性等。

3.1.2 從文本的角度來看，城市體育人物類、事件類、物件類元素是對城市體育發(fā)展的歷史演變與人文精神的呈現(xiàn)

首先，城市體育的發(fā)展是一個動態(tài)的過程，城市體育元素的開發(fā)與設(shè)計需要建構(gòu)一個反映城市發(fā)展變遷的文本。其次，城市體育的發(fā)展是一個凝練城市理念和精神的實踐活動，城市體育元素的開發(fā)與設(shè)計需要建構(gòu)一個反映城市人文精神的文本。而人、事、物是能夠承載城市人文內(nèi)涵并記載和體現(xiàn)不同時代發(fā)展特點的載體，通過對城市體育發(fā)展不同時代的人、事、物的呈現(xiàn)，城市體育發(fā)展的歷史被分解為一幅幅鮮活的畫面，讓人更為深刻地感受城市體育發(fā)展的歷史變遷與蘊含其中的人文精神。

其中，城市體育人物類元素主要通過體育明星或公眾人物的個人發(fā)展成就、品德和形象，以及城市體育人物在代表性、影響力、公眾形象等方面的整體情況，建構(gòu)起城市體育發(fā)展的人物類文本。城市體育事件類元素主要通過體育事跡、故事、場景等單個事件的典型性、影響力等及城市不同體育事件的綜合體，建構(gòu)起城市體育發(fā)展的事件類文本。城市體育物件類元素主要通過體育標(biāo)語、紀(jì)念品、獎牌等物件的外觀、質(zhì)感、特色及其指代的內(nèi)容、價值、意義等，建構(gòu)起城市體育發(fā)展的物件類文本。

3.1.3 從文化空間的角度來看，城市體育人物類、事件類、物件類元素形成了城市體育文化表達、記憶與傳承的場域

有學(xué)者指出：“人、事、物是城市體育文化記憶的構(gòu)成要素，并使城市體育文化得以傳承與延續(xù)?！盵8]實際上，作為一種文化載體，3類元素不僅構(gòu)成了一個表達、記憶與傳承城市體育文化的場所，而且通過文化呈現(xiàn)、傳播、品牌建構(gòu)等方式，形成了一種有效的城市體育文化表達、記憶與傳承方式。

與此同時，3類元素還具有表達、記憶與傳承城市體育文化的時間結(jié)構(gòu)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、傳播結(jié)構(gòu)等。過去—現(xiàn)在—未來是城市體育文化表達、記憶與傳承的時間維度，通過對不同時代城市體育人、事、物的呈現(xiàn)，來展示城市體育發(fā)展文明的變遷。人、事、物構(gòu)成了城市體育文化表達、記憶與傳承的題材內(nèi)容、故事類別、文化主題等，從不同方面彰顯城市體育發(fā)展的文化魅力。人、事、物還構(gòu)成了表達、記憶與傳承城市體育文化的不同傳播載體、內(nèi)容、方式與機制，讓人全方位感受和體驗城市體育文化。綜上，3類元素通過結(jié)構(gòu)化的城市體育發(fā)展的文化敘事與表意機制，建構(gòu)了城市體育文化表達、記憶與傳承的場域，來激活城市體育發(fā)展的文化主題，塑造城市體育形象和品牌。

3.2 產(chǎn)生功用層面的城市體育元素

按設(shè)計用途，可將城市體育元素劃分為體育景觀類元素、體育運動類元素、體育標(biāo)識類元素等。體育景觀類元素主要指用于美化環(huán)境及表達體育美的體育設(shè)施、建筑、物品等，如體育雕像、體育壁畫、體育噴繪。體育運動類元素主要指滿足人們競技、健身、表演等運動需求的體育場所、器材、設(shè)施等，如綜合體育館、游泳館、健身路徑。體育標(biāo)識類元素主要指用于區(qū)分或標(biāo)記的具有代表性或標(biāo)志性的體育符號、圖像、物品等，如奧運會、亞運會的吉祥物、會徽、會旗。

3.2.1 從符號的角度來看，城市體育景觀類、運動類、標(biāo)識類元素給予人們對城市體育發(fā)展之功能和價值的感知

城市體育元素的開發(fā)是為了服務(wù)于城市中的人和城市發(fā)展的需求，而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要考量這兩大價值主體的核心訴求，合理開發(fā)城市體育元素的功能。對于城市中的人來說，運動參與是他們的核心訴求，體育運動類元素的開發(fā)與設(shè)計有利于滿足這一發(fā)展需求。對于城市來說，拓展其服務(wù)功能和水平，提升其發(fā)展競爭力是其核心訴求，體育景觀類、運動類、標(biāo)識類元素的開發(fā)與設(shè)計，可以從城市發(fā)展空間布局與美感、運動滿足、品牌形象等方面進行滿足。3類元素從不同方面讓人感受城市體育發(fā)展的功能和價值，展示城市體育發(fā)展的服務(wù)能力和水平。

綜上，其“能指”主要為城市體育發(fā)展功能和價值開發(fā)的性質(zhì)和狀態(tài)。具體來說，城市體育景觀類、運動類、標(biāo)識類元素的開發(fā)與設(shè)計，在對價值主體和價值需求關(guān)照上的做法和特點，反映了城市體育發(fā)展在功能和價值開發(fā)方面的完整性、有效性、領(lǐng)先性。如：廣州通過五大亞運場館群及市民休閑運動空間、綠道、景觀等拓展城市體育功能，優(yōu)化城市發(fā)展空間布局，提升城市形象和環(huán)境質(zhì)量[9]。其“所指”主要是為城市體育發(fā)展服務(wù)的能力和水平。具體來說，城市體育景觀類、運動類、標(biāo)識類元素的開發(fā)與設(shè)計，在對人和社會發(fā)展需求滿足的向度、內(nèi)容、層次等方面的情況，反映了城市體育發(fā)展服務(wù)能力大小、服務(wù)水平高低等情況。廣州亞運會除了用上述方式拓展城市體育服務(wù)功能外，還通過“五羊圣火”會徽、“文化廣州”“活力廣州”“端午龍舟競渡”“盛夏橫渡珠江”等塑造城市品牌形象[10]。

3.2.2 從文本的角度來看，城市體育景觀類、運動類、標(biāo)識類元素是對城市體育發(fā)展的空間布局及系統(tǒng)功能的呈現(xiàn)

首先，城市體育元素的開發(fā)與設(shè)計需要與城市發(fā)展的空間布局相匹配。其次，城市體育元素的開發(fā)與設(shè)計需要與主體的發(fā)展需求相適應(yīng)。城市體育景觀類、運動類、標(biāo)識類元素是立足于多元需求而進行的一種城市體育功能開發(fā)與設(shè)計。與此同時，它們要更好地發(fā)揮效用就需要緊密結(jié)合城市發(fā)展的空間布局。如：南京市利用舉辦青奧會的機會，結(jié)合城市特點與空間布局設(shè)置了奧體中心區(qū)、人文風(fēng)景區(qū)、大學(xué)城場館區(qū)三大比賽場館區(qū)[11]。而且，越來越多的城市正通過城市體育發(fā)展的空間布局來調(diào)整與優(yōu)化城市發(fā)展的空間布局。如：北京、廣州、天津等通過奧運、亞運、全運場館建設(shè)的空間布局來調(diào)整與優(yōu)化城市發(fā)展空間。由此可見，3類元素組成了一個呈現(xiàn)城市體育發(fā)展空間布局及系統(tǒng)功能的文化文本。

其中，城市體育景觀類元素主要通過體育設(shè)施、建筑、物件等調(diào)整與優(yōu)化城市發(fā)展空間的線條、色彩、構(gòu)圖，以刺激人們在對運動美的感知與品味中升華對城市美的解讀。如：德國慕尼黑安聯(lián)球場，外形呈一個大車轪，表面由橢圓形半透明外殼組成，可以按需要將紅藍白三色燈光投射其上，分別對應(yīng)于拜仁、1860以及德國國家隊的隊服顏色(圖2)。城市體育運動類元素主要通過體育場所、器材、設(shè)施等，調(diào)整與優(yōu)化城市發(fā)展的運動功能區(qū)數(shù)量、規(guī)模、輻射范圍、運動種類、條件，以促進人們對城市體育運動功能的感知與解讀。如：上海傾力打造15分鐘城市體育生活圈，西安市用體育資源等作用線將城市大型體育場館與城市經(jīng)濟中心地、貿(mào)易中心地及社會文化中心地密切聯(lián)系起來(圖3)。城市體育標(biāo)識類元素主要通過體育符號、圖像、物品等標(biāo)志物，調(diào)整與優(yōu)化城市發(fā)展的滿意度、美譽度、知名度，強化城市體育品牌形象，以引領(lǐng)人們對城市品牌形象的感知與解讀。如：美國城市休斯敦因其豐田體育中心和NBA球隊火箭隊而成功轉(zhuǎn)型為休閑娛樂之城；巴塞羅那將奧運場館建在海濱區(qū)，其主體育場和跳水館，可鳥瞰全城風(fēng)景，成為知名旅游度假勝地。

圖2 德國慕尼黑安聯(lián)球場

注：圖中曲線為各類體育資源的等作用線，轉(zhuǎn)引自謝英[12]圖3 西安市體育資源等作用線示意圖

3.2.3 從文化空間的角度來看，城市體育景觀類、運動類、標(biāo)識類元素形成了建構(gòu)城市體育發(fā)展與服務(wù)價值取向的場域

城市體育景觀類、運動類、標(biāo)識類元素作為對城市體育發(fā)展功能的一種開發(fā)與設(shè)計，是對城市及城市體育發(fā)展定位的一種回應(yīng)與體現(xiàn)。3類元素開發(fā)與設(shè)計的比重、布局、規(guī)模、質(zhì)量等將反映城市及城市體育發(fā)展的價值取向。如：青島結(jié)合其區(qū)位和資源特點，著力于開發(fā)帆船等海洋賽事，打造運動休閑之城。而城市及城市體育發(fā)展的最終指向是服務(wù)于城市及城市中的人的發(fā)展需求，這就意味著3類元素的開發(fā)與設(shè)計還將體現(xiàn)城市及城市體育發(fā)展服務(wù)對象和內(nèi)容選擇的價值取向。

從對城市體育發(fā)展價值取向的影響來看，3類元素組成的城市體育發(fā)展功能結(jié)構(gòu)及特點將反映城市體育發(fā)展的目標(biāo)、內(nèi)容、重心等情況。實踐中，運動類元素是城市體育功能開發(fā)與設(shè)計的核心，而且越來越多的城市將大型體育場館的開發(fā)與設(shè)計集景觀類、運動類、標(biāo)識類元素于一身。從對城市體育服務(wù)價值取向的影響來看，城市中的人和城市是兩大價值主體，人們的運動需求、榮譽與歸屬需求及城市發(fā)展的形象與品牌建構(gòu)、營銷需求等構(gòu)成了其多元價值需求內(nèi)容。綜上，3類體育元素通過對功能和價值結(jié)構(gòu)的開發(fā)與設(shè)計，建構(gòu)了城市體育發(fā)展與服務(wù)價值取向的場域，從不同層面滿足兩大價值主體的多元需求，并以3類元素的發(fā)展布局來調(diào)適城市體育發(fā)展與服務(wù)的價值定位。

3.3 存在形態(tài)層面的城市體育元素

作為一種文化產(chǎn)品，城市體育元素的最終存在形態(tài)與文化的表現(xiàn)形態(tài)密切相關(guān)。文化有物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三要素說，也有物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化四要素說[13]。相對來說，用行為文化來反映體育之身體運動這一特性更具有針對性。為此，以文化四要素說來界定城市體育元素在產(chǎn)品形態(tài)層面的結(jié)構(gòu)。即文化形態(tài)層面的城市體育元素包含體育物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化4個層面的子元素。在物質(zhì)文化層面，它主要通過體育場地、器材、設(shè)施等器物類元素來呈現(xiàn)；在制度文化層面，它主要通過城市體育規(guī)章、制度、法規(guī)等政策類元素來呈現(xiàn)；在行為文化層面，它主要通過體育賽事、慶典、節(jié)目等活動類元素來呈現(xiàn)；在精神文化層面，它主要通過體育文化價值、精神、理念等精神類元素來呈現(xiàn)。

3.3.1 從符號的角度來看，城市體育器物類、政策類、活動類、精神類元素給予人們對城市體育發(fā)展之整體形象的感知

上述4類元素既是城市體育文化的一種表現(xiàn)及存在形態(tài)，也是城市體育發(fā)展?fàn)顩r的一種呈現(xiàn)。它們從物質(zhì)、制度、行為、精神4個層面反映了城市體育發(fā)展所達到的層次和品質(zhì)，在人們頭腦中形成一座城市體育發(fā)展的整體印象，以塑造城市體育發(fā)展質(zhì)量、水平、競爭力等方面的良好形象。

綜上，其“能指”主要為城市體育發(fā)展的水平和質(zhì)量。具體來說，城市體育器物類、政策類、活動類、精神類元素的開發(fā)與設(shè)計，在受惠群體、受惠內(nèi)容、受惠程度、受惠水平等方面的特點，反映了城市體育整體發(fā)展水平的高低、質(zhì)量的優(yōu)劣、影響力的大小等。如：北京、上海就從其先進的體育場地器材，公共體育服務(wù)及體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，北馬、上海市民運動會等群體活動，體育明星及市民體育參與所展示出的城市體育精神等，展示了城市體育發(fā)展的整體狀況，塑造了國際體育城市的發(fā)展形象。其“所指”主要為城市體育發(fā)展的生命力和競爭力。具體來說，城市體育器物類、政策類、活動類、精神類元素的開發(fā)與設(shè)計，在先進性、文明性、時代性等方面的特點，反映了城市體育發(fā)展的活力、動力、競爭優(yōu)勢等。

3.3.2 從文本的角度來看，城市體育器物類、政策類、活動類、精神類元素是對城市體育發(fā)展的現(xiàn)狀特征與文明程度的呈現(xiàn)

首先，城市體育的發(fā)展效果一般由城市體育發(fā)展不同方面的外在表現(xiàn)形態(tài)來體現(xiàn)。城市體育器物類、政策類、活動類、精神類元素不僅涵蓋了城市體育發(fā)展的方方面面，而且正是城市體育發(fā)展不同方面的一種外在表現(xiàn)形態(tài)，且在不同時期有不同的發(fā)展特點與呈現(xiàn)形態(tài)。其次，城市文明的發(fā)展水平影響城市體育發(fā)展的效果，相應(yīng)地，城市體育發(fā)展的最終形態(tài)也將顯現(xiàn)出城市發(fā)展的文明程度。因此，上述4類元素組成了一個呈現(xiàn)城市體育發(fā)展現(xiàn)狀特征與文明程度的文化文本。

其中，體育器物類元素主要通過體育場地、器材、設(shè)施等，彰顯城市體育發(fā)展的硬件條件，在其硬件條件的展示中，既呈現(xiàn)了城市發(fā)展的人力、物力、財力，也呈現(xiàn)了城市發(fā)展的現(xiàn)代化、先進化、文明化水平。如：“鳥巢”“水立方”的鋼材質(zhì)、鋼架結(jié)構(gòu)、膜材質(zhì)、膜結(jié)構(gòu)等反映了城市發(fā)展的先進性和現(xiàn)代化水平，太陽能光伏發(fā)電技術(shù)、光熱技術(shù)、地源熱泵技術(shù)、中水利用技術(shù)、雨洪利用系統(tǒng)等體現(xiàn)了其生態(tài)理念。體育政策類元素主要通過體育規(guī)章、制度、法規(guī)等，彰顯城市體育發(fā)展的制度環(huán)境，讓人們在政策文本中感受城市發(fā)展的民主化、普惠化、人文化、實效化水平等。如：北京石景山區(qū)向中低收入者發(fā)放免費“健身券”，長沙推出游泳、羽毛球、足球等項目的免費培訓(xùn)等。體育活動類元素主要通過體育賽事、慶典、節(jié)目等，彰顯城市體育發(fā)展的運動氛圍、運動行為、運動精神等，呈現(xiàn)城市中人們的健康生活方式、良好精神面貌、積極行為方式及城市發(fā)展的活力、青春、時尚氣息等。體育精神類元素主要通過體育文化、精神、理念等，展現(xiàn)城市體育發(fā)展的精神風(fēng)貌，呈現(xiàn)城市發(fā)展中的拼搏、奮進、堅韌、公平競爭等良好精神品質(zhì)。

3.3.3 從文化空間的角度來看，城市體育器物類、政策類、活動類、精神類元素形成了建構(gòu)城市體育生活方式和行為理念的場域

文化既是人類社會生活的產(chǎn)物，又對人們的現(xiàn)實生活產(chǎn)生影響，使不同文化環(huán)境下的人們表現(xiàn)出特定的生活方式和行為理念。上述4類元素作為一種文化表現(xiàn)及存在形態(tài)，其開發(fā)與設(shè)計狀況也將形成一定的城市體育文化環(huán)境，對城市中人們的體育生活方式、行為理念等產(chǎn)生影響。

從對城市體育生活方式的影響來看，體育器物類、政策類、活動類、精神類元素是一種實物類或可感知的元素，對人們體育參與的意愿、氛圍、條件等產(chǎn)生影響，構(gòu)成城市體育發(fā)展的基礎(chǔ)。與此同時，它們從物質(zhì)、制度、行為、精神4個方面建構(gòu)了城市體育發(fā)展的文化環(huán)境，用城市體育文化傳統(tǒng)、習(xí)俗、風(fēng)氣等來潛移默化地影響人們的體育生活方式。從對城市體育行為理念的影響來看，城市體育器物類、政策類、活動類、精神類元素是城市發(fā)展文明的體現(xiàn)，其中蘊含了城市體育發(fā)展的先進理念、精神、品質(zhì)、行為等，久而久之也就形成一種相對穩(wěn)定的城市體育發(fā)展價值觀。也就是說，上述4類元素將通過自身所蘊含的城市體育發(fā)展價值目標(biāo)、取向、理念、精神等影響人們的行為理念。

綜上，設(shè)計載體、產(chǎn)生功用、存在形態(tài)從3個層面形成了城市體育元素的組成結(jié)構(gòu)，并通過對各自所包含的城市體育元素的開發(fā)與設(shè)計，以形成城市體育發(fā)展的符號系統(tǒng)、文化文本、文化空間(圖4)。讓人們在這樣一種城市體育文化生存與發(fā)展的空間(符號圈)中認(rèn)識與品讀城市體育及城市發(fā)展的魅力。

圖4 城市體育元素結(jié)構(gòu)解析圖