習(xí)近平生態(tài)文明思想的邏輯構(gòu)建、理論創(chuàng)新與時代價值

段晨

摘?要：習(xí)近平生態(tài)文明思想，是黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央從中國生態(tài)文明建設(shè)實踐與經(jīng)驗中總結(jié)、凝練而來的科學(xué)理論，衍生出理論、文化、歷史與發(fā)展四重邏輯。創(chuàng)造性的提出生態(tài)文明建設(shè)新定位、新理念、新要求、新途徑，彰顯出習(xí)近平生態(tài)文明思想的綠色底蘊，為新時代建設(shè)美麗中國提供科學(xué)指南、為中華民族永續(xù)發(fā)展提供重要保障、為經(jīng)濟社會全面發(fā)展提供動力支撐。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平生態(tài)文明思想?邏輯構(gòu)建?理論創(chuàng)新?時代價值

習(xí)近平生態(tài)文明思想是揆諸我國生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實，緊密結(jié)合新的時代背景而誕生的科學(xué)理論，是推動我國生態(tài)文明建設(shè)邁上嶄新臺階的根本指導(dǎo)思想。為進一步深化習(xí)近平生態(tài)文明思想研究，本文將在深入探析習(xí)近平生態(tài)文明思想邏輯建構(gòu)與理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，揭示其時代價值。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的邏輯構(gòu)建

任何理論的形成都伴隨著特定的社會歷史條件，要形成對其完整客觀的論述研究，就要探求其發(fā)展的理論現(xiàn)實境況。習(xí)近平生態(tài)文明思想從理論與實踐發(fā)展長河中創(chuàng)新演變而來，形成具有中國特色的生態(tài)文明思想。

（一）習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論邏輯

首先，馬克思恩格斯用辯證法原理分析人與自然環(huán)境的關(guān)系，提出人與自然存在雙向互動，處于同一個共同體內(nèi)。他們認為人的生產(chǎn)生活不能脫離自然環(huán)境而展開，物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，都是以自然界的存在發(fā)展為前提條件。人們只有尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，才能在實踐中形成與自然的物質(zhì)能量交換關(guān)系。此外，人類本就是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，沒有自然界就沒有人類，更不可能出現(xiàn)人類社會?；诖耍R克思恩格斯主張在人與自然相處中樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，人類應(yīng)愛護生產(chǎn)生活環(huán)境，適當(dāng)?shù)貜淖匀唤绔@取發(fā)展資源，并采用綠色發(fā)展方式，最大限度地減少對自然環(huán)境的污染，實現(xiàn)人與自然和諧共生的美好愿望。

其次，馬克思和恩格斯立足于實踐觀對人與自然之間的關(guān)系進行闡述，貼近現(xiàn)實問題，辛辣的批判了西方工業(yè)革命給生態(tài)環(huán)境造成的嚴重惡化。馬克思恩格斯指出資本主義制度下，貪婪的資本家為追求剩余價值，無度開采自然資源、毀壞自然環(huán)境，導(dǎo)致人與自然關(guān)系日趨緊張，失去平衡。面對資本主義制度下人與自然的異化，只有推翻資本主義制度，建立共產(chǎn)主義社會才能消解人與自然的異化，才能切實推進環(huán)境治理。習(xí)近平生態(tài)文明思想中所體現(xiàn)出的可持續(xù)發(fā)展理念，滿足人民對美好生活的需要，正是對馬克思主義實踐觀的充分顯現(xiàn)。

（二）習(xí)近平生態(tài)文明思想的文化邏輯

中華民族歷史悠久，民族文化博大精深，其中蘊藏著豐富的生態(tài)文明智慧，習(xí)近平生態(tài)文明思想在吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧基礎(chǔ)上，才得以衍生出具有時代特征的生態(tài)文明思想。

一是儒家生態(tài)智慧。儒家生態(tài)智慧在看待人與自然的關(guān)系上主張?zhí)烊撕弦坏乃枷?，認為人類在發(fā)展時要注重遵循自然規(guī)律、節(jié)儉利用資源。唯有此，才能實現(xiàn)人與自然的永續(xù)發(fā)展。二是道家生態(tài)智慧。道家生態(tài)智慧以“道”為中心，認為“道”是萬物之源和萬象之本，主張“道法自然”。強調(diào)人與自然相處中，人類應(yīng)該去了解、順應(yīng)自然規(guī)律，加強自身道德修養(yǎng)，實現(xiàn)人、自然、社會三方面的統(tǒng)一。三是佛家生態(tài)智慧。佛家生態(tài)智慧貫徹人與人、人與自然相平等理念。提倡世間萬物平等，都應(yīng)受到尊重和保護。佛家萬物平等的理念對于當(dāng)下宣傳愛護生態(tài)環(huán)境理念具有積極作用。

（三）習(xí)近平生態(tài)文明思想的歷史邏輯

中國共產(chǎn)黨人在帶領(lǐng)全國各族人民在各個領(lǐng)域開拓進取過程中，不忘關(guān)注生態(tài)環(huán)境保護問題，針對生態(tài)問題制定出一系列方針政策，多方面踐行生態(tài)保護實踐，為習(xí)近平生態(tài)文明思想的生成積累了豐富的歷史經(jīng)驗。

首先，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對生態(tài)文明建設(shè)的初步探索。他們從經(jīng)濟發(fā)展、民生改善，環(huán)境保護多方面出發(fā)提出植樹造林、興修水利以及注重節(jié)約等重要建設(shè)觀點。其次，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對生態(tài)文明建設(shè)的承接開拓。他們在借鑒以往中國共產(chǎn)黨人生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，提出重視科技在環(huán)境保護中的作用，以制度推進生態(tài)文明建設(shè)，將環(huán)境保護提升到與經(jīng)濟建設(shè)同等重要的高度。再次，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對生態(tài)文明建設(shè)的堅持發(fā)展。以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人立足于前人生態(tài)文明建設(shè)，將其推進到新的高度，提出新觀點。他們開始轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，并大力推行教育，實施科教興國戰(zhàn)略。最后，以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對生態(tài)文明建設(shè)的深化豐富。當(dāng)時國內(nèi)面臨著生態(tài)建設(shè)的巨大挑戰(zhàn)，面臨人口不斷增長、環(huán)境遭到破壞、資源過度開采的困境，迫使共產(chǎn)黨人調(diào)整建設(shè)戰(zhàn)略，提出科學(xué)發(fā)展觀，著力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

（四）習(xí)近平生態(tài)文明思想的發(fā)展邏輯

從實踐到理論，再將理論運用于實踐，習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程。1969年，習(xí)近平遠赴陜西省梁家河大隊開始了它的知青生活，擔(dān)任大隊支部書記的他帶領(lǐng)著村民建成陜西北部第一個沼氣池，將新能源在梁家河推廣使用，這體現(xiàn)出當(dāng)時在梁家河工作的習(xí)近平已經(jīng)開始意識到生態(tài)問題。在河北正定工作期間，習(xí)近平同志強調(diào)以良好的生態(tài)環(huán)境實現(xiàn)綠色減貧、脫貧，提出寧肯不要錢，也不要污染的理念。在福建工作17年間，習(xí)近平提出注重生態(tài)效益的經(jīng)濟思想。在寧德任職時強調(diào)念好當(dāng)?shù)匕l(fā)展的“山海經(jīng)”;在福州任職時提出“生態(tài)建設(shè)理念”;在福建省委任職時習(xí)近平從全局出發(fā)開展生態(tài)建設(shè)，致力于將福建打造成生態(tài)省。這一時期，習(xí)近平對人與自然的關(guān)系有了新的認知。浙江是習(xí)近平生態(tài)文明思想“八八戰(zhàn)略”踐行地，“綠水青山就是金山銀山”發(fā)源地?！鞍税藨?zhàn)略”提供了極具地域特色的地方經(jīng)驗，兩山論開創(chuàng)了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的先河。2007年任職上海期間，習(xí)近平強調(diào)保護自然村落、歷史風(fēng)貌，處理好改造與新建的關(guān)系。如果說習(xí)近平從梁家河知青歲月起的基層工作時期是其生態(tài)文明思想的形成發(fā)展階段，那么黨的十八大以后習(xí)近平生態(tài)文明思想就次此步入完善成熟階段。在2018年全國生態(tài)環(huán)境保護大會上習(xí)近平生態(tài)文明思想的正式確立，成為保護環(huán)境、建設(shè)美麗中國的強大動力引擎。