現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中審美趣味的表達(dá)探析

沈鵬

摘 要：這些年社會(huì)的發(fā)展使國(guó)家之間的交流越來越緊密，各種各樣的思想產(chǎn)生了相互的碰撞以及融合，隨著西方新思潮藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的興起，現(xiàn)代陶藝技術(shù)水平得到了進(jìn)一步的提高，我國(guó)的陶藝設(shè)計(jì)藝術(shù)擺脫了傳統(tǒng)使用功能方面的限制，融入了更多的創(chuàng)意的元素內(nèi)容。在具體的設(shè)計(jì)過程中，會(huì)更加關(guān)注藝術(shù)感，需要將設(shè)計(jì)師的情感以及理念融入到作品中，從而創(chuàng)作出更加獨(dú)具特色的陶藝作品，這本身也是現(xiàn)代陶藝個(gè)性特征的體現(xiàn)。本文針對(duì)現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中的審美趣味表達(dá)情況進(jìn)行研究，希望可以更好地提高陶藝設(shè)計(jì)和制作的整體效果。

關(guān)鍵詞：陶藝設(shè)計(jì);審美趣味;個(gè)性特征

陶藝設(shè)計(jì)和創(chuàng)作是一個(gè)實(shí)踐的過程，在這個(gè)過程中，首先要融入設(shè)計(jì)師的想法，對(duì)其思考和研究之后，才能夠創(chuàng)作出具體的創(chuàng)作思路，并將其投入應(yīng)用，創(chuàng)作出獨(dú)特的陶藝作品。這本身是設(shè)計(jì)師在對(duì)自然物上產(chǎn)生認(rèn)知和了解的基礎(chǔ)上，對(duì)事物的結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行分析，通過總結(jié)提煉來獲得藝術(shù)水平更高的一種獨(dú)特形體，創(chuàng)作出具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)素材。藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，往往需要作者具有更高的領(lǐng)會(huì)力和感悟力，這樣才能夠反映出藝術(shù)本身所具有的質(zhì)樸以及美好的形象，在這個(gè)過程中，藝術(shù)家本身對(duì)于物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)會(huì)體現(xiàn)出差異性，因此他們賦予作品中的情感內(nèi)涵也體現(xiàn)出差異性，會(huì)產(chǎn)生獨(dú)具特色的陶藝作品，而在陶藝創(chuàng)作的過程中，表達(dá)設(shè)計(jì)師的審美趣味也能夠反映出設(shè)計(jì)師的藝術(shù)修養(yǎng)。

一、對(duì)于審美趣味的客觀認(rèn)識(shí)

實(shí)際上，現(xiàn)代陶藝作品，包括其內(nèi)容以及形式的美感的追求并不高，也就是說在陶藝的創(chuàng)作過程中，從最開始的設(shè)計(jì)到整個(gè)工序的制作完成，并不是一個(gè)十分復(fù)雜的流程。而如果陶藝作品本身缺乏審美趣味，它就會(huì)像一個(gè)統(tǒng)一的流水線生產(chǎn)出的產(chǎn)品一樣，是完全一模一樣的造型樣式，而不具備任何的獨(dú)特性，這種設(shè)計(jì)作品所產(chǎn)生的作用主要是提供了實(shí)用性。但是現(xiàn)代陶藝在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過程中，已經(jīng)完全超過了使用功能的基礎(chǔ)，會(huì)更加追求視覺欣賞的效果，這使創(chuàng)作空間進(jìn)一步拓寬，也讓設(shè)計(jì)師能夠更好地發(fā)揮自己想法以及見解，使陶藝設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵更加深刻，思想情感更加豐富。也就是說，在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)的過程中，包括設(shè)計(jì)師個(gè)人的喜好以及思想精神，還有社會(huì)文化、藝術(shù)內(nèi)涵以及創(chuàng)新創(chuàng)作的方法，都是構(gòu)成審美趣味的重要元素。

審美趣味一直以來都是陶藝創(chuàng)作過程中重要的目標(biāo)，而藝術(shù)創(chuàng)作本身是一種物質(zhì)的精神化體現(xiàn)，其中滲透出的審美趣味一般要通過設(shè)計(jì)師對(duì)人進(jìn)行觀察，和自己的一些思想進(jìn)行交融之后，產(chǎn)生一些寧?kù)o奔放或者詼諧含蓄、惆悵茫然的思想感情變化，將其進(jìn)行進(jìn)一步的呈現(xiàn)，融合到現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)作品中。因此，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作所具有的審美趣味，就使整體的設(shè)計(jì)特點(diǎn)從物質(zhì)基礎(chǔ)上升到了精神文化，也能夠更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)陶藝作品的物質(zhì)轉(zhuǎn)換的過程，不同的趣味以及已經(jīng)，共同形成了陶藝設(shè)計(jì)作品的個(gè)體化符號(hào)，組成了陶藝設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格。

二、現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中審美趣味的具體表現(xiàn)

實(shí)際上，陶藝設(shè)計(jì)創(chuàng)作和繪畫藝術(shù)會(huì)存在一定的共通之處，他們的差異性僅僅是使用的媒介材質(zhì)不同。也就是說，陶藝設(shè)計(jì)作品的呈現(xiàn)是使用泥巴來進(jìn)行創(chuàng)作，而繪畫作品的呈現(xiàn)則是使用紙張，在具體創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作手段是基本相似的，而表現(xiàn)的形式則體現(xiàn)出差異性。在繪畫的過程中，會(huì)更加關(guān)注結(jié)構(gòu)的布局和透視、氛圍渲染等方面的基礎(chǔ)要求，而陶藝設(shè)計(jì)則會(huì)通過材料的選擇設(shè)計(jì)理念的融入以及制作方法的應(yīng)用來體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的情感思想，從而產(chǎn)生一種立體的視覺美感，這兩種藝術(shù)形式最終追求的美的目標(biāo)都表現(xiàn)出一致，在表達(dá)美的過程中，僅僅是呈現(xiàn)的方法體現(xiàn)出差異性。

要理解現(xiàn)代陶藝審美趣味的表現(xiàn)，絕不僅僅是陶藝作品的形式方面，更多的是在內(nèi)容方面的呈現(xiàn)，會(huì)融合作者本身的設(shè)計(jì)理念以及作者的某些思想情緒。在這個(gè)過程中，要讓作者的沖動(dòng)以及理性相互平衡，使作者在思維的碰撞以及煎熬中升華自己的靈魂，使其心靈豁然開朗，從而能夠在作品中呈現(xiàn)出一些生機(jī)和靈氣，達(dá)到設(shè)計(jì)意境的飛躍。因此，在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中，陶藝作品的外觀沒以及內(nèi)涵的美相互作用影響，才能夠成就整體的陶藝創(chuàng)設(shè)的美，這樣具有審美趣味的陶藝作品，能夠給人帶來一種更加特殊的感受，吸引人的注意，讓觀者和創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴。

還要了解現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)形式本身所具有的多樣化特點(diǎn)，來自于社會(huì)藝術(shù)思想以及文化的開放性基礎(chǔ)，由于多種元素之間相互影響，而我國(guó)和西方文化藝術(shù)之間的友好交流和相互借鑒，都成就了現(xiàn)在陶藝設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的良好環(huán)境。如果脫離傳統(tǒng)使用功能，陶藝設(shè)計(jì)的過程中，融入更多的美術(shù)創(chuàng)作理念，就能夠更好地激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)意性思維，使整體的陶藝設(shè)計(jì)造型風(fēng)格產(chǎn)生更多樣化的變化，而陶藝設(shè)計(jì)師并不需要承擔(dān)太多的歷史文化社會(huì)責(zé)任。因此在這種環(huán)境下，我們能夠看到造型更加生動(dòng)靈活、內(nèi)容夸張荒誕的一些獨(dú)特的主題，這都是現(xiàn)代審美趣味的具體表達(dá)[1]。

由于每一個(gè)陶藝藝術(shù)家都具有自己獨(dú)特的思想和記憶，在陶藝制作的過程中，會(huì)融入不同的造型方式，這就會(huì)使不同的陶藝作品呈現(xiàn)出多樣化的造型，體現(xiàn)出各式各色各樣的形體特征，使作品所具有的內(nèi)涵以及審美元素更加豐富，呈現(xiàn)給了觀眾獨(dú)具意味的作品形式，達(dá)到了陶藝創(chuàng)作內(nèi)容以及形式方面的高度統(tǒng)一以及融合[2]。

三、現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中審美趣味的具體獲得

在陶藝設(shè)計(jì)作品中，審美趣味的獲得來自于藝術(shù)家長(zhǎng)期的實(shí)踐以及分析，他們本身對(duì)于生活的感悟以及對(duì)于人的觀察和了解，通過自己的總結(jié)歸納來使陶藝創(chuàng)作的規(guī)律，特點(diǎn)更加鮮明，于是能夠創(chuàng)造出形式更加豐富、題材不同、意境深遠(yuǎn)的陶藝作品。

在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過程中，需要和繪畫以及建筑、其他民間藝術(shù)等方面進(jìn)行認(rèn)真的交流，相互尋找其中可以使用的素材，讓繪畫藝術(shù)的具體表達(dá)觀念以及呈現(xiàn)方法，還有建筑以及木雕的造型理念相互融合在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)制作中，融為一體，使陶藝家的綜合藝術(shù)水平更高，藝術(shù)修養(yǎng)更高，眼界也更高，才能夠更好地創(chuàng)造出造型獨(dú)特的陶藝作品，為陶藝設(shè)計(jì)輸入更多的養(yǎng)分和能量，使陶藝設(shè)計(jì)效果更加真實(shí)良好[3]。

與此同時(shí)，還要求陶藝設(shè)計(jì)師能夠真正融入到生活中，了解到藝術(shù)本身來自于生活，但是又高于生活。只有陶藝設(shè)計(jì)師對(duì)社會(huì)產(chǎn)生充分的了解，認(rèn)真研究一草一木以及我國(guó)的大好河山，才能夠在陶藝設(shè)計(jì)的過程中產(chǎn)生更多的靈感，使這些元素大放異彩。通過感悟自然的精神，使用物質(zhì)媒介來將其進(jìn)行客觀的呈現(xiàn)，使自己的精神在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中得到完美的融合，才能夠有效保障現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)的審美趣味得到提高和表達(dá)[4]。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)的陶瓷已經(jīng)體現(xiàn)出了比較大的差異性，并不僅僅追求陶藝作品本身所具有的功能性，而是會(huì)更加關(guān)注了陶藝設(shè)計(jì)中所融合的一些精神內(nèi)涵，還有獨(dú)特的思想理念。在這個(gè)過程中，有必要加強(qiáng)對(duì)于現(xiàn)代陶藝藝術(shù)精神內(nèi)涵的掌握，融入具體的情感，這樣才能夠使最終設(shè)計(jì)出的作品更具形式美，提高趣味性效果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]師月群.“大巧若拙”設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].陶瓷研究，2019，3402：65-68.

[3]黃勇.現(xiàn)代陶藝在環(huán)境設(shè)計(jì)中的裝飾原則與形式研究——評(píng)《環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)》[J].新聞愛好者，2018，08：115.

[4]周媛.現(xiàn)代陶藝在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].大眾文藝，2017，06：132.