根植仁智教育，培育仁愛(ài)素養(yǎng)

陳文友

仁智教育是小學(xué)道德與法治課程的內(nèi)在核心，做好仁智與仁愛(ài)的深度培養(yǎng)，才能為學(xué)生樹(shù)立良好的道德與法治觀念提供前提。筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段的仁智教育從講授形式以及相關(guān)仁愛(ài)環(huán)境的營(yíng)造上還存在著許多不足。因此，本文將在此基礎(chǔ)上提出對(duì)應(yīng)策略。

一、現(xiàn)階段小學(xué)仁智教育顯現(xiàn)的問(wèn)題

（一）學(xué)校的仁智環(huán)境營(yíng)造意識(shí)欠缺

小學(xué)階段的學(xué)生大部分時(shí)間都在學(xué)校度過(guò)，身心成長(zhǎng)都會(huì)受到學(xué)校環(huán)境的直接影響。環(huán)境是培養(yǎng)與改變?nèi)说碾[性基礎(chǔ)，但從實(shí)際情況來(lái)看，部分學(xué)校并未意識(shí)到仁智教育以及環(huán)境構(gòu)建的重要性，僅僅做到了相關(guān)課程的設(shè)置，并未進(jìn)行深入建設(shè)。可如果僅僅在課本中教授相關(guān)仁愛(ài)與仁智知識(shí)，學(xué)生必定會(huì)有枯燥乏味之感，從而產(chǎn)生抵觸心理。

（二）班級(jí)建設(shè)中仁愛(ài)氛圍感不足

班級(jí)是小學(xué)生的小集體。在這里，學(xué)生能夠體驗(yàn)與人溝通、獨(dú)立思考以及人格構(gòu)建的全過(guò)程。但如今的小學(xué)班級(jí)，大多體現(xiàn)的是緊張的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生似乎都沒(méi)有時(shí)間去關(guān)注“主科”之外的內(nèi)容。長(zhǎng)此以往，學(xué)生將禁錮在象牙塔之中，不會(huì)思考未來(lái)進(jìn)入社會(huì)將要面對(duì)的人和事。而德與智的教育是學(xué)生未來(lái)發(fā)展的指路明燈，只有做到德才兼?zhèn)?，學(xué)生才能在社會(huì)中獲得更好的成就。

（三）課堂未實(shí)現(xiàn)仁智理念與實(shí)際生活的貫通

教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的時(shí)候，往往只注重知識(shí)層面而忽略了仁智理念層面。學(xué)習(xí)知識(shí)是為了讓學(xué)生能夠在未來(lái)生活中進(jìn)行充分運(yùn)用，因此仁智理念的傳授應(yīng)該與學(xué)科教學(xué)和實(shí)際生活相結(jié)合。小學(xué)階段的學(xué)生心智未成熟，對(duì)于仁智教育知識(shí)的理解不能做到深切感悟，如果僅僅要求其進(jìn)行相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的背誦，無(wú)疑是在浪費(fèi)仁智課堂教育資源，對(duì)其仁愛(ài)理念的提升毫無(wú)作用。

（四）教師仁智培養(yǎng)的意識(shí)與教授水平較薄弱

教師是學(xué)生的領(lǐng)路人，但筆者通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，部分教師仍然沒(méi)有脫離傳統(tǒng)教育的思維，在課堂上還在采用填鴨式教學(xué)模式，對(duì)于學(xué)生是否真正接受并未進(jìn)行研究分析。長(zhǎng)此以往，必定會(huì)造成學(xué)生對(duì)于仁智教育內(nèi)容的輕視。從教師層面看，造成此類(lèi)現(xiàn)象的原因一定程度上是他們認(rèn)為仁愛(ài)是學(xué)生先天就具備的。如果這樣的觀念一直充斥在課堂上，無(wú)疑會(huì)造成教師與學(xué)生共同忽視仁智的重要性，從而使得仁智課堂成為擺設(shè)，影響學(xué)生的身心成長(zhǎng)。

二、針對(duì)仁智教育中相關(guān)問(wèn)題的對(duì)策

（一）增強(qiáng)學(xué)校仁智氛圍

學(xué)校仁智氛圍的營(yíng)造是仁智課堂的延伸，教師可在學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)后強(qiáng)化其仁智理念。例如，學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)好人好事專(zhuān)欄，對(duì)在仁智方面表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)，并在全校學(xué)生面前對(duì)其事跡進(jìn)行宣傳。受到表?yè)P(yáng)的學(xué)生會(huì)更加堅(jiān)信仁智行為的重要性，并在后續(xù)過(guò)程中繼續(xù)行動(dòng);對(duì)其他學(xué)生也提供了良好的榜樣，從而激發(fā)起其向受表?yè)P(yáng)同學(xué)看齊的內(nèi)在動(dòng)力。此外，學(xué)校也可以經(jīng)常邀請(qǐng)相關(guān)教育專(zhuān)家進(jìn)行專(zhuān)題講座，對(duì)學(xué)生進(jìn)行深度感化，進(jìn)而幫助其踐行仁智。

（二）立足細(xì)節(jié)強(qiáng)化班級(jí)仁智文化

在班級(jí)小團(tuán)體中，需要強(qiáng)化學(xué)生的集體仁智意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與。如教學(xué)《道德與法治》二年級(jí)上冊(cè)“裝扮我們的教室”一課時(shí)，教師可課件出示課前準(zhǔn)備的裝扮好的教室資料，引導(dǎo)學(xué)生從中選出幾幅自己感興趣的。然后給學(xué)生分組，每組一幅圖，讓學(xué)生先在小組內(nèi)討論，再選出代表在班內(nèi)介紹這幅裝扮圖的設(shè)計(jì)好在哪里。接著引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)班級(jí)實(shí)際情況，合理整體布局設(shè)計(jì)，全班同學(xué)一起將教室劃分為圖書(shū)角、榮譽(yù)榜、展示區(qū)、工具區(qū)、植物區(qū)等幾個(gè)區(qū)域，分組動(dòng)手完成對(duì)教室的布置，把教室裝扮得舒適、美觀。這樣引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用剛學(xué)到的知識(shí)來(lái)完成對(duì)教室的裝扮，能啟發(fā)學(xué)生的智慧和創(chuàng)新能力，更能樹(shù)立班級(jí)仁智文化，培養(yǎng)學(xué)生仁智精神。又如，每個(gè)班級(jí)都有板報(bào)區(qū)域，那么就可以利用此功能性區(qū)域，讓學(xué)生的參與在板報(bào)上得以呈現(xiàn)，同時(shí)要求學(xué)生在呈現(xiàn)過(guò)程中加入自己的思考，讓枯燥的文字展現(xiàn)出仁智光輝。

（三）促進(jìn)仁智教育課堂知識(shí)與生活實(shí)踐聯(lián)動(dòng)

脫離了生活實(shí)踐的知識(shí)是無(wú)源之水。在仁智教育課堂的實(shí)踐中，即使能夠做到對(duì)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的量化與考察，但也僅僅是對(duì)學(xué)生記憶程度的考察，對(duì)于其是否能夠?qū)⑷手墙逃龖?yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中則無(wú)從評(píng)價(jià)。例如，在《道德與法治》二年級(jí)上冊(cè)的第三單元中談到公共場(chǎng)所的規(guī)范問(wèn)題，這與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系非常緊密。假期隨父母去游樂(lè)場(chǎng)玩耍，或者去公園小憩，都是檢驗(yàn)學(xué)生仁智理念學(xué)習(xí)水平的生活實(shí)踐。所以在課堂上可以設(shè)置相關(guān)提問(wèn)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生主動(dòng)介紹自己在此類(lèi)公共場(chǎng)所做過(guò)的值得提倡的事，然后對(duì)學(xué)生給予表?yè)P(yáng)，堅(jiān)定其仁智理念。又如，在教學(xué)《道德與法治》二年級(jí)下冊(cè)“小水滴的訴說(shuō)”一課時(shí)，為了幫助學(xué)生樹(shù)立節(jié)約用水意識(shí)，自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)節(jié)約用水，筆者安排學(xué)生課后調(diào)查學(xué)校和社區(qū)有沒(méi)有浪費(fèi)水的現(xiàn)象，并討論如何做到節(jié)約用水。一周后，學(xué)生匯報(bào)交流自己調(diào)查到的浪費(fèi)水資源現(xiàn)象和行為，并提出節(jié)約用水的好辦法。學(xué)生A說(shuō)，學(xué)校廁所里的水龍頭有的沒(méi)擰緊，24小時(shí)在滴水，建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭;學(xué)生B說(shuō)，爸爸洗澡時(shí)總是開(kāi)著水龍頭，而且時(shí)間又長(zhǎng)，建議在熱水器噴頭上安裝定時(shí)裝置，十分鐘一到就關(guān)閉噴水;學(xué)生C說(shuō)，學(xué)校門(mén)衛(wèi)爺爺澆花草時(shí)浪費(fèi)水的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，建議采用自動(dòng)噴灑裝置……學(xué)生知道了節(jié)約用水僅憑一兩個(gè)人的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須全社會(huì)積極行動(dòng)起來(lái)。于是他們又起草了一份倡議書(shū)，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號(hào)召更多的人參與到節(jié)約用水的行動(dòng)中來(lái)。這一系列與生活實(shí)踐聯(lián)動(dòng)的活動(dòng)促進(jìn)了仁智教育的生成和落實(shí)。

（四）培養(yǎng)教師仁智教育意識(shí)，提高講授水準(zhǔn)

教師的仁智理念會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，提升教師仁智思維是非常迫切與重要的。例如，學(xué)?？梢詫⑷手抢砟罴尤虢處熕刭|(zhì)考核當(dāng)中，在外力的作用下，促進(jìn)教師主動(dòng)改進(jìn)自身理念。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)教師專(zhuān)業(yè)仁智教育培訓(xùn)，請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)講座，使教師充分理解仁智教育的重要性，并在教育實(shí)踐當(dāng)中更新教學(xué)方法，將仁愛(ài)理念落到實(shí)處。此外，還可以增進(jìn)同校教師之間的交流，讓優(yōu)秀教師對(duì)其他教師進(jìn)行一對(duì)一幫扶等。這樣，不僅能從整體上提升教師授課水平，而且能增進(jìn)教師之間的友誼，培育良好的教育氛圍。

仁智理念的教育，對(duì)學(xué)生而言是隱性社會(huì)能力的培養(yǎng)，不能僅靠相關(guān)知識(shí)掌握的程度來(lái)進(jìn)行考量。所以，學(xué)校以及教師應(yīng)該轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的教育思維，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展提供更為堅(jiān)實(shí)的仁愛(ài)基礎(chǔ)，從而促進(jìn)社會(huì)和諧。仁智教育不是一朝一夕就能夠?qū)崿F(xiàn)的，需要我們共同努力，深悟仁智課堂理念創(chuàng)新模式，不斷豐富仁智教育的多樣性。

（作者單位：福建省漳平市城北小學(xué) 責(zé)任編輯：黃曉夏 蘇少偉）