新時代高校勞動教育的德育功能探析

劉紅玲 楚亞萍

摘? 要：勞動教育與德育的內(nèi)在耦合性為實(shí)現(xiàn)二者的融會貫通、促進(jìn)教育的全面發(fā)展提供了可能。探索新時代高校勞動教育的德育功能既是對馬克思主義勞動觀的自覺繼承，也是對傳統(tǒng)德育教育范式的補(bǔ)充與突破。高校勞動教育通過深化學(xué)生對勞動觀念、勞動價值、勞動精神的理解和領(lǐng)悟，進(jìn)而提高時代青年道德認(rèn)知、涵養(yǎng)道德情感、拓展道德實(shí)踐，在“知-情-行”合一中實(shí)現(xiàn)勞動教育的德育功能。其價值意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在三個層面：一是知行合一，促進(jìn)教育融合發(fā)展;二是以勞育德，塑造大學(xué)生健全人格;三是以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：勞動教育;德育功能;價值意蘊(yùn);高校

中圖分類號：G416? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）36-0053-04

勞動教育一直是教育發(fā)展的重要內(nèi)容之一，是目前國家堅(jiān)持“五育”并舉、實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要舉措。2020年3月20日《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》的印發(fā)，以及2020年7月《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》的印發(fā)，為大中小學(xué)實(shí)施勞動教育的目標(biāo)內(nèi)容、過程環(huán)節(jié)與評價體系作了綱領(lǐng)性指導(dǎo)，“勞動教育”已然成為當(dāng)前教育領(lǐng)域的高頻詞。2020年4月，教育部等八部門聯(lián)合出臺《關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見》，文件指出要在日常教育體系中深化實(shí)踐教育，推動構(gòu)建政府、社會、學(xué)校協(xié)同聯(lián)動的“實(shí)踐育人共同體”，挖掘和編制“資源圖譜”，加強(qiáng)勞動教育[1]，進(jìn)一步強(qiáng)化了勞動教育在人才培養(yǎng)體系建設(shè)中的重要性。馬克思主義將勞動作為人類生存與發(fā)展的根本和前提，它不僅為人類的生存發(fā)展提供了必要的物質(zhì)生活資料，也給人類文明的進(jìn)步創(chuàng)造了精神文化內(nèi)生力，為人類社會文明進(jìn)步創(chuàng)造了可能性。因此，在新時代背景下，探索研究高校勞動教育的德育功能契合了勞動教育與德育的本質(zhì)要求，它既是對馬克思主義勞動理論的自覺繼承，同時也是對傳統(tǒng)德育教育范式的補(bǔ)充與突破，對于自覺落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。

一、新時代高校勞動教育與德育的內(nèi)在耦合性

中國的勞動教育體系在曲折緩慢的發(fā)展中始終保持著與德育的互通互進(jìn)，無論是從勞動與德育的生成邏輯上來看，還是從勞動教育與德育的目標(biāo)、方法、對象上來看，勞動教育與德育之間都存在著必然的、內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。分析新時代勞動教育的德育意蘊(yùn)，既可以為構(gòu)建以勞育德的教育體系增強(qiáng)針對性、實(shí)效性、創(chuàng)新性，亦可以為勞動教育的再發(fā)展提供道德內(nèi)涵。因而，探索新時代高校勞動教育與德育的內(nèi)在耦合性，為推進(jìn)勞動教育和德育的創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展奠定了良好的理論基礎(chǔ)和可操作的實(shí)踐路徑。

（一）高校勞動教育與德育在教育目標(biāo)上具有一致性

高校勞動教育與德育在育人目標(biāo)指向上都以培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人為目的，都是踐行立德樹人根本任務(wù)的具體教育形態(tài)，它們在教育形式和內(nèi)容上雖各有側(cè)重，但是在最終目標(biāo)指向上具有高度的契合性和一致性。高校勞動教育以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動觀念、培養(yǎng)勞動精神、形成勞動習(xí)慣等為總體目標(biāo)，這些目標(biāo)的設(shè)置呈現(xiàn)出明確的道德屬性?！皠趧咏逃m然涉及勞動知識、技能、美感、體能等全面的培育，但勞動教育的核心目標(biāo)只能是德育——勞動價值觀（情感、態(tài)度、價值）的培育”[2]。不同于一般的社會生產(chǎn)勞動，新時代高校勞動教育以馬克思主義勞動觀為思想基礎(chǔ)，更加注重?zé)釔蹌趧?、尊重勞動、珍惜勞動成果的價值觀培養(yǎng)。它明顯的道德教育屬性既是高校勞動教育與其他生產(chǎn)勞動的區(qū)別所在，也是高校德育與勞動教育融合發(fā)展的內(nèi)在切入點(diǎn)。高校德育的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)良品格的培養(yǎng)，形成全面發(fā)展的人，在目標(biāo)的內(nèi)驅(qū)力作用下，高校德育必須承擔(dān)起勞動觀念、勞動精神、勞動習(xí)慣方面的教育責(zé)任?？傮w來看，高校德育目標(biāo)與勞動教育目標(biāo)的內(nèi)在耦合性，可以使二者的融合發(fā)展更具有全面性、可行性。這既有利于“五育并舉”教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也更有益于勞動教育的德育價值意蘊(yùn)的展現(xiàn)。

（二）高校勞動與德育在教育方法上具有共生性

基于高校勞動教育與德育在教育目標(biāo)上的一致性，以教育的視角觀察勞動教育是研究勞動教育促進(jìn)德育功能實(shí)現(xiàn)的學(xué)理性基礎(chǔ)。因此，高校勞動教育向德育功能的延伸是以教育方法上的共生性為鏈接的。因?yàn)椤皠趧咏逃仨毎佯B(yǎng)成良好的勞動觀念、勞動態(tài)度、勞動情感、勞動品質(zhì)作為第一任務(wù)，這也是德育的重要內(nèi)容”[3]。勞動教育將教育寓于勞動活動中，通過勞動涵育勞動價值觀、培養(yǎng)勞動精神、形成勞動習(xí)慣，在教育與勞動的結(jié)合中錘煉道德品質(zhì)。勞動精神面貌的培養(yǎng)、勞動價值取向的引領(lǐng)、勞動技能水平的提升不是靠單純的課堂知性教育能習(xí)得的，它只有通過有意識、有目的勞動教育實(shí)踐活動才能獲得。勞動教育實(shí)踐活動也不同于一般的勞動生產(chǎn)活動，它是勞動與教育的結(jié)合體，勞動是方法，教育是目的。這樣的勞動教育是通過“勞動”的方法發(fā)揮育人實(shí)效，促進(jìn)大學(xué)生崇尚勞動、熱愛勞動，實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)生整體素質(zhì)的全面發(fā)展。由此可見，“勞動”既是高校勞動教育的有效方法也是德育的有效途徑，二者在教育方法上的共生性為它們的融合發(fā)展提供了方法基礎(chǔ)。勞動教育以勞動為教育方法，深化學(xué)生對勞動觀念、勞動情感、勞動精神的理解和領(lǐng)悟，通過勞動深化青年學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感和道德實(shí)踐，最終形成穩(wěn)固的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

（三）高校勞動教育與德育在教育對象上具有同一性

蘇霍姆林斯基認(rèn)為教育是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，習(xí)近平總書記在十九大報告中明確：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點(diǎn)”[4]，新時代高校勞動教育和德育都以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為己任?！皶r代新人”作為新時代高校勞動教育和德育的同一對象，要求是德、智、體、美、勞全面和諧發(fā)展的人。“人既是個人的存在，又是社會存在物”[5]，培養(yǎng)時代新人不能脫離新時代大學(xué)生青年生活生長的時代環(huán)境。當(dāng)前高校大學(xué)生群體出生成長的背景正是科技迅猛發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)繁榮的時期，計算機(jī)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和現(xiàn)代自動化產(chǎn)業(yè)的不斷提高，對勞動的需求更強(qiáng)調(diào)技術(shù)化、智能化，腦力勞動者的社會地位和經(jīng)濟(jì)收益都在一定程度上要高于體力勞動，社會、家庭、學(xué)校也更加注重學(xué)生“智”的培育，對于“勞”的關(guān)注度被邊緣化，大學(xué)生的勞動意識被淡化，勞動教育機(jī)會被簡化，勞動實(shí)踐成果被弱化，不愛勞動、不會勞動、不尊重勞動的現(xiàn)象時有發(fā)生，這給時代新人的培養(yǎng)創(chuàng)新提供了可能的同時也帶來了新的困境和挑戰(zhàn)?！皶r代新人”的培養(yǎng)既是高校勞動教育的重要職責(zé)也是德育的最終指向，故而，教育對象的同一性為高校勞動教育與德育的融合發(fā)展確定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二、新時代高校勞動教育的德育功能

勞動教育與德育的內(nèi)在耦合性為實(shí)現(xiàn)二者的融會貫通、促進(jìn)教育的全面發(fā)展提供了可能性。以勞育德既是教育發(fā)展的內(nèi)在要求也是教育與生產(chǎn)勞動一體化發(fā)展的重要鏈接點(diǎn)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來強(qiáng)調(diào)“德”乃立身之本，習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話也強(qiáng)調(diào)“青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，不斷修身立德，打牢道德根基，在人生道路上走得更正、走得更遠(yuǎn)”[6]，如何繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)？要從以勞育德，提高道德認(rèn)知、涵養(yǎng)道德情感、拓展道德實(shí)踐三個層面著手，在“知—行—意”三者合一中實(shí)現(xiàn)勞動教育的德育功能。

（一）勞動教育涵育大學(xué)生的道德認(rèn)知

從人類社會的發(fā)展層面來看，早期人類社會的謀生活動可以看作是人類早期的教育內(nèi)容，教育的過程既是勞動的過程，人類也在勞動發(fā)展中拓展創(chuàng)新教育內(nèi)容，人類在參加勞動實(shí)踐、接受勞動教育的過程中逐漸形成了一定的社會規(guī)則與秩序，這種規(guī)則與秩序的根本體現(xiàn)為一種道德性、自律性的約束力，可以說人類在接受勞動教育的過程中也在接受道德認(rèn)知教育。道德認(rèn)識是青年大學(xué)生形成道德判斷、實(shí)施道德實(shí)踐的思想基礎(chǔ)。在躬身體驗(yàn)的勞動教育中，學(xué)生可以切身感知到道德法則之于社會關(guān)系、社會存在的重要性和必要性。勞動教育為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時代新人提供了基本的生存技能和生活技能，這對于涵育勞動精神，培養(yǎng)勞動素養(yǎng)是必不可少的思想基石。勞動教育過程本身也是道德意識浸潤的過程，勞動成果的共享、關(guān)系的處理、責(zé)任與義務(wù)的分配都是培養(yǎng)青年大學(xué)生道德認(rèn)知的重要手段。

（二）勞動教育涵養(yǎng)大學(xué)生的道德情感

“勞動是兒童道德發(fā)展的起點(diǎn)，勞動教育是青少年道德生長的重要場域”[7]。從兒童道德感形成與發(fā)展的邏輯來看，勞動教育促使生命個體在磨煉道德意志、涵養(yǎng)合作精神、確證自我道德感上發(fā)揮了重要的作用。那么，新時代高校如何通過勞動教育去涵養(yǎng)大學(xué)生的道德情感呢？這就要分清楚勞動教育的性質(zhì)，它是勞動性、教育性共生的范疇。青年大學(xué)生在勞動教育場域中，一方面，通過個體本質(zhì)力量的對象化的過程來確證自我意識和他者意識。勞動教育是以勞動為媒介去開展教育而非以教育為橋梁去拓展勞動，高校通過勞動去教育引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、領(lǐng)悟、感受他所賴以生存和發(fā)展的對象世界，讓學(xué)生在同對象世界的接觸、認(rèn)知、改造過程中確認(rèn)自我本質(zhì)力量，并通過自我力量的對象化確證感受自我存在的價值與意義，理解自我與他者的差異。這種差異性的感知幫助學(xué)生形成清晰的自我意識和他者意識，即確證自我意識的同時也領(lǐng)悟到對象世界的客觀性、價值性。而從道德心理的生成邏輯來看，自我意識與他者意識的確立恰是道德情感的生成基礎(chǔ)。另一方面，勞動教育促進(jìn)學(xué)生在道德交往和道德生活中形成集體意識和規(guī)則意識。勞動的過程和教育的過程都是一種集體性、社會性、交互性的活動，它引導(dǎo)學(xué)生在自我與他者的確證中認(rèn)識到個體與集體、規(guī)則與自由的共生性存在，進(jìn)而在心理情感上體悟到集體感與規(guī)則感，促進(jìn)道德情感的生成和發(fā)展。

（三）勞動教育拓展時代青年的道德實(shí)踐

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，道德教育的成果必然要求在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)和拓展。在勞動教育系列文件的大力指引下，當(dāng)前中國的勞動教育雖然在課程體系設(shè)置、內(nèi)容安排、過程評價等方面有了新的探索和改革，但通過調(diào)查訪談發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高校勞動教育依然處在探索期，依然存在勞動教育過程中體驗(yàn)大于實(shí)踐，勞動形式大于教育內(nèi)容，將勞動教育對德育實(shí)踐的拓展意義片面化、簡單化的問題。深層分析來看，這些問題都是對勞動教育內(nèi)涵的誤解，是對勞動教育育人實(shí)效的消解，故而常常呈現(xiàn)出勞動教育“智育化”“書本化”“生硬化”的現(xiàn)象。新時代高校勞動教育的德育功能要在厘清問題的基礎(chǔ)上，通過勞動實(shí)踐實(shí)現(xiàn)以勞育德，為推動知性德育向?qū)嵺`德育的發(fā)展提供可操作性路徑。德育發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，道德實(shí)踐遠(yuǎn)比道德說教更容易實(shí)現(xiàn)育人實(shí)效，德育課堂始終囿于狹隘的時空限制和抽象的理論說教而出現(xiàn)育人成效不明顯的問題。而勞動和教育相結(jié)合的“勞動教育”恰恰能解決上述問題，因?yàn)樗染哂袑?shí)踐性質(zhì)又兼?zhèn)涞掠龑?dǎo)向，它引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)實(shí)在在的勞動場景中去踐行道德法則，將內(nèi)在的道德情感和道德認(rèn)知外化到具體的生產(chǎn)生活勞動中。因此可以說，勞動教育是青年大學(xué)生道德實(shí)踐的理想化形式。

三、新時代高校勞動教育德育功能的價值意蘊(yùn)

新時代高校勞動教育在德育發(fā)展中具有重要的價值意蘊(yùn)，通過勞動教育使大學(xué)生在學(xué)以致用中將自身與對象世界充分接觸，在有目的、有價值、有意義的勞動教育實(shí)踐過程中，懂得勞動的價值意蘊(yùn)，真正明白馬克思主義關(guān)于勞動是人的本質(zhì)的觀點(diǎn)，從而深化為科學(xué)的人生觀、價值觀、世界觀，這一過程也是道德教育形成的過程。故而，探索新時代高校勞動教育德育功能的價值意蘊(yùn)，可以從勞動教育促進(jìn)教育融合發(fā)展、塑造大學(xué)生健全人格、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展三個維度去研究。

（一）知行合一，促進(jìn)教育融合發(fā)展

就勞動教育與德育的整合性而言，需要在知行合一的教育原則下，通過勞動教育實(shí)踐活動固化學(xué)生道德品質(zhì)和道德行為，并通過勞動教育使知性德育實(shí)踐化。勞動教育在重視知性教育的同時，也必然要求將知性教育落實(shí)到實(shí)踐教育中，以期實(shí)現(xiàn)“知”向“行”的轉(zhuǎn)化。所謂“行”是以“知”為理論基礎(chǔ)，從德育視角而言，就是要把道德規(guī)范與準(zhǔn)則外化在行為實(shí)踐上，在躬身實(shí)踐中把道德認(rèn)知具體化、實(shí)踐化。依托于勞動教育的實(shí)施，道德法則與行為規(guī)范不再是簡單的調(diào)理而是有生命、可檢驗(yàn)的實(shí)踐形式。因此，勞育與德育的融合發(fā)展符合知行合一的教育原則，它既能拓展德育實(shí)踐的形式，亦能深化德育實(shí)踐的內(nèi)涵，以勞育德是對德育的有益補(bǔ)充和延續(xù)

（二）以勞育德，塑造大學(xué)生健全人格

以勞育德既是勞動教育的內(nèi)在使命也是勞動教育的價值指歸，《辭?！穼τ趧趧咏逃慕忉尀椤暗掠膬?nèi)容之一”[8]，這是從勞動教育豐富的德育價值和教育意義層面出發(fā)而得出的答案。勞動教育與德、智、體、美“五育并舉”、融合發(fā)展是新時代中國特色社會主義勞動教育的重要特征。有學(xué)者指出勞動教育的基本內(nèi)容包含兩個方面，“一是勞動技能的培養(yǎng)，二是思想品德的教育”[9]。事實(shí)上，勞動教育與德育作為相對獨(dú)立的教育內(nèi)容，它們既相互獨(dú)立又融會貫通，任何簡單地窄化勞動教育或過度地將勞育與德育不加區(qū)分的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。然而在相當(dāng)長的一個時期內(nèi)，勞動教育常常被弱化或附屬于德育范疇，研究新時代高校勞動教育在涵育青年道德情感、道德體驗(yàn)、道德實(shí)踐等方面的價值意義，是探索勞動教育的德育價值的科學(xué)抉擇。通過以勞育德的方式激發(fā)學(xué)生去體驗(yàn)道德、感知道德、反思道德，從而在促進(jìn)生命個體體驗(yàn)-感知—反思的循環(huán)中形成科學(xué)的世界觀、價值觀、人生觀，進(jìn)而幫助大學(xué)生塑造健全的人格。

（三）以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基非常關(guān)注勞動教育的價值意義，他認(rèn)為“勞動，這是滲透一切、貫通一切的東西”[10]，在他看來，勞動教育是人全面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)所在，提倡勞動教育要貫穿于人才培養(yǎng)的始終，因?yàn)榈?、智、體、美、勞既具有相對獨(dú)立性，又具有深度統(tǒng)一性，離開了勞動就無法談?wù)嬲慕逃?。人的全面發(fā)展是人的體力和腦力的充分的、自由的發(fā)展和運(yùn)用[11]。在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系都極為低下的人類社會發(fā)展初級階段，因受到自然世界的影響，人類改造自然的勞動處于不充分、不自由的狀態(tài)下，被自然所奴役，體力和腦力不曾分離。隨著社會分工、人類文明的發(fā)展進(jìn)步，體力勞動與腦力勞動逐步分離，在進(jìn)入機(jī)器工業(yè)化生產(chǎn)時代，人類勞動一部分地演化為機(jī)械化勞動，尤其是無產(chǎn)階級底層普通大眾的勞動呈現(xiàn)為一種不需要思考的、機(jī)械化的、重復(fù)性的活動，這顯然不是體力與腦力充分、自由的發(fā)展，不符合人類全面發(fā)展的需要。在社會主義發(fā)展階段，雖亦有分工，但人的價值、勞動的價值被重視，人類的勞動是為了改善和提高物質(zhì)生活水平、為了創(chuàng)造生產(chǎn)生活資料而進(jìn)行的勞動，是腦力與體力共同作用下的勞動。中華文明發(fā)展進(jìn)入新時代，社會國家學(xué)校家庭全面關(guān)注勞動教育的意義和價值，注重勞動與教育的深度融合發(fā)展，是對馬克思主義勞動觀的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和借鑒，尤其是“五育并舉”教育理念的提出，將勞動教育置于促進(jìn)人的全面發(fā)展的視域下進(jìn)行，在理論層面是與馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論一脈相承的，在實(shí)踐層面是與人的腦力、體力自由充分地發(fā)展相一致的。

四、結(jié)語

中國的勞動教育體系在曲折緩慢的發(fā)展中始終保持著與德育的互通互進(jìn)，二者具有教育目標(biāo)的一致性、教育方法上的共生性、教育對象上的同一性。勞動教育與德育的內(nèi)在耦合性為實(shí)現(xiàn)二者的融會貫通、促進(jìn)教育的全面發(fā)展提供了可能。在新時代背景下，探索研究高校勞動教育的德育功能契合了勞動教育與德育的本質(zhì)要求，它既是對馬克思主義勞動理論的自覺繼承，同時也是對傳統(tǒng)德育教育范式的補(bǔ)充與突破。通過勞動教育深化學(xué)生對勞動觀念、勞動情感、勞動精神的理解和領(lǐng)悟，進(jìn)而提高時代青年道德認(rèn)知、涵養(yǎng)道德情感、拓展道德實(shí)踐，最終形成穩(wěn)固的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，在“知-情-行”合一中實(shí)現(xiàn)勞動教育的德育功能。圍繞這樣的邏輯思路，新時代高校勞動教育德育功能的價值意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在三個層面：一是知行合一，促進(jìn)教育融合發(fā)展。在知行合一的教育原則引領(lǐng)下，勞育與德育的融合發(fā)展既拓展德育實(shí)踐的形式，亦深化德育實(shí)踐的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對德育的有益補(bǔ)充和延續(xù);二是以勞育德，塑造大學(xué)生健全人格。通過以勞育德的方式激發(fā)學(xué)生去體驗(yàn)道德、感知道德、反思道德，從而促進(jìn)生命個體在“體驗(yàn)-感知-反思”的循環(huán)中形成科學(xué)的世界觀、價值觀、人生觀，進(jìn)而幫助大學(xué)生塑造健全的人格。三是以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。將勞動教育置于促進(jìn)人的全面發(fā)展的視域下進(jìn)行，在理論層面是與馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論一脈相承的，在實(shí)踐層面是與人的腦力、體力自由充分地發(fā)展一致。

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（責(zé)任編輯：陳華康）