“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下社會主義核心價值觀的傳播新生態(tài)探析

侯坤 石波 羅任萌

摘 要：當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展已經(jīng)朝著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代不斷邁進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)與社會各行業(yè)深度結(jié)合，同時也改變著公眾的生產(chǎn)、生活、思考、社交和公共管理方式，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來促使意識形態(tài)領(lǐng)域的工作迎來新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。作為社會主義國家，要立足于社會主義的基本制度，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)貫徹社會主義核心價值觀的總體要求。面對以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的新媒體形式的變革，公眾渠道也愈發(fā)多元化、隱蔽化和靈活化，傳統(tǒng)的傳播機(jī)制正在受到極大的挑戰(zhàn)，建立嶄新的傳播生態(tài)模式勢在必行。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+;社會主義核心價值觀;挑戰(zhàn);新生態(tài)

引 言

作為五位一體總體布局中的一項重要工作，加強(qiáng)思想道德層面的價值宣導(dǎo)和高效傳播，一直是中國特色社會主義制度中關(guān)于社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的有機(jī)載體之一。建立社會主義核心價值體系，并牢牢根植在中國人民心中，體現(xiàn)在行動之中，是做到“兩個維護(hù)”、增強(qiáng)“四個意識”的內(nèi)在要求，也是確保我們的基本政治制度和政治方向不偏離不變形的必然選擇，更是實(shí)現(xiàn)精神和物質(zhì)文明的根本途徑。盡管當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)形態(tài)對于社會主義核心價值觀的傳播機(jī)制產(chǎn)生了較大的影響，也對宣傳和教化引導(dǎo)帶來了機(jī)遇和風(fēng)險，但是只要牢牢把握方向性原則，敢于求實(shí)創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，就能順應(yīng)時代浪潮，譜寫社會主義核心價值觀在互聯(lián)網(wǎng)時代的全新生態(tài)，讓中華民族的優(yōu)秀文化精神不斷發(fā)揚(yáng)光大。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下社會主義核心價值觀

傳播面臨的挑戰(zhàn)分析

（一）話語主動權(quán)占領(lǐng)上面臨的挑戰(zhàn)

社會主義核心價值觀是由中央宣傳部提出的公民思想道德建設(shè)綱要體系中的核心內(nèi)容。多是政府的官方新聞媒體和宣傳機(jī)構(gòu)，通過半行政化的方式，由上而下，在社會的行政職能履行、公共服務(wù)發(fā)揮等渠道進(jìn)行傳播，比如在基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、特殊教育等四大板塊，將社會主義核心價值觀體系作為必修課納入其中。這種方式在傳統(tǒng)媒介比如報紙、電視、廣播等缺乏用戶主導(dǎo)權(quán)的情況下，有一定的優(yōu)勢，但是在互聯(lián)網(wǎng)時代，大量的新媒體形式如雨后春筍般出現(xiàn)，它們的最大特點(diǎn)是公眾可以擁有十分強(qiáng)大的選擇權(quán)以及話語權(quán)，每個公眾都可能成為傳播路徑上的焦點(diǎn)。就社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)傳播方式而言，與生活實(shí)踐的聯(lián)系度不高，因此顯得不接地氣，所以公眾對此的關(guān)注度和認(rèn)可度也就相對較低了。[1]目前的傳播形式多是依托組織形式傳播，從上到下的縱向傳播多于橫向傳播。而“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下的信息傳播對組織形式的方式依托較少，傳統(tǒng)傳播模式與時代下的需求不相匹配，沒有了活力和吸引力。

（二）缺乏有效的驅(qū)動力

互聯(lián)網(wǎng)時代下，各類信息的傳播效率和范圍更加強(qiáng)大，多元思潮在相互交織下滲透公眾視野，一些傳播主體為了提升知名度獲取更多的受眾基礎(chǔ)，就傾向于將非主流和亞文化甚至一些非健康、與社會主義思想不相符的西方價值觀進(jìn)行包裝后進(jìn)行傳遞，以迎合公眾的好奇心。這些內(nèi)容容易加工制作，成本低，傳播力大于傳統(tǒng)政治訴求更高的社會主義核心價值觀的宣導(dǎo)。公眾因為政治素養(yǎng)水平存在較大的差異性，所以有一部分人就選擇了接受前者的“文化快餐”，久而久之，對其價值理念的形成就產(chǎn)生了較大負(fù)面作用。一方面在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，核心價值觀的傳播內(nèi)容產(chǎn)生方式過于傳統(tǒng)，流程過長，十分僵化，缺少靈活性和主動性，而相對于現(xiàn)代的知識產(chǎn)生傳播的情景化、共享性和學(xué)科交叉性質(zhì)，主體的多類型和組織的多形式，價值觀的生產(chǎn)方式就顯得相對滯后。核心價值觀的產(chǎn)生傳播多是通過黨政機(jī)關(guān)以及其管理的官方媒體、協(xié)會、企事業(yè)單位等，定位多以學(xué)術(shù)性、政治性為主，理論研究大于生活實(shí)際，知識內(nèi)容十分嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅，同時也具有很強(qiáng)的格式化、規(guī)范化的要求，內(nèi)容形式缺乏彈性，政治要求過高，和普通大眾拉開了距離。這些原因就造成了核心價值觀形成、傳播、消費(fèi)的整個鏈條上沒有較大的改觀和實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新。另一方面，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的非主流文化傳播速率具有優(yōu)勢，代表著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境帶動的一個或多個群體的價值取向和生活理念，而這些群體多是過分迷戀網(wǎng)絡(luò)世界。由此看這些非主流文化只代表小部分人群的內(nèi)心需要，并不能體現(xiàn)全體公眾的價值需求。

（三）傳播技術(shù)上的挑戰(zhàn)

一方面，因為網(wǎng)絡(luò)傳播的技術(shù)水平相對落后，政府近幾年致力于大數(shù)據(jù)中心和網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，但是受制于體制機(jī)制的約束，一些新的技術(shù)理念并沒有廣泛應(yīng)用，相對于新興媒體來說，社會主義核心價值觀的傳播技術(shù)并不存在較大的優(yōu)勢，技術(shù)應(yīng)用不夠深入，特別是一些多元化的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在傳播途徑中并沒有實(shí)現(xiàn)體系化和縱深化的運(yùn)用，也沒有形成情感化的滲透，傳播停留在中立化的知識層級，與以共享共建為主導(dǎo)模式的互聯(lián)網(wǎng)傳播流程重塑存在著較大的差距。另一方面，融媒體改革步伐不夠快速。新型的傳媒形式出現(xiàn)，傳統(tǒng)媒體和新媒體之間相互融合，形成了融媒體架構(gòu)的信息快速化、多元化的傳播形式，思潮、觀念的滲透具有更大的機(jī)遇和平臺，不過在政府層面，在資金、人才、技術(shù)等多方原因的制約下[3]，社會主義核心價值觀在傳統(tǒng)媒體的傳播中，渠道較為單一，形式較為機(jī)械化，載體相對固定，因此傳播能力較為有限。盡管現(xiàn)在有些官方媒體也探索形成了融媒體平臺，電視臺、廣播電臺以及報刊依然是社會主義核心價值觀宣導(dǎo)的主渠道，效果不明顯。

二、建構(gòu)“互聯(lián)網(wǎng)+社會主義核心價值觀”傳播

新生態(tài)的措施建議

一）以生活化為基點(diǎn)，加快網(wǎng)絡(luò)化的傳播體系構(gòu)建

在傳播過程中，應(yīng)當(dāng)聚焦在傳統(tǒng)模式下的創(chuàng)新和改革，打破原有的以學(xué)術(shù)文化政治為主導(dǎo)的話語方式，要兼顧傳播途中的科學(xué)性、合理性、全面性的保持及中華傳統(tǒng)歷史文化內(nèi)在含義和外在表現(xiàn)形式的相統(tǒng)一，以大眾喜聞樂見的方式，符合其感情認(rèn)知的方式來進(jìn)行傳播，與大眾的生活習(xí)慣、思維方式和心理感知相契合。這樣的價值觀傳遞，更接地氣，更有人文氣息。大眾的認(rèn)可度也能不斷提升，才愿意去主動踐行。[4]該體系構(gòu)架的前提是要對大眾的文化需求和內(nèi)在特征進(jìn)行全面科學(xué)的分析，可以利用前互聯(lián)網(wǎng)時代下的大數(shù)據(jù)分析和云計算等新興技術(shù)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，從而統(tǒng)籌價值觀的傳播內(nèi)容與形式，從廣大人民群眾的語言表達(dá)、文字材料、交際內(nèi)容中提煉出相關(guān)的符號和編碼，以此為基礎(chǔ)，去形成相應(yīng)的社會主義核心價值觀的表達(dá)形式，讓生活化成為傳播體系的主導(dǎo)方向。

二）打造社會化的體系布局，推動內(nèi)容形式的創(chuàng)新

以信息化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化為核心，轉(zhuǎn)換傳播體系中的主體結(jié)構(gòu)，形成角色對調(diào)，把內(nèi)容形成的主動權(quán)交給受眾。信息化和智能化的傳播布局可以以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托，將人工智能和大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢進(jìn)一步地整合，對用戶的行為、評論、反饋信息進(jìn)行綜合分析，從而得出他們的需求方向和意識習(xí)慣，傳播行為更加符合公眾的感知，這樣就能做到以用戶受眾為核心，因人而異，量體裁衣，形成了多元化、差異化、個性化的傳播內(nèi)容和形式，豐富了社會主義核心價值觀的對外形象和內(nèi)在印象，與社會化的生產(chǎn)生活進(jìn)程有效地融合起來。最終形成了把內(nèi)容生產(chǎn)作為主角的信息智能化的輸出，把社會主流需求作為主要平臺的社會主義核心價值觀的內(nèi)容形成機(jī)制，并且把內(nèi)容形式打造成為人與人之間和諧健康人際關(guān)系的聯(lián)結(jié)載體，構(gòu)建了最廣泛和深刻的社會化認(rèn)同局面。[5]

（三）實(shí)現(xiàn)高效的網(wǎng)絡(luò)傳播，推動社會主義核心價值觀傳播的技術(shù)革新

一方面要對傳播技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)優(yōu)化，改變能力缺陷的窘境。黨和政府宣傳部門要開展深入的學(xué)習(xí)調(diào)研，就網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的核心傳播機(jī)理和技術(shù)進(jìn)行全面的掌控，并且結(jié)合受眾信息傳播習(xí)慣、話語權(quán)的提升、技術(shù)模式的變革進(jìn)行不斷的調(diào)整和健全。同時要積極發(fā)展融媒體技術(shù)，促進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的深度融合，按照技術(shù)、業(yè)務(wù)、權(quán)屬、制度規(guī)則四位一體布局的建立，讓二者互惠互利，相得益彰，形成傳播社會主義核心價值觀的強(qiáng)大合力。[6]另一方面要切實(shí)提高網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管水平和傳播質(zhì)量，讓社會主義核心價值觀在互聯(lián)網(wǎng)的傳播中有全面可靠的網(wǎng)絡(luò)輿論和技術(shù)防線，把信息安全技術(shù)引入到網(wǎng)絡(luò)傳播體系架構(gòu)中，構(gòu)建人工判別、計算機(jī)智能分析相互配合的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系，包括人工輿情分析，計算機(jī)文本信息判別、分析、模型識別、圖像智能辨析等信息判定過濾體系，以及以分級、UR地址列表為主的網(wǎng)絡(luò)域名和IP地址的甄別和過濾，最終形成一套較為健全、成熟的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系，盡快補(bǔ)足監(jiān)管短板和漏洞。

三、結(jié) 語

綜上所述，要充分運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”的融合和共享優(yōu)勢，結(jié)合生活實(shí)踐，健全社會化的傳播體系，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)化的傳播渠道，從而推動社會主義核心價值觀的高質(zhì)量傳播，為建設(shè)文化強(qiáng)國貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量，不斷提升國民精神文明素養(yǎng)。

基金課題：黑龍江省高等教育教學(xué)改革專項《“大思政”格局視閾下的“課程思政”必要性和實(shí)踐性研究》（項目編號：SJGY20190057）

參考文獻(xiàn)

[1] 程平.從價值哲學(xué)到生活哲學(xué)——社會主義核心價值觀的哲學(xué)意蘊(yùn)[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2014，（11）.

[2] 李志峰，高慧，張忠家.知識生產(chǎn)模式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與大學(xué)科學(xué)研究的模式創(chuàng)新[J].教育研究，2014，（3）.

[3] 桑明旭.加強(qiáng)社會主義核心價值觀的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)建設(shè)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2017，（4）.

[4] 李敬煊，范偉.“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下社會主義核心價值觀的傳播新生態(tài)探析[J].學(xué)校黨建與思想教育（高教版），2019，000（008）：4-7.

[5] 韓杰，趙浚.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下社會主義核心價值觀傳播的著力點(diǎn)[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2017（1）.

[6] 唐蓓芳.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代高校社會主義核心價值觀傳播路徑探析[J].麗水學(xué)院學(xué)報，2016，38（3）：107-112.