呂梁市紅色文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)調(diào)查研究

趙 琪

(呂梁學(xué)院 歷史文化系，山西 離石 033001)

一、呂梁市紅色文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

關(guān)于紅色文化遺產(chǎn)概念的界定目前還未形成統(tǒng)一的定論，但它是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民共同創(chuàng)造。紅色文化遺產(chǎn)是由中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)各界人民在新民主主義時期及社會主義建設(shè)初期共同創(chuàng)造的一種文化遺產(chǎn)，既包括革命、建設(shè)以來的遺物、遺址、遺跡、紀念碑、紀念地等物質(zhì)性遺產(chǎn)；也包括在這一過程中所形成的信仰、知識、精神、價值、道德等精神(非物質(zhì))遺產(chǎn)。這一定義包括了過去常常使用的革命文物、革命舊址及革命精神等概念，內(nèi)涵更豐富。

呂梁市紅色文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵需回溯革命歷史，從紅軍東征到晉綏抗日根據(jù)地的成立再到解放戰(zhàn)爭，呂梁大地上保留了大量的紅色文化遺產(chǎn)，可分為以下三個層面：①革命遺址，主要類型有主要革命人物的舊居或活動場所、主要革命機構(gòu)所在地、重要戰(zhàn)役遺址、烈士墓等，它們散布在呂梁全境，目前有跡可查、有案可稽的革命遺址有265個。②革命遺物，如革命先烈曾使用的各式生活用品、生產(chǎn)工具，革命軍隊中的配備武器，邊區(qū)政府管理文書檔案等。目前晉綏邊區(qū)革命紀念館、紅軍東征紀念館、劉胡蘭紀念館、呂梁山革命紀念館等博物館逐漸集聚了相當(dāng)數(shù)量的藏品，但此類革命遺物大部分散落在民間，缺乏統(tǒng)計數(shù)據(jù)。③革命精神，革命戰(zhàn)爭年代，呂梁人民養(yǎng)兵十萬、犧牲一萬，孕育了艱苦奮斗、顧全大局、自強不息、勇于創(chuàng)新的呂梁精神，始終成為呂梁人民永遠的財富。

關(guān)于呂梁市紅色文化遺產(chǎn)的研究近年來逐漸引起重視，并取得了一定的成果。《山西省革命遺址通覽·呂梁卷》對呂梁全市革命遺址進行了全面的摸底。車瑞金《中央后委在臨縣》對1947年3月～1948年3月中央后委在臨縣的歷史進行了梳理，這兩本書具有重要的資料價值。另外還有學(xué)者對呂梁紅色文化應(yīng)用于歷史教育、思政教育中的作用進行了研究，對新媒體環(huán)境下呂梁紅色文化的傳播也做了很多探討?？傮w而言，對呂梁紅色文化遺產(chǎn)的研究還需更深入，在產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的指導(dǎo)思想下，重視探索紅色文化遺產(chǎn)服務(wù)社會、實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的途徑。

二、呂梁市紅色文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的現(xiàn)狀及問題

整體而言，呂梁市紅色文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)工作起步較晚，除晉綏邊區(qū)革命紀念館、劉胡蘭紀念館、四八烈士紀念館、紅軍東征紀念館等極少數(shù)革命遺址較早地建立了現(xiàn)代化的紀念館并開始發(fā)展紅色旅游，且列入了全國紅色旅游目的地名錄中之外，大部分革命遺址長期處于無人問津的狀態(tài)。近年來隨著呂梁經(jīng)濟轉(zhuǎn)型逐漸、紅色旅游的推進引起重視，對一批革命遺址進行了翻新和修整，并進行重新布展，包括雙塔村中央后委舊址、南圪垛村西北局舊址、高家溝高級軍事會議舊址、林邁可李效黎紀念館等，對呂梁紅色文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)展開新局面。

(一)紅色資源重復(fù)性高，吸引力不足

呂梁市紅色文化遺產(chǎn)存量較大，從內(nèi)容上來看，大體分為以下幾類：①紅軍東征相關(guān)遺址，主要分布在石樓、交口，包括東征的渡口、東征期間的戰(zhàn)役遺址、相關(guān)革命人物的路居舊址以及石樓縣的紅軍東征紀念館。僅毛澤東東征期間的路居就有十余處。②晉綏邊區(qū)、晉西北軍區(qū)等相關(guān)機構(gòu)所在地，主要分布于興縣、嵐縣，這類遺址延續(xù)使用時間相對較長。③中央后委及其下屬機構(gòu)所在舊址，主要分布于臨縣一帶，延續(xù)時間在1年左右。④毛澤東、賀龍等重要領(lǐng)導(dǎo)人的舊居、路居等。賀龍、關(guān)向應(yīng)等晉綏邊區(qū)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人所居時間較長；毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)所居時間多較為短暫，最短的一兩天，因此，這些舊居或路居多為借用當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)家中，離開后仍為老鄉(xiāng)家庭所居。⑤各抗日游擊大隊、敵工站等相關(guān)機構(gòu)舊址，時間多在抗日戰(zhàn)爭前期，分布于文水、孝義平川地區(qū)，以劉胡蘭紀念館最為著名。

總體上看，呂梁紅色文化遺產(chǎn)缺乏一個具有超高吸引力的“品牌”。特別是對普通大眾來說，不論是紅軍東征還是晉綏邊區(qū)，熟悉程度都不足。若與延安、井岡山等成熟的紅色旅游目的地相比，呂梁市紅色文化遺產(chǎn)積淀不夠、韻味不足。從遺址形態(tài)上看，雖內(nèi)涵有所不同，但大部分遺址呈現(xiàn)出的情況多是幾間老舊的窯洞，配上簡短的文字說明或幾幅照片。對遺址內(nèi)涵的解讀不足以凸顯其個性，因而顯得吸引力不夠。

(二)保存狀況不佳，原真性受損

呂梁市各類革命遺址雖然存量較大， 但保存情況不容樂觀。根據(jù)山西省革命遺址普查情況，保存情況中等以上占63%，有相當(dāng)部分保存狀況不佳。這與呂梁革命遺址本身的特點有關(guān)。遺址本身就是短暫借用村中百姓的家庭建筑，之后仍歸還百姓，為日常生活之用。長期以來，從政府到民眾均較為缺乏保護革命遺址的意識，對遺址改建、擴建、拆除的現(xiàn)象非常普遍。

近年來，隨著紅色旅游的熱潮涌起，呂梁地方政府開始逐漸重視，面對已遭破壞的遺址，常常進行翻修或在原址重建新屋。所以，在各革命遺址中，常見粉刷一新的墻壁、統(tǒng)一規(guī)劃的磚瓦，游客一眼望去便知為新建，而非“舊居”。有的鄉(xiāng)村中，對屬于革命遺址的房屋做了統(tǒng)一修繕，其他普通房屋則未做統(tǒng)一規(guī)劃，使得一個村子里，屬于故居房屋有鶴立雞群之感，儼然破壞了整個村莊的和諧。這種對遺址原真性的損傷是致命的，直接影響遺址的文化內(nèi)涵。

(三)大部分分布于農(nóng)村，管理難度大

呂梁市革命遺址及相關(guān)紀念設(shè)施80%以上處于農(nóng)村，數(shù)量大且相對分散，造成了管理難度。例如中央后方委員會1947年主動從延安撤出，到達臨縣三交鎮(zhèn)雙塔村，其下設(shè)機關(guān)分別駐扎在40多個村鎮(zhèn)，幾乎涉及臨縣每個村鎮(zhèn)。這些遺址多借助村民房屋，保存狀況參差不齊。有的村鎮(zhèn)由政府牽頭對革命遺址所在房屋進行了修繕，統(tǒng)籌開發(fā)；有的村民便與政府達成協(xié)議，以一定的價格將所屬房屋全權(quán)交給政府打理；也有的村民不同意，多是由于房中私人物品多不便開放，因此在參觀中可以見到門口掛一把大鎖的情況；還有的遺址仍為村民居住，院外標(biāo)識清晰，為某某故居，游客推門而入?yún)s發(fā)現(xiàn)為村民住家，不免尷尬。這些情況都反映了紅色文化遺址在保護和開發(fā)中面臨的困難，地域的分散、產(chǎn)權(quán)的復(fù)雜歸屬，都給地方政府帶來了挑戰(zhàn)。

(四)經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，配套設(shè)施不足

呂梁市地處呂梁山區(qū)，屬于典型的黃土高原地貌，溝壑縱橫，一直較為閉塞、落后。改革開放以來雖取得了極大的發(fā)展，仍不能完全滿足需求。特別是農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟基礎(chǔ)非常薄弱，道路交通條件不夠便利，旅游業(yè)相關(guān)服務(wù)設(shè)施等硬件條件大多處于剛剛起步或尚無配備的情況。雖然當(dāng)?shù)卣鶎t色遺址的保護與紅色旅游的開發(fā)有一定的意識，但是從實際情況來看，各地多進展緩慢，發(fā)展規(guī)劃主要還是傳統(tǒng)思路。2020年初遭遇的新冠疫情更是讓旅游發(fā)展的步伐停滯下來。

三、以紅色旅游推進文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)

紅色文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)，最終要實現(xiàn)服務(wù)經(jīng)濟、服務(wù)社會的使命，紅色文化旅游就是實現(xiàn)這一使命的最重要的途徑。當(dāng)前正處于呂梁經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的重要時期，更要發(fā)展紅色旅游，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級。

(一)深入挖掘晉綏邊區(qū)歷史文化，尋找特點與亮點

從呂梁市紅色文化遺產(chǎn)的組合中可見，最具代表性的紅色文化還是晉綏文化。呂梁是晉綏邊區(qū)首府，晉綏邊區(qū)與陜甘寧邊區(qū)唇齒相依，為中國革命勝利作出了巨大貢獻。但是不論是學(xué)界還是社會，對晉綏邊區(qū)的研究與重視程度遠遠不足。呂梁市紅色文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)的根源在于晉綏邊區(qū)的歷史文化，必須對晉綏邊區(qū)的歷史進行深入挖掘，注重口述史研究和整理，搶救紅色文化非物質(zhì)遺產(chǎn)。在深入的研究中找到兼具思想文化意義與情感認同的交接點，形成文化符號。只有如此，才能在大眾媒體時代獲得高傳播度，從而獲得正面的知名度，塑造紅色文化品牌。

(二)保護為先，合理規(guī)劃

呂梁市紅色文化遺產(chǎn)的開發(fā)雖然較晚，但可以發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，廣泛吸取其他地區(qū)文化旅游發(fā)展的經(jīng)驗與教訓(xùn)，實現(xiàn)彎道超車。首先，紅色文化遺產(chǎn)的開發(fā)要以保護為前提，堅持“保護為主”的方針。對革命遺址的保護、修復(fù)中要堅持“修舊如舊”，保持遺址的原真性、完整性。其次，整個呂梁地區(qū)的紅色旅游的推進應(yīng)有合理的規(guī)劃布局，有層次、有重點的開展。根據(jù)呂梁市紅色文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，制定合理可行的旅游開發(fā)定位與策略。針對晉綏邊區(qū)革命紀念館、劉胡蘭紀念館、四八烈士紀念館、紅軍東征紀念館等發(fā)展早、遺址保存好、知名度較高的紅色文化遺產(chǎn)，要走精品路線，在原有基礎(chǔ)上挖掘文化內(nèi)涵，提升體驗感與科技感，打造全國知名的紅色文化旅游目的地。對于重復(fù)性較高的一般性遺址，首先要加強保護，建立長期的養(yǎng)護制度，發(fā)展目標(biāo)可定位為周邊居民短途旅游的目的地，注意與城鄉(xiāng)生活設(shè)施配套建設(shè)，使其成為居民生活休閑的公共文化空間，從而使紅色文化育人功能得到發(fā)揮。特別是鄉(xiāng)村中的紅色文化遺產(chǎn)，在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興建設(shè)中，要注重以紅色文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

(三)形式創(chuàng)新，發(fā)展深度紅色文化旅游

進入新時代，旅游發(fā)展早已不能停留在粗放的觀光階段了，必須突破傳統(tǒng)簡單的紅色旅游模式，開創(chuàng)個性多樣的紅色旅游產(chǎn)品。一方面，在全域旅游的思想下，開創(chuàng)融合紅色文化、綠色生態(tài)、黃色鄉(xiāng)土的立體化的旅游產(chǎn)品，合理統(tǒng)籌呂梁地區(qū)各種旅游資源，給游客帶來更豐富的體驗。另一方面，面對不同的游客群體，開發(fā)主題性更強的“定制”型呂梁產(chǎn)品，例如重走紅軍東征線、回到烽火年代等。在技術(shù)手段上同樣要更新，有效地利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等新型平臺，搭上時代發(fā)展的列車。利用新技術(shù)重塑呂梁活力蓬勃的城市形象，打破舊有的刻板印象。今年全球旅游業(yè)遭遇新冠疫情，而疫情的影響可能還會延續(xù)，這種情況是短途旅游發(fā)展的機遇。

(四)加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

受限于自然地理條件，呂梁市交通并不發(fā)達，特別是廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，限制了呂梁旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，交通的不便會阻礙旅游線路的組合與延伸。因此，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上，道路交通的改善仍是工作重點之一。此外，各紅色文化遺產(chǎn)地的配套服務(wù)設(shè)施還需進一步改善，這是提高游客滿意度的重要方法。

(五)融入日常，讓紅色文化遺產(chǎn)活起來

文化遺產(chǎn)的保護與傳承，根本性的方法是構(gòu)建其現(xiàn)代性，使其融入日常生活中，傳統(tǒng)文化如此，紅色文化亦如此。在這方面，傳統(tǒng)文化的保護已有許多成功的案例不妨借鑒。例如，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)與推廣，制作精良的影視作品的發(fā)行，優(yōu)秀的專題展覽的推出以及鄉(xiāng)村實景劇等形式。若文化遺產(chǎn)在公眾生活中具備功能性意義，可更好地融入現(xiàn)代生活中，也具備了強勁的生命力。長遠來看，紅色文化遺產(chǎn)的保護要依靠社會公眾，而非政府的投入。要讓公眾形成自覺的保護的意識，讓文化遺產(chǎn)與公眾生活息息相關(guān)，成為一種“流行因素”，讓先進的紅色文化成為社會文化的主流，才能真正讓紅色文化遺產(chǎn)在社會進步中走上良性發(fā)展的道路。