引入傳統(tǒng)武術(shù)文化 深化武術(shù)教學(xué)內(nèi)容改革

裴紹志

武術(shù)是中小學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容體系中重要的組成部分，有著其他內(nèi)容不可取代的價(jià)值，特別是在義務(wù)教育階段。從第三屆中小學(xué)優(yōu)秀體育課教學(xué)觀摩展示大會(huì)設(shè)定指定教材至今，武術(shù)都在其中。《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）運(yùn)動(dòng)技能方面的說明及目標(biāo)中，明確提出：“無論是在小學(xué)階段還是在初中階段，都要重視選擇武術(shù)等民族民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)習(xí)?！彼詿o論是全國(guó)大型教學(xué)展示活動(dòng)還是《課標(biāo)》中，都體現(xiàn)了對(duì)武術(shù)等民族民間體育項(xiàng)目的重視。但現(xiàn)實(shí)中，武術(shù)教學(xué)在中小學(xué)的開展情況卻并不理想，其原因是多方面的，其中武術(shù)教學(xué)內(nèi)容對(duì)當(dāng)代中小學(xué)生缺少吸引力是重要的原因之一。因此，改革武術(shù)教學(xué)方法更新教學(xué)內(nèi)容，使其發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值是現(xiàn)在有必要思考的問題。

一、對(duì)當(dāng)下中小學(xué)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的梳理與分析

自1961年《中小學(xué)體育教學(xué)大綱》將武術(shù)納入學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容體系至今已經(jīng)有60年了。1961年，為了便于全國(guó)性使用，中小學(xué)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容選用了創(chuàng)新性的現(xiàn)代新編長(zhǎng)拳類內(nèi)容，這些內(nèi)容基本保留了武術(shù)技術(shù)的結(jié)構(gòu)化和武術(shù)文化中禮儀方面的內(nèi)容。從1978年開始，傳統(tǒng)武術(shù)精髓的傳承慢慢淡化甚至消失，1978年版、1987年版初中、小學(xué)大綱中，武術(shù)僅保留了簡(jiǎn)單的動(dòng)作組合和武術(shù)操，基本丟失了傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)。1988年版、1992年版大綱下的初中、小學(xué)教材，以及《全日制義務(wù)教育 普通高級(jí)中學(xué)體育（1～6年級(jí)）體育與健康（7～12年級(jí)）課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》下初中小學(xué)教材中，在教材內(nèi)容上雖豐富了一些內(nèi)容，但其本質(zhì)上沒有太多突破?！墩n標(biāo)》雖有改觀，注重了武術(shù)的應(yīng)用，但仍沒有脫離操化的設(shè)計(jì)。學(xué)校體育中傳承60年的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容體系，是先輩們?yōu)榱送苿?dòng)國(guó)粹文化發(fā)展、弘揚(yáng)民族文化、發(fā)揚(yáng)民族精神、引發(fā)學(xué)生民族自豪感而精心設(shè)計(jì)的。由于要考慮面向全國(guó)的普及性，所以60年間武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)在功夫、功法、禮法、技法等內(nèi)容的技術(shù)結(jié)構(gòu)及傳統(tǒng)武術(shù)文化方面都是相對(duì)碎片化的，其教學(xué)內(nèi)容不如田徑、體操、球類項(xiàng)目完整和連貫。

通過以上梳理和分析，可以看出當(dāng)下中小學(xué)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建沒有完全凸顯中華武術(shù)的完整價(jià)值。武術(shù)不但是用于健身的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。同時(shí)，在學(xué)校體育教育乃至國(guó)家教育領(lǐng)域，武術(shù)也是民族自豪感和民族精神的象征。在國(guó)家大力提倡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，讓優(yōu)秀文化得以傳承，讓文化自信從小就扎根于學(xué)生心中的大背景下，中小學(xué)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容體系只考慮健身性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)自覺肩負(fù)起傳承中華民族精神和中華優(yōu)秀文化的重任。因此，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容一定要進(jìn)行深化改革，以真正發(fā)揮中華武術(shù)完整的育人價(jià)值。

二、引入優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化，改革武術(shù)教學(xué)內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)有著完整的文化體系，一般包括武德、禮儀、套路與技擊之法、功法（體能訓(xùn)練與單一或組合動(dòng)作練習(xí)）、練功要領(lǐng)與要求。這些內(nèi)容具有鮮明的文化性、技擊性、健身性、民族性，與跆拳道等項(xiàng)目相比，其文化味道更濃，儀式感更強(qiáng)，技巧更多，吸引力更大。特別是其特有的文化性、民族性和技擊性，使其育人價(jià)值也得到提升。當(dāng)然，將完整的傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)容引進(jìn)課堂完全替代現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容顯然是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)楝F(xiàn)有武術(shù)教學(xué)內(nèi)容、基本結(jié)構(gòu)和形式已經(jīng)存續(xù)多年，教師的培養(yǎng)和教材的構(gòu)建基本都已經(jīng)成型，因此校園武術(shù)改革要本著在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的思路進(jìn)行改革。應(yīng)在保留當(dāng)下武術(shù)教學(xué)內(nèi)容、挖掘其技擊屬性，還原武術(shù)本質(zhì)面貌的基礎(chǔ)上，引入傳統(tǒng)武術(shù)的文化性內(nèi)容、將二者進(jìn)行融合形成主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合優(yōu)秀文化要求的內(nèi)容，這就需要體育教師對(duì)其進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過濾，保留其優(yōu)秀部分。再將這些改革后的內(nèi)容進(jìn)行課程化梳理，形成新的中小學(xué)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容體系。這樣的改革既保留了原來武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的基本體系，又還原了武術(shù)的文化性與技擊性。這樣的改革必將受到教師和學(xué)生的歡迎。

1.引入傳統(tǒng)武術(shù)禮法，豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)容禮儀文化

中華民族是禮儀之邦，傳統(tǒng)武術(shù)非常重視禮儀文化。拳諺有云：“未曾學(xué)藝先習(xí)禮，失禮者不可教之”。說明禮儀是傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要組成部分。而在當(dāng)今教學(xué)內(nèi)容中，一般只有抱拳禮和執(zhí)器械禮，并且在這些禮儀下教學(xué)內(nèi)容一般只講其形不授其意，武術(shù)文化中禮儀的傳承不完整，沒有使學(xué)生理解武術(shù)的儀式感。在教學(xué)中應(yīng)將禮儀文化滲透教學(xué)內(nèi)容中，將開始之禮、結(jié)束之禮、師生之禮、生生之禮、對(duì)手之禮、長(zhǎng)幼之禮系統(tǒng)地進(jìn)行設(shè)計(jì)和融入。這些禮儀內(nèi)容不能只是簡(jiǎn)單地“學(xué)其形”，還要將其在什么時(shí)候運(yùn)用、如何運(yùn)用及運(yùn)用要求進(jìn)行設(shè)計(jì)。通過學(xué)習(xí)武術(shù)禮儀，引導(dǎo)學(xué)生無論是請(qǐng)教教師還是同學(xué)，都能做到身體致禮;在交流和學(xué)習(xí)中，對(duì)待教師的教授和同伴的幫助保持心中有敬。同樣，作為教師或同學(xué)也要懂得還禮，并且做到心中有敬。通過禮儀內(nèi)容的深化改革和運(yùn)用，自然會(huì)為今后的武術(shù)課堂教學(xué)創(chuàng)造出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下禮儀之邦踐行禮儀的情境，久而久之，學(xué)生的行為素養(yǎng)就會(huì)得到較好地發(fā)展。

2.引入武德文化，讓武術(shù)教學(xué)更好地服務(wù)“立德樹人”

武德，是指習(xí)武者在學(xué)習(xí)生活中應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是練武之人最注重的文化和行為習(xí)慣。拳諺有云：“未曾習(xí)武先明德，失德者不可學(xué)之?！眰鹘y(tǒng)武術(shù)之武德深受中國(guó)儒家思想影響，以“仁學(xué)”為核心，以“仁愛”為根本。中國(guó)眾多武術(shù)流派的門規(guī)中基本均要求習(xí)武者通過習(xí)武，逐步形成安邦救國(guó)、尊師重友、以禮待人、勤學(xué)苦練、濟(jì)困扶危、除惡揚(yáng)善、重義輕利、見義勇為等道德人格。這些優(yōu)秀文化應(yīng)引入武術(shù)教學(xué)內(nèi)容改革中，因?yàn)檫@些武德的要求與學(xué)生需要發(fā)展的核心素養(yǎng)中的諸多要素基本契合，也更為直接地指向了“立德樹人”這一根本任務(wù)。同時(shí)，體育教師應(yīng)將武德內(nèi)容像禮儀教學(xué)內(nèi)容那樣給予具象化要求，將其與實(shí)際學(xué)習(xí)活動(dòng)相結(jié)合，在實(shí)際操練中提出留手之德、互助之德、互讓之德、容人之德、謙遜之德等具體要求。在武術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，隨著這些“立德”要求在課堂中循環(huán)不斷地顯現(xiàn)，學(xué)生的德行自然會(huì)得到提升。這樣的深化改革，直接促使武術(shù)教學(xué)內(nèi)容服務(wù)于“立德樹人”根本任務(wù)。

3.體現(xiàn)項(xiàng)目特征，讓武術(shù)教學(xué)內(nèi)容回歸武術(shù)面貌

武之本意是“止戈”，武術(shù)的本質(zhì)是通過技擊練習(xí)，達(dá)到防身健體的目的，在需要時(shí)以擊倒和戰(zhàn)勝對(duì)手，達(dá)到保家衛(wèi)國(guó)、保衛(wèi)和平的目的。也就是說，技擊是武術(shù)最基本的形態(tài)和本質(zhì)?，F(xiàn)今的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容“操”化嚴(yán)重，追求動(dòng)作規(guī)范，主要價(jià)值是健身和表演，失去了武術(shù)本來應(yīng)該具有的技術(shù)價(jià)值，所以學(xué)生感受不到趣味性。體育教師應(yīng)進(jìn)行革新，挖掘現(xiàn)今教學(xué)內(nèi)容的技擊屬性，讓傳統(tǒng)武術(shù)的功法、技法回歸，讓套路與實(shí)戰(zhàn)技法、功法與體能、練功要領(lǐng)與要求的每一式指向?qū)嶋H，將操練內(nèi)容與實(shí)戰(zhàn)結(jié)合，創(chuàng)建真實(shí)情境，結(jié)合實(shí)戰(zhàn)進(jìn)行結(jié)構(gòu)化完整設(shè)計(jì)，以打練結(jié)合為主，讓學(xué)生練真功夫，體現(xiàn)真武術(shù)的面貌。

經(jīng)過武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的深化改革，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)基本完整，其育人價(jià)值提升了，對(duì)學(xué)生的吸引力也加強(qiáng)了。今后的課堂進(jìn)程中，學(xué)生在“禮”與“德”的約束下，在必要的安全措施下，圍繞實(shí)戰(zhàn)性練習(xí)，禮貌在先、心中有敬、留手留德、互助互長(zhǎng)。通過這樣的改革，優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化得到了繼承，傳統(tǒng)武術(shù)的禮、德、勇、信、強(qiáng)、愛、敬、恒等武術(shù)中真諦將得以傳承。更為重要的是，學(xué)生通過學(xué)習(xí)這樣的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，在滿足興趣需要的同時(shí)，達(dá)成立德樹人的目標(biāo)。