傳統(tǒng)民族器樂發(fā)展之路

恰勒哈爾·托列吾汗

摘要：傳統(tǒng)民族器樂有著其獨(dú)特的風(fēng)格，而且不同人對民族器樂的理解是不同的。在風(fēng)格迥異的器樂演奏中，我們能夠得到不同的體會(huì)與感悟。時(shí)至今日，民族器樂憑借其豐富的內(nèi)涵以及獨(dú)特的風(fēng)格受到了越來越多人的喜愛。不斷解決發(fā)展當(dāng)中的問題，是促進(jìn)當(dāng)下民族器樂發(fā)展的一個(gè)重要策略。在了解傳統(tǒng)器樂文化知識(shí)時(shí)，我們不僅可以體會(huì)到樂曲所要彰顯出來的情感，還能形成一定的民族意識(shí)，豐富自身的人文精神內(nèi)涵。基于此，本文章對傳統(tǒng)民族器樂發(fā)展之路進(jìn)行探討，以供相關(guān)從業(yè)人員參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng);民族;器樂;發(fā)展之路

引言

在追逐藝術(shù)發(fā)展的道路上，無論是前輩還是現(xiàn)代藝術(shù)家，都做出了很多的創(chuàng)新與嘗試，不過由于受到社會(huì)環(huán)境發(fā)展的限制與影響，讓完全基于不同文化底蘊(yùn)下所形成的藝術(shù)氛圍實(shí)現(xiàn)有效融合的確并沒有真正地實(shí)現(xiàn)，如果從藝術(shù)欣賞的視角上來看，這種融合性發(fā)展對于人類藝術(shù)發(fā)展以及民眾了解、認(rèn)知藝術(shù)的能力提升而言所產(chǎn)生的推動(dòng)作用的確不容小覷。

1民間器樂

民間樂器是輔助人民抒發(fā)情感的重要工具，其大多來源于勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活的過程，如吹管樂器笛、簫，彈撥樂器琵琶，拉弦樂器二胡，打擊樂器鼓、鑼等，經(jīng)過后人加工和再造形成獨(dú)特的民間器樂。民間器樂可以分為器樂合奏和器樂獨(dú)奏兩種形式，民間器樂的主要樂種有廣東音樂、江南絲竹、山東鼓吹等等，大眾熟知的《琵琶行》《二泉映月》都是中國民族器樂的代表曲目。

2傳統(tǒng)民族音樂發(fā)展的主要特點(diǎn)

我國傳統(tǒng)民族音樂呈現(xiàn)繼承性、地域性、多元化發(fā)展等特點(diǎn)。傳統(tǒng)民族音樂的靈感來自不同地域的環(huán)境、文化和風(fēng)俗特點(diǎn)，是當(dāng)?shù)乩习傩談趧?dòng)智慧的結(jié)晶。傳統(tǒng)民族音樂在中國幾千年文化的洗禮下被逐漸優(yōu)化保留下來。我國幅員遼闊，民族音樂在不斷發(fā)展中呈現(xiàn)出多種多樣的形式，這主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)民族音樂與當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣骶o密結(jié)合，特點(diǎn)鮮明，風(fēng)格突出。正是由于各民族間鮮明的生態(tài)特色，各少數(shù)民族之間的音樂也呈現(xiàn)出明顯的差異性，各民族音樂文化在民族土壤的滋養(yǎng)下呈現(xiàn)百花齊放的狀態(tài)。大多數(shù)的少數(shù)民族歌曲和器樂曲都由方言創(chuàng)作、方言演唱，并使用當(dāng)?shù)孛褡鍢菲鞅硌?。傳統(tǒng)民族音樂在當(dāng)?shù)負(fù)碛袕V泛的群眾基礎(chǔ)，當(dāng)?shù)厝嗣穸嗖捎眉磁d創(chuàng)作的形式，使用當(dāng)?shù)胤窖?，沒有固定的創(chuàng)作體系，例如勞動(dòng)號(hào)子等。

3傳統(tǒng)民族器樂的發(fā)展之路

3.1以基本樂理為基礎(chǔ)，提高民樂發(fā)展格調(diào)

樂器的表現(xiàn)需要演奏者有扎實(shí)的樂理知識(shí)。所以，如果演奏者想要活躍整個(gè)演出的氛圍，那么他就需要在練習(xí)樂器之前，深刻理解樂器的基本理論知識(shí)，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)樂器的精髓所在，以此為下一步的創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。演奏者只有在深刻認(rèn)識(shí)并熟悉樂曲的每個(gè)音符以及節(jié)奏的情況下，才能為我們凸顯出不同樂器的獨(dú)特之處。掌握一定的基本理論知識(shí)并練就扎實(shí)的基本功，是傳承民族器樂的一個(gè)重要前提。在演出的過程中，只有時(shí)時(shí)刻刻以傳統(tǒng)民族精神為基礎(chǔ)，演奏者才能進(jìn)一步尋找到令人心動(dòng)的樂曲風(fēng)格。

3.2中西方器樂融合，開拓創(chuàng)新

在全新的中國民族音樂發(fā)展過程中充分地融入西洋器樂，其基調(diào)是中國民族音樂的融合、發(fā)展與創(chuàng)新，這是中國民族音樂在未來發(fā)展中所必須要進(jìn)行整合的資源，日后不僅會(huì)有越來越多的類似《梁?！贰陡呱搅魉返茸髌窌?huì)被廣大受眾所接受、熟知，更會(huì)有很多以全新形式、全新方式的西洋器樂在中國民族音樂中發(fā)揮音樂與藝術(shù)效果。正如美國羅徹斯特大學(xué)伊斯曼音樂學(xué)院與中央音樂學(xué)院所形成的合作交流中，伊斯曼音樂學(xué)院院長杰摩·羅西（JamalRossi）先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“中國是亞洲文化的根基，中國民族音樂是東方音樂的源泉”一樣，東西方音樂文化的互通與發(fā)展，是完全建立在對等合作的基本架構(gòu)之上的。不同器樂所強(qiáng)化的表現(xiàn)力不僅不會(huì)產(chǎn)生影響，反而會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化其互補(bǔ)性，這才是音樂文化真正強(qiáng)化其表現(xiàn)力的精準(zhǔn)體現(xiàn)。

3.3了解樂器結(jié)構(gòu)性能，精準(zhǔn)擺位

有人認(rèn)為音響技術(shù)就是推進(jìn)大小和加強(qiáng)音量的響度，只要話筒不嘯叫，盡量開大一些，或者把樂器的聲音擴(kuò)出就行，這忽略了音質(zhì)的美感，觀眾沒有得到藝術(shù)享受，而是飽受噪音的折磨。怎樣才能將樂器演奏的音樂與舞臺(tái)藝術(shù)更好地融合，更好地為觀眾奉獻(xiàn)一場視覺和聽覺盛宴，為了使演出中各種不同類型的樂器及各種不同風(fēng)格的演奏都能取得最佳音色，音響師應(yīng)該按照各種樂器的演奏技巧，正確地使用調(diào)試話筒。由于各種樂器的結(jié)構(gòu)不同、音色特性不同、輻射的方向不同，話筒與樂器之間的擺位和距離、高度之間的調(diào)整都不一樣，還有樂器的發(fā)聲原理和發(fā)音孔在哪里，這些都是音響師需要了解和掌握研究的。

3.3利用新媒體，豐富傳播方式

民族聲樂藝術(shù)要積極利用新媒體不斷豐富自身傳播方式，以吸引更多人尤其是年輕群體的關(guān)注?；仡櫸覈褡迓晿匪囆g(shù)的傳播歷程，其在傳播方式上并非一直落后于時(shí)代發(fā)展潮流。青年歌手電視大獎(jiǎng)賽是中央電視臺(tái)1984年開始舉辦的國家級電視聲樂賽事，一經(jīng)推出便引發(fā)社會(huì)的廣泛關(guān)注，也產(chǎn)生了一批優(yōu)秀歌唱家;20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初，民族聲樂藝術(shù)發(fā)展勢頭良好，關(guān)牧村、殷秀梅、閻維文、宋祖英等歌唱家深受觀眾喜愛;20世紀(jì)八九十年代，電視為其時(shí)最有力的傳播渠道，民族聲樂就借助電視這一傳播渠道進(jìn)入人們的生活，成為其中的重要部分;新媒體時(shí)代，信息的傳播方式更加多樣，四川甘孜藏族男孩丁真通過一個(gè)視頻就完成了從普通人到網(wǎng)紅的變身，短短幾天時(shí)間，該視頻在社交媒體上已有超10億的瀏覽量，不得不說這是新媒體時(shí)代才可能出現(xiàn)的奇跡。在這樣一個(gè)強(qiáng)互動(dòng)的時(shí)代，傳統(tǒng)的表演形式和傳播方式已難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，更難以與流行音樂搶占市場份額。因此，民族聲樂藝術(shù)要吸引年輕受眾，就必須充分利用年輕人喜愛的傳播方式如抖音短視頻、微博、微信公眾號(hào)等，這些平臺(tái)是年輕人的聚集區(qū)，用戶量大，粘性高，非常適合民族聲樂藝術(shù)的傳播。以抖音短視頻為例，根據(jù)官方公布的數(shù)據(jù)，2019年其藝術(shù)類視頻的播放量超5431億次，已成為中國最大的藝術(shù)傳播平臺(tái)，民族聲樂藝術(shù)要緊跟時(shí)代潮流，促進(jìn)自身傳播，就必須在抖音短視頻這類新媒體上大顯身手。

3.4民族音樂與社會(huì)生活的融合

特定的社會(huì)族群擁有特定的歷史文化和習(xí)俗，在傳統(tǒng)音樂文化中也有一致性和認(rèn)同性，在建設(shè)民間音樂文化體系時(shí)還需要加強(qiáng)各民族人民的情感聯(lián)系，形成音樂體系下的內(nèi)部凝聚力，向世界傳達(dá)我國人民共同的精神追求。在當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的潮流中，民族音樂應(yīng)該融合中國特色社會(huì)主義思想。年輕人是民族音樂文化傳承的主力群體，因此，在建設(shè)民族音樂文化時(shí)，需要融入當(dāng)代年輕人的社會(huì)生活，結(jié)合不斷變革的生活生產(chǎn)方式，打破傳統(tǒng)民俗音樂落后的結(jié)構(gòu)關(guān)系，將民族音樂融入人們的精神娛樂生活中。通過社會(huì)精神文化生活和民族音樂文化的融合，達(dá)到傳承與創(chuàng)新的目的。例如，可以在廣場舞活動(dòng)中加入民間歌舞藝術(shù)元素和民間音樂元素，創(chuàng)編具有民間特色的廣場舞;還可以在社區(qū)內(nèi)舉辦傳統(tǒng)民間戲曲比賽，利用民族音樂文化增強(qiáng)鄰里之間的關(guān)系，同時(shí)在比賽過程中創(chuàng)作屬于自己的民間音樂，促進(jìn)民族音樂文化的創(chuàng)新發(fā)展。

3.5加強(qiáng)各年齡段少數(shù)民族音樂文化教育

是基礎(chǔ)教育，在中小學(xué)應(yīng)進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂熏陶，在音樂課本中加入更多的少數(shù)民族聲樂器樂作品，在校園中舉辦少數(shù)民族民俗節(jié)日活動(dòng)，將少數(shù)民族文化融入到校園藝術(shù)文化中，在生動(dòng)有趣的校園活動(dòng)中讓學(xué)生感受少數(shù)民族音樂的魅力。在高校的專業(yè)音樂教育中，教師應(yīng)在課堂中多加入少數(shù)民族音樂元素，讓學(xué)生在音樂史的學(xué)習(xí)中了解少數(shù)民族音樂發(fā)展，在曲式分析中領(lǐng)悟少數(shù)民族音樂結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和創(chuàng)作意圖，在視唱練耳課程中演唱少數(shù)民族歌曲的片段等，更好地普及少數(shù)民族音樂，提高少數(shù)民族音樂審美，鼓勵(lì)高校學(xué)生參與到少數(shù)民族音樂傳承與保護(hù)工作中來。

結(jié)束語

三、結(jié)語

國畫不僅可以寄情山水，亦可傳遞人物真實(shí)自然的生活狀態(tài)?？戳四敲炊喙すP人物畫畫家的作品，始終覺得他的畫無人超越，因?yàn)樗嫵隽伺⒆蛹?xì)膩的內(nèi)心情感，舉止形態(tài)。

工筆人物畫能真切的表現(xiàn)出人物的動(dòng)態(tài)、相應(yīng)的季節(jié)，畫面中物體的寓意。對于何家英而言，他的作品里飽含改革開放后，繪畫藝術(shù)從原有的沉悶、保守，變得構(gòu)思精巧，富有內(nèi)涵，并且由藝術(shù)語言表達(dá)出一種內(nèi)涵、格調(diào)。希望通過本篇文章能讓人們認(rèn)識(shí)到何家英獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)讓人們認(rèn)識(shí)到工筆人物獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

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作者簡介：譚慧琴（2000—），女，漢族，四川省遂寧市人，學(xué)生，本科，單位：四川文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)

基金項(xiàng)目：四川文理學(xué)院科研項(xiàng)目《何家英工筆重彩人物藝術(shù)研究》;項(xiàng)目編號(hào)：X2020R046