高考議論文寫(xiě)作實(shí)用技法指導(dǎo)

名師介紹

韓延明

語(yǔ)文特級(jí)教師，執(zhí)教于陜西省商洛市商南縣高級(jí)中學(xué)。

技法一? 首尾點(diǎn)題法

【技法點(diǎn)睛】

首尾點(diǎn)題又稱(chēng)對(duì)照，是議論文常見(jiàn)寫(xiě)作手法的一種，就是文章開(kāi)篇引用材料，引出作者的觀點(diǎn)主張，開(kāi)宗明義，明確中心論點(diǎn)，為全篇樹(shù)立“靶的”，做到有的放矢。其好處是彰顯議論文的要素——論點(diǎn)，讓讀者閱讀首段而知全篇之旨意，便于判斷審題立意的準(zhǔn)確性。中間部分圍繞中心論點(diǎn)充分展開(kāi)論證，結(jié)尾重申、強(qiáng)化論點(diǎn)，與開(kāi)篇遙相呼應(yīng)。首尾點(diǎn)題法頗受青睞，原因有以下幾點(diǎn)：一是扣題嚴(yán)謹(jǐn)，中心突出，進(jìn)一步凸顯主題;二是前呼后應(yīng)，行文緊湊，在結(jié)構(gòu)上首尾圓合，渾然一體;三是反復(fù)點(diǎn)題，加深讀者的印象，引起情感共鳴，贏得閱卷者的青睞，從而贏得高分。如2021年高考全國(guó)乙卷高分作文《若為“理想”故，“立義”不可拋》的開(kāi)頭部分：

“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！睗h代思想家揚(yáng)雄以射箭為喻，精辟地闡釋了“弓”“矢”“的”與成就“理想”的關(guān)系。我認(rèn)為，“弓”“矢”固然不可或缺，但“的”與“理想”的關(guān)系尤為重要。

結(jié)尾這樣寫(xiě)道：

生而為人，不能僅僅為自己而生，要樹(shù)立高遠(yuǎn)之“的”。瞻仰大家風(fēng)范、理想抱負(fù)，我躬身反省，感悟至深：胸懷“大義”，必成“大器”！

文章開(kāi)篇提出“‘的與‘理想的關(guān)系尤為重要”的觀點(diǎn)，結(jié)尾再用“要樹(shù)立高遠(yuǎn)之‘的……胸懷‘大義，必成‘大器”與之呼應(yīng)，強(qiáng)化和凸顯主旨。

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美好的人生需要讀書(shū)裝點(diǎn)

楊晶晶

統(tǒng)編語(yǔ)文教材總主編溫儒敏教授在解讀語(yǔ)文教材變化時(shí)強(qiáng)調(diào)：“新教材專(zhuān)治‘不讀書(shū)”“考試倒逼讀書(shū)”等，這些言論在網(wǎng)上引起了一場(chǎng)不小的風(fēng)波，人們對(duì)此一片質(zhì)疑。我認(rèn)為，在當(dāng)今這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，知識(shí)引領(lǐng)世界潮流，加大閱讀量并非一件壞事。因?yàn)槊篮玫娜松枰孔x書(shū)來(lái)裝點(diǎn)。

讀書(shū)是提升自己的終極捷徑。

漢代大學(xué)者劉向有云：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”古圣先賢的話(huà)如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵。在物質(zhì)富足的今天，我們?yōu)槭裁床伙栕x詩(shī)書(shū)，在精神上充實(shí)自己呢？晉代孫康，家境貧寒卻酷愛(ài)讀書(shū)。他常常深夜想讀書(shū)，但因?yàn)橘I(mǎi)不起燈油只能作罷。一個(gè)冬夜，他從睡夢(mèng)中醒來(lái)，驚喜地發(fā)現(xiàn)從窗縫透進(jìn)一絲光，那是雪地映出的光，于是他便來(lái)到屋外如饑似渴地讀起書(shū)來(lái)。此后，每逢有雪的晚上，他都會(huì)“借光”苦讀。正是憑著好讀、苦讀，他的學(xué)識(shí)突飛猛進(jìn)，后官拜御史大夫?？鬃涌嘧x不輟，以致韋編三絕，終成儒家鼻祖;愛(ài)迪生以書(shū)為枕，他常常通宵達(dá)旦地讀書(shū)，查資料，一生中發(fā)明多達(dá)兩千多項(xiàng)，被譽(yù)為“發(fā)明大王”……哪位功成名就之人不是在書(shū)籍的熏陶中充實(shí)自己、完善自己，成為人中龍鳳的呢？倘若不用詩(shī)書(shū)裝點(diǎn)自己，或許他們頭上的光環(huán)就不會(huì)如此耀眼奪目。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，我們?nèi)绻蛔x書(shū)，就會(huì)被社會(huì)無(wú)情地淘汰。

讀書(shū)是文化傳承的重要載體。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。福爾特爾說(shuō)：“除了野蠻國(guó)家，整個(gè)世界都被書(shū)統(tǒng)治著。”中國(guó)是文明古國(guó)，在悠久的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)典文化如珍珠般熠熠閃光。無(wú)論是古代文學(xué)的四大名著，還是莫言的《蛙》、路遙的《平凡的世界》;無(wú)論是李時(shí)珍的《本草綱目》，還是孫武的《孫子兵法》;無(wú)論是賈思勰的《齊民要術(shù)》，還是宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》，都凝聚著我們祖先超人的智慧，是我國(guó)文化的瑰寶?？扇缃瘢钟卸嗌偃四芷叫撵o氣地認(rèn)真拜讀，細(xì)心體會(huì)這些文化瑰寶呢？長(zhǎng)此以往，我們的優(yōu)秀文化何以發(fā)揚(yáng)光大！ 由此看來(lái)，溫儒敏提議加大學(xué)生的閱讀量是十分必要的。只有“下猛藥”“倒逼讀書(shū)”，文化之河才不會(huì)干涸、斷流。

讀書(shū)是通往成功的穩(wěn)固橋梁。

培根說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯;凡有學(xué)者，皆成性格?！狈叛酃沤裰型?，凡成大事者，無(wú)一不是博覽群書(shū)，含英咀華，慢慢步入輝煌的殿堂。杜甫“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”;歐陽(yáng)修“馬上、枕上、廁上”苦讀，以筆為鋒;聞一多讀書(shū)成癮，一看就“醉”;高爾基在鞋店當(dāng)學(xué)徒時(shí)，寧肯忍受老板娘的毒打，也要撲在書(shū)上如饑似渴地汲取營(yíng)養(yǎng)……他們飽讀詩(shī)書(shū)，終成圣賢，被萬(wàn)世景仰。由此觀之，溫儒敏教授強(qiáng)調(diào)增加閱讀量是多么的必要和迫切。難道你還認(rèn)為這是在給學(xué)生“增負(fù)”“毫無(wú)人文關(guān)懷”嗎？

人生是一片綠蔭，書(shū)籍是綠蔭中一朵嬌艷欲滴的紅花，一只翩翩起舞的蝴蝶;人生是一方池塘，書(shū)籍是池塘中一條往來(lái)翕忽的魚(yú)兒，一片碧盤(pán)滾珠的荷葉。熱愛(ài)讀書(shū)吧，如高爾基所言，“我撲在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上一樣”，唯有如此，你的人生才會(huì)熠熠生輝，大放異彩。

【點(diǎn)評(píng)】

本文成功地運(yùn)用了首尾點(diǎn)題法。開(kāi)篇亮明“美好的人生，需要靠讀書(shū)來(lái)裝點(diǎn)”的觀點(diǎn)，緊扣標(biāo)題。結(jié)尾用一連串的比喻，生動(dòng)形象地描繪讀書(shū)帶來(lái)的美妙境界;再用強(qiáng)烈的呼告，號(hào)召人們發(fā)奮讀書(shū)，讓自己的人生熠熠生輝，大放異彩，呼應(yīng)首段，再次點(diǎn)題。文章前者呼，后者應(yīng)，以此凸顯博覽群書(shū)的重要意義，首尾圓合，強(qiáng)化主旨，給讀者留下了深刻的印象。

技法二 因事說(shuō)理法

【技法點(diǎn)睛】

因事說(shuō)理，是寫(xiě)作議論文必須掌握的重要論證方法，主要是指在列舉事例后，由點(diǎn)到面，緊緊圍繞事例展開(kāi)論證，做深入的分析和闡述。不少同學(xué)在寫(xiě)作議論文時(shí)，常常犯“觀點(diǎn)+材料”式的低級(jí)錯(cuò)誤，簡(jiǎn)單羅列材料，缺乏邏輯關(guān)聯(lián)，致使論證蜻蜓點(diǎn)水，蒼白無(wú)力。因此，舉例之后，要由此及彼、由淺入深展開(kāi)論證，重在說(shuō)理，凸顯議論文的文體特征。因事說(shuō)理常用的方法主要有因果論理、假設(shè)論理、對(duì)比論理等。“因果論理”就是通過(guò)分析事例的前因后果，透過(guò)表象縱深揭示問(wèn)題的根源，從而證明自己的觀點(diǎn)?！凹僭O(shè)論理”就是從所列舉事例的反面作假設(shè)，推出一個(gè)與事例蘊(yùn)含的意旨完全相反的結(jié)論，從而證明自己論點(diǎn)的正確性?！皩?duì)比論理”就是在原有事例的基礎(chǔ)上，再列舉一個(gè)與原例相對(duì)或相反的事例，一正一反，形成對(duì)比，借以證明自己的觀點(diǎn)。如《向地方政府建一言：不宜禁放鞭炮》一文中的假設(shè)論理：

《爆竹行》詩(shī)曰：“食殘豆粥掃罷塵，截筒五尺煨以薪;節(jié)間汗流火力透，健仆取將仍疾走。兒童卻立避其鋒，當(dāng)階擊地雷霆吼?！鄙鷦?dòng)地描繪了使用竹筒制作、燃放爆竹的緊張熱烈氣氛。試想，沒(méi)有了煙花爆竹的新年，讓春節(jié)黯然失色，了無(wú)生趣，過(guò)年沒(méi)了年味兒。長(zhǎng)此以往，丟失了文化，青少年們轉(zhuǎn)向熱衷于洋節(jié)，害莫大焉！

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學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)

程森

我們自呱呱墜地起，就開(kāi)始走上漫漫的人生旅途。每個(gè)人的故事都是在自己的哭聲中開(kāi)始，在別人的哭聲中結(jié)束。然而，每個(gè)人的生命都有自己獨(dú)特的美麗。那么，怎樣才能讓自己的人生陽(yáng)光燦爛，絢麗多彩？

只有學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，才能心存善念，大愛(ài)無(wú)疆。

她只是一名年輕的女教師，可是在一輛客車(chē)失控撞向?qū)W生的危急時(shí)刻，她挺身而出，為救學(xué)生而被客車(chē)碾壓，身受重傷，雙腿高位截癱。她用自己的愛(ài)給孩子們、也給世人上了最美的一課。她就是“最美女教師”——張麗莉。為什么張麗莉在生死關(guān)頭能有如此壯舉？是因?yàn)樗龝r(shí)刻不忘學(xué)生至上，責(zé)任至上，甘愿犧牲自己，保護(hù)學(xué)生。

只有學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，才能靈魂高尚，慈孝為懷。

他叫陳斌強(qiáng)，是一名普通的初中教師，與其他人有所不同的是，他有一個(gè)患有老年癡呆癥的母親。為了照顧好母親，他每天用一根布條把母親綁在自己身上，騎著電動(dòng)車(chē)行駛30公里去學(xué)校上班，數(shù)年間風(fēng)雨無(wú)阻，從不間斷。試想，如果陳斌強(qiáng)不照顧年邁多病的老母親，而自己卻站在講臺(tái)上大談孝道，那將是多么的蒼白無(wú)力，豈不是對(duì)“人類(lèi)靈魂的工程師”無(wú)情的諷刺？

只有學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，才能赤膽忠心，成就大美。

有一名普通的南沙守礁士兵，由于常年生活在惡劣的環(huán)境下，他的身體狀況每況愈下，還患上了嚴(yán)重的風(fēng)濕病，但他仍然堅(jiān)持一次不落地守礁。為了守礁，他甚至沒(méi)能見(jiàn)上母親最后一面。他就是感動(dòng)中國(guó)人物李文波。正如感動(dòng)中國(guó)頒獎(jiǎng)詞所言：“二十年堅(jiān)守，你站成了一塊礁石，任憑風(fēng)吹浪打……你也有夢(mèng)，可更知肩上的責(zé)任比天大。”同樣是軍人，韓國(guó)兩名總統(tǒng)府守衛(wèi)士兵越墻逃跑，后被迫自首。何也？一個(gè)忠心為國(guó)，勇于擔(dān)當(dāng)，無(wú)怨無(wú)悔;一個(gè)貪圖安逸，逃避責(zé)任，追悔莫及?？梢?jiàn)，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)可以成就大美;逃避擔(dān)當(dāng)，必將萬(wàn)人唾罵。

學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，就要播撒光熱，照耀萬(wàn)物;學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，就要直面人生，殞身不恤;學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，就要心無(wú)雜念，竭盡忠誠(chéng)。擔(dān)當(dāng)是人之存世之魂，是國(guó)之立世之本。學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，我們的人生輝煌燦爛，我們的國(guó)家國(guó)富民強(qiáng)！

【點(diǎn)評(píng)】

為了論證中心論點(diǎn)，作者綜合運(yùn)用多種論證方法：列舉張麗莉生死關(guān)頭舍己救人一例后，運(yùn)用因果分析法，闡述勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男拍钍蔷热酥e的原因;列舉陳斌強(qiáng)一例后，運(yùn)用假設(shè)分析法，講述陳斌強(qiáng)如果不贍養(yǎng)母親，自己卻在講臺(tái)上大談孝道，將是多么蒼白無(wú)力，證明論點(diǎn);列舉守礁士兵李文波一例后，再用韓國(guó)總統(tǒng)府守衛(wèi)士兵越墻逃跑的反例對(duì)比分析，突出主旨。

技法三 結(jié)構(gòu)并列法

【技法點(diǎn)睛】

雖然說(shuō)“文無(wú)定法”，但作為考場(chǎng)議論文寫(xiě)作，在結(jié)構(gòu)布局上還是有章可循、有“法”可依的。其中備受考生青睞，在考場(chǎng)作文中出現(xiàn)頻率最高的一種結(jié)構(gòu)方式就是并列結(jié)構(gòu)。并列結(jié)構(gòu)就是在布局謀篇時(shí)，圍繞中心論點(diǎn)設(shè)置若干個(gè)分論點(diǎn)，這幾個(gè)分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系，不分主次輕重，只是從不同的角度論證中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)的設(shè)置務(wù)必把握以下幾個(gè)原則：其一，各分論點(diǎn)必須緊緊圍繞中心論點(diǎn)這個(gè)軸心，不能偏離或有悖于這個(gè)軸心;其二，在內(nèi)容上，各分論點(diǎn)相對(duì)獨(dú)立，從不同的側(cè)面共同闡釋中心論點(diǎn)，彼此之間不能有交叉或重復(fù);其三，各分論點(diǎn)的是非觀要保持一致，要么肯定，要么否定，在邏輯上保持統(tǒng)一;其四，在表達(dá)形式上，各分論點(diǎn)句式結(jié)構(gòu)基本相同，句子長(zhǎng)短基本一致，彼此之間協(xié)調(diào)美觀;其五，要講究分論點(diǎn)的排列順序，做到言之有序，言之有理。常見(jiàn)的順序有時(shí)間順序，如春夏秋冬;空間順序，如東西南北中;邏輯順序，如由果索因、由表及里等;作用順序，如古今中外、不同領(lǐng)域等。在《做好中國(guó)牛，為黨獻(xiàn)賀禮》一文中圍繞中心論點(diǎn)“做好中國(guó)牛，為黨獻(xiàn)賀禮”，設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)：“一重禮：俯首甘為孺子?！薄岸囟Y：創(chuàng)新敢為拓荒牛”“三重禮：耕耘愿為老黃?！?，句式整齊，條理清晰。

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別樣“鉆戒”令人憂(yōu)

聞寧

在翹首以盼的期待中，我終于收到了來(lái)自廈門(mén)大學(xué)的錄取通知書(shū)。然而，本該滿(mǎn)心歡喜的我，卻因?yàn)殡S通知書(shū)送上的那枚精美“鉆戒”而感到刺眼和不安，進(jìn)而滋生出滿(mǎn)腹的憂(yōu)慮。

或許有人會(huì)說(shuō)，你何必如此矯情，讓人莫名其妙。的確，對(duì)于常人而言，被重點(diǎn)高校錄取又喜獲“鉆戒”可謂“雙喜”臨門(mén)，何來(lái)憂(yōu)愁呢？然而，我們的目光倘若再長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，思想再深刻一些，便能透過(guò)“鉆戒”發(fā)現(xiàn)其中隱含的弊端。

其一，用“鉆戒”作為隨贈(zèng)禮物借以提高錄取通知書(shū)的品位，無(wú)疑是一種資源浪費(fèi)。

大家知道，“鉆戒”的制作要經(jīng)過(guò)許多復(fù)雜的工藝流程，耗費(fèi)大量的精力與物力?；蛟S對(duì)于擁有豐厚資源的廈門(mén)大學(xué)而言，制作一枚“鉆戒”不過(guò)是小菜一碟，所消耗的材料也僅僅是九牛一毛，但正如荀子所言，“積土成山”“積水成淵”。長(zhǎng)此以往，成千上萬(wàn)名考生的成千上萬(wàn)個(gè)“鉆戒”，它們所耗費(fèi)的資源，就絕不僅僅是“一根毫毛”。更何況，全球疫情仍未得到有效遏制，各國(guó)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重滑坡，全球資源顯得尤為緊缺，我國(guó)也不能幸免。在這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)下，節(jié)約一滴水、一張紙、一度電、一粒米，都是在為國(guó)分憂(yōu)，一張小小的錄取通知書(shū)怎能如此奢侈？

其二，為學(xué)生送“鉆戒”無(wú)疑會(huì)助長(zhǎng)社會(huì)陋習(xí)，不利于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀。

有些學(xué)生在收到“鉆戒”時(shí)，會(huì)在欣喜之余產(chǎn)生自豪感，進(jìn)而可能自負(fù)、自大、自滿(mǎn)，飄飄然而忘乎所以。同時(shí)，用“鉆戒”包裝通知書(shū)，以此吸人眼球，還可能會(huì)助長(zhǎng)學(xué)生之間、高校之間的盲目攀比之風(fēng)，使學(xué)生成為“拜金”的奴隸，“三觀”不正;也使高校之間競(jìng)相嘩眾取寵，偏離正確的育人方向，貽誤后學(xué)。

其三，用“鉆戒”獲取學(xué)生的芳心，激勵(lì)學(xué)生愛(ài)校好學(xué)，治標(biāo)難治本。

一所學(xué)校有沒(méi)有吸引力，學(xué)生是否情定學(xué)校，絕不是單看錄取通知書(shū)是否華美，而要依靠豐富的文化內(nèi)涵、先進(jìn)的教學(xué)理念、驕人的教學(xué)成果。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！毕嗷サ牧己糜绊懀`魂的高貴召喚，是學(xué)校的生命之源，而華美的錄取通知書(shū)，也只能讓人欣喜一時(shí)，難以情定一世。

隨錄取通知書(shū)送“鉆戒”，用心良苦，無(wú)可厚非，但其背后的隱憂(yōu)不可小覷。求創(chuàng)意當(dāng)須知利弊，求形式更須重內(nèi)涵，才能趨利避害，彰顯優(yōu)勢(shì)，真正贏得考生的認(rèn)可，得到社會(huì)的認(rèn)可。

【點(diǎn)評(píng)】

作者透過(guò)“鉆戒”看本質(zhì)，逐層揭示了貌似光鮮的“鉆戒”背后隱含的種種弊端：一是“資源浪費(fèi)”，二是“助長(zhǎng)社會(huì)陋習(xí)”，三是“治標(biāo)難治本”。歷數(shù)錄取通知書(shū)送“鉆戒”的弊端，給沉浸在驚喜之中的新生、陶醉在得意之中的學(xué)校一針清醒劑，字字驚醒“夢(mèng)中人”，深刻獨(dú)到，不落窠臼。文章用并列式結(jié)構(gòu)布局謀篇，條分縷析，整齊美觀，一目了然。