論思想政治教育辯護(hù)與批判

呂夢(mèng)　陳滔娜

摘 要：辯護(hù)和批判是思想政治教育的重要功能。從理論到實(shí)踐，二者共同構(gòu)成了思想政治教育這一社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在環(huán)節(jié);從他律到自律，二者表現(xiàn)出了思想政治教育不同的價(jià)值取向。目前，思想政治教育辯護(hù)與批判存在著發(fā)展失衡、辯護(hù)缺乏規(guī)范、批判流于表面等問(wèn)題，相關(guān)研究仍不徹底，功能難以得到有效發(fā)揮。實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治教育辯護(hù)與批判的反思與重構(gòu)，就是要堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，共同促進(jìn)思想政治教育價(jià)值的生成;立足學(xué)科，重新審視思想政治教育辯護(hù)的理論規(guī)范;聚焦現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)思想政治教育的實(shí)踐批判能力，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的創(chuàng)造性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;公共辯護(hù);實(shí)踐批判

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2021）10-0112-05

作者簡(jiǎn)介：呂夢(mèng)（1997-），女，江蘇徐州人，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生，研究方向：高校學(xué)生思想政治教育與管理;陳滔娜（1971-），女，廣東湛江人，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，博士，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。

長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育以政治辯護(hù)作為思想政治教育政治性實(shí)踐的主要形式，對(duì)開(kāi)展政治宣傳、實(shí)現(xiàn)政治教育、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定有著重要價(jià)值和作用。在已然出現(xiàn)價(jià)值失范的轉(zhuǎn)型社會(huì)中，政治辯護(hù)的效果大不如前，現(xiàn)實(shí)的困境和挑戰(zhàn)呼喚思想政治教育批判的出場(chǎng)。為此，本文聚焦思想政治教育辯護(hù)與批判，試對(duì)二者的關(guān)系及存在的問(wèn)題進(jìn)行探討與反思。

一、思想政治教育辯護(hù)與批判的內(nèi)涵

1.思想政治教育辯護(hù)。思想政治教育辯護(hù)是指由于思想政治教育所具有的意識(shí)形態(tài)性、政治性等重要屬性，它天然承擔(dān)著為主流意識(shí)形態(tài)這一現(xiàn)實(shí)存在進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明、意義解釋功能，包括政治辯護(hù)、價(jià)值辯護(hù)、規(guī)范辯護(hù)等，主要是指政治辯護(hù)。

其一，政治是需要辯護(hù)的。政治的合理性、合法性及政治原則的正當(dāng)性需要通過(guò)辯護(hù)的方式在公民的普遍接受中獲得確證。傳統(tǒng)的政治辯護(hù)不需要面向公眾，也并不需要嚴(yán)密的論證，它訴諸神權(quán)或是宗教。這種權(quán)威式的辯護(hù)手段給政治辯護(hù)留下了些許陰影。近代以來(lái)，隨著新的政治原則的出現(xiàn)和政治秩序的重建，不自由、不平等的傳統(tǒng)政治逐漸瓦解，但隨之而來(lái)的自由與平等之間的矛盾和沖突卻愈發(fā)激烈。這種沖突所帶來(lái)的多元價(jià)值選擇讓近現(xiàn)代國(guó)家陷入政治正當(dāng)性危機(jī)。對(duì)此，羅爾斯提出了“公共辯護(hù)”理念[1]。公共辯護(hù)理念認(rèn)為自由民主政治下的公民是自由而平等、兼具理性且合乎情理的，公共辯護(hù)試圖尋求這一特質(zhì)的公民對(duì)公共領(lǐng)域中根本政治原則的合理接受，從而回應(yīng)自由民主政治所遭遇的正當(dāng)性危機(jī)。以公共辯護(hù)理念審視思想政治教育的辯護(hù)性可以看出，政治辯護(hù)是現(xiàn)代政治的重要內(nèi)容，是化解現(xiàn)代政治沖突的重要手段。

其二，思想政治教育承擔(dān)政治辯護(hù)職能。一方面，思想政治教育本身源起于意識(shí)形態(tài)政治，深受現(xiàn)代政治意識(shí)形態(tài)的影響。而在馬克思那里，“意識(shí)形態(tài)總是以普遍性的名義為某個(gè)特殊的階級(jí)利益、階級(jí)統(tǒng)治辯護(hù)，總是以普遍性的形式掩蓋特殊的階級(jí)利益訴求”[2]。思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性和政治性決定了思想政治教育天然具有為統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行政治辯護(hù)的功能與義務(wù)。另一方面，作為辯護(hù)內(nèi)容的統(tǒng)治階級(jí)政治理論和原則是難以在人們的頭腦中自發(fā)、自覺(jué)產(chǎn)生的。正如列寧所說(shuō)的那樣，“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國(guó)的歷史都證明工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)”[3]，這就與政治的合法性和正當(dāng)性必須在公民那里得到確證形成了矛盾。對(duì)此，必須要“積極對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行政治教育，發(fā)展工人階級(jí)的政治意識(shí)”。也就是說(shuō)，思想政治教育要通過(guò)政治辯護(hù)引導(dǎo)人們形成一定的政治價(jià)值，掌握一定的社會(huì)規(guī)范，尋求人們對(duì)政治上層建筑原則、理念、內(nèi)容等的普遍接受。

2.思想政治教育批判。思想政治教育批判是指思想政治教育立足于一定階級(jí)立場(chǎng)的政治觀點(diǎn)、思想觀念，對(duì)進(jìn)入思想政治教育視域中的內(nèi)容進(jìn)行的質(zhì)疑、審視、反思與揚(yáng)棄，主要包括對(duì)社會(huì)思潮、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身進(jìn)行反思和批判，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和自我超越。

思想政治教育批判繼承自馬克思主義理論的批判精神?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[4]9馬克思主義理論是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要理論武器，也是思想政治教育批判的重要理論基礎(chǔ)。馬克思主義的批判并非目的，而是推動(dòng)新事物發(fā)展的手段。馬克思從理論思潮批判、社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判和自我批判三個(gè)方面出發(fā)，不斷將對(duì)世界的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為改造世界的思想武器。思想政治教育繼承了馬克思主義的批判精神，承擔(dān)著實(shí)踐批判功能。同時(shí)，在馬克思主義中從來(lái)不存在一切超越歷史的絕對(duì)真理，因此即使是馬克思主義本身也是在對(duì)自身的不斷批判中實(shí)現(xiàn)理論的與時(shí)俱進(jìn)，這種自我批判精神貫穿于馬克思主義發(fā)展的始終。同樣，思想政治教育也堅(jiān)持在實(shí)踐中通過(guò)自我批判而獲得自我發(fā)展。思想政治教育學(xué)科的自我批判，就是要以全面而徹底的批判思維對(duì)思想政治教育學(xué)科發(fā)展的歷程和建設(shè)情況進(jìn)行全面反思，明確學(xué)科發(fā)展存在的不足，優(yōu)化思想政治教育學(xué)科理論體系，進(jìn)而創(chuàng)造性地解決實(shí)際存在的不足和問(wèn)題，如此才能在實(shí)踐批判中提供充分的批判理論依據(jù)，發(fā)揮有效的價(jià)值引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展。

二、思想政治教育辯護(hù)與批判的關(guān)系

1.從理論到實(shí)踐：同為思想政治教育的內(nèi)在環(huán)節(jié)。伯恩斯坦認(rèn)為，“一套恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)政治理論必須是經(jīng)驗(yàn)性的、詮釋性的以及批判性的”[5]，同時(shí)這并非三種不同的理論，而是社會(huì)政治理論的三個(gè)方面，共同組成了現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在環(huán)節(jié)。在思想政治教育中，思想政治教育辯護(hù)與批判也是如此共同構(gòu)成了思想政治教育的內(nèi)在環(huán)節(jié)。

對(duì)于科學(xué)來(lái)說(shuō)，通過(guò)因果分析、推理確證而獲得的對(duì)規(guī)律的把握是必不可少的，這是現(xiàn)代科學(xué)的基本特征。但區(qū)別于自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)具有自身獨(dú)特的屬性，即它還需要對(duì)自身之于現(xiàn)存世界的價(jià)值與意義進(jìn)行認(rèn)識(shí)和理解。經(jīng)驗(yàn)分析和意義解釋是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)重要的特征和功能。據(jù)此，思想政治教育同樣承擔(dān)著對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行本學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)分析和意義解釋功能。而這種對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的科學(xué)研究可以在思想政治教育對(duì)現(xiàn)狀的辯護(hù)中得以實(shí)現(xiàn)。思想政治教育所開(kāi)展的政治辯護(hù)是一項(xiàng)兼具理論理性和實(shí)踐理性的社會(huì)性工作。在辯護(hù)過(guò)程中，理論理性要求思想政治教育的內(nèi)容和形式是一個(gè)兼顧邏輯和推理的科學(xué)探究過(guò)程，即強(qiáng)調(diào)思想政治教育的理論性和科學(xué)性、辯護(hù)內(nèi)容的邏輯性和可證成性;實(shí)踐理性則需要思想政治教育更加重視人們的實(shí)際狀況與情理上對(duì)辯護(hù)內(nèi)容的接受可能。否則，即使人們知道政治辯護(hù)內(nèi)容是一項(xiàng)合理、正當(dāng)?shù)恼蝺?nèi)容，又憑什么一定要發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同并進(jìn)而遵循呢？因此，思想政治教育辯護(hù)不僅需要通過(guò)理論理性為公眾說(shuō)明和證成一定的知識(shí)、理論和原則，更重要的是，它還要通過(guò)人們的實(shí)踐理性將自身的辯護(hù)過(guò)程完成，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身的目的。這與思想政治教育學(xué)科應(yīng)承擔(dān)的經(jīng)驗(yàn)分析和意義解釋功能不謀而合，或者說(shuō)，可以將思想政治教育辯護(hù)概括為具有經(jīng)驗(yàn)性的、詮釋性的思想政治教育學(xué)科探究的內(nèi)在環(huán)節(jié)之一。

經(jīng)驗(yàn)理論與意義解釋使得思想政治教育辯護(hù)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有了較為完備的描述與分析，獲得了關(guān)于社會(huì)實(shí)在的豐富認(rèn)識(shí)。思想政治教育辯論曾在理論上促進(jìn)了人們對(duì)客觀世界的理解，但是并不足以幫助人們實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有生活的超越，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的辯護(hù)終歸缺乏了改變世界的創(chuàng)造性力量——批判。面對(duì)辯護(hù)過(guò)程中面臨的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、價(jià)值失范等問(wèn)題，思想政治教育批判以實(shí)踐性、創(chuàng)造性和革命性作為指引，在批判中實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的“辯護(hù)”，在理論與實(shí)踐相統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)了繼承與超越。

因此，思想政治教育辯護(hù)與批判共同構(gòu)成了思想政治教育學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在環(huán)節(jié)，思想政治教育辯護(hù)與批判實(shí)踐也同樣體現(xiàn)了互為補(bǔ)充的實(shí)踐效應(yīng)。

2.從他律到自律：思想政治教育價(jià)值的不同取向。盡管思想政治教育辯護(hù)本身存在著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q護(hù)理論和規(guī)范，但不可否認(rèn)的是思想政治辯護(hù)仍然具有強(qiáng)烈的他律性，即思想政治教育辯護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)或原則首先受制于外部政治。從思想政治教育的起源來(lái)看，思想政治教育本身源于統(tǒng)治階級(jí)政治統(tǒng)治的需要。階級(jí)社會(huì)發(fā)展到一定程度，需要向社會(huì)宣傳自身的階級(jí)思想，維護(hù)階級(jí)利益和穩(wěn)定。在這個(gè)過(guò)程中，思想政治教育作為比較溫和的統(tǒng)治教化方式，承擔(dān)起了向社會(huì)成員傳遞統(tǒng)治階級(jí)思想觀念、價(jià)值規(guī)范等的責(zé)任。思想政治教育在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中具有極強(qiáng)的革命性意義，通過(guò)思想政治工作向無(wú)數(shù)社會(huì)成員宣傳了無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，揭露了剝削階級(jí)的本質(zhì)，擔(dān)負(fù)著政治動(dòng)員與政治辯護(hù)的職能。隨著思想政治教育的發(fā)展，其理論逐漸系統(tǒng)化、專業(yè)化和學(xué)科化。但不可否認(rèn)的是，思想政治教育理論和價(jià)值在一定程度上仍然要向政治上層建筑尋求依據(jù)。這種政治依賴決定了思想政治教育政治屬性的必要與正當(dāng)，而思想政治教育的工具性價(jià)值也由此產(chǎn)生。政治辯護(hù)就是思想政治教育工具性價(jià)值取向下的重要實(shí)踐。

而思想政治教育批判則具有強(qiáng)烈的自律動(dòng)機(jī)，體現(xiàn)了思想政治教育的本體性價(jià)值取向。區(qū)別于思想政治教育辯護(hù)存在的被約束與被動(dòng)性，思想政治教育批判則更加依靠思想政治教育自身主體的力量，憑借思想政治教育自主、自覺(jué)、自為地發(fā)揮其對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的能動(dòng)性和創(chuàng)造性作用，在此過(guò)程中滿足思想政治教育主體的內(nèi)在需求與自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的合目的性。在這種自律性的思想政治教育批判中，思想政治教育更加強(qiáng)調(diào)自身對(duì)社會(huì)與人所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

思想政治教育從辯護(hù)到批判的實(shí)踐過(guò)程正切合了他律與自律這兩種不同的價(jià)值取向，這一變化意味著思想政治教育主體意識(shí)的覺(jué)醒，但是在思想政治教育功能實(shí)現(xiàn)上辯護(hù)與批判并不是非此即彼的關(guān)系。思想政治教育辯護(hù)與批判辯證統(tǒng)一、相互依存，辯護(hù)是批判的前提和基礎(chǔ)，互為彼此自我約束的規(guī)范，互為支撐，共同作為思想政治教育的功能，統(tǒng)一于完整的思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

三、思想政治教育辯護(hù)與批判的現(xiàn)狀

1.思想政治教育辯護(hù)與批判失衡?？v觀思想政治教育的研究成果，辯護(hù)與批判的發(fā)展?fàn)顩r嚴(yán)重失衡。由于思想政治教育學(xué)科信念的缺失，部分思想政治教育工作者存在著對(duì)學(xué)科的誤解，將政治辯護(hù)作為思想政治教育的主要內(nèi)容，而對(duì)現(xiàn)實(shí)批判止步不前。由于思想政治教育本身具有的政治工具性，在一段時(shí)期內(nèi)，思想政治教育僅僅被當(dāng)作宣傳工具來(lái)看待，突出表現(xiàn)為思想政治教育似乎就是政治制度、政府政策等國(guó)家上層建筑設(shè)施的辯護(hù)工具，這使得思想政治教育常常身不由己。針對(duì)這一現(xiàn)象，思想政治教育常常被稱為“政治意識(shí)形態(tài)的工具或附庸”，被視作“政治生活的傳聲筒”。思想政治教育在發(fā)揮政治維護(hù)功能時(shí)，常常為現(xiàn)實(shí)的政治進(jìn)行辯護(hù)，為現(xiàn)存的政治觀念、價(jià)值政策等尋求依據(jù)。如此傳統(tǒng)的繼承在一定程度上造成了思想政治教育批判功能的萎縮。

與此相對(duì)應(yīng)的是，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)變革期待著思想政治教育從傳統(tǒng)政治辯護(hù)轉(zhuǎn)向培育、規(guī)范政治性的其他表現(xiàn)形式，即對(duì)思想政治教育批判的需要。社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾，這些問(wèn)題在實(shí)際上影響了人們的思想與價(jià)值觀，思想政治教育遭受空前的挑戰(zhàn)。新問(wèn)題與舊觀念產(chǎn)生的沖突在一定程度上消解了思想政治教育的效果，而以傳統(tǒng)政治辯護(hù)為主要形式的思想政治教育在這種情況下難以起到有效的作用。在一定程度上，政治辯護(hù)可以解釋問(wèn)題，但很難解決問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)情況迫切要求思想政治教育積極進(jìn)入社會(huì)生活實(shí)踐，進(jìn)入社會(huì)公共空間，思想政治教育批判亟待出場(chǎng)。思想政治教育批判通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的不合理、不規(guī)范之處進(jìn)行判別與分析，在批判的基礎(chǔ)上更加充分地展現(xiàn)和發(fā)揮思想政治教育的革命性，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越和創(chuàng)造。

因此，思想政治教育在進(jìn)行政治辯護(hù)時(shí)，還要關(guān)注本身的批判功能，實(shí)現(xiàn)兩者的和諧共生。同時(shí)，社會(huì)的深刻變革與實(shí)踐發(fā)展也呼喚著思想政治教育批判的出場(chǎng)。

2.思想政治教育辯護(hù)缺乏規(guī)范。盡管政治辯護(hù)是必須且正當(dāng)?shù)?，但是目前的思想政治教育辯護(hù)卻很難達(dá)到公共辯護(hù)的要求：既有合乎邏輯的推理論證，又有合乎情理的意義解釋。這是因?yàn)楫?dāng)下的思想政治教育辯護(hù)缺乏規(guī)范，而這種規(guī)范的缺乏歸根結(jié)底還是要到思想政治教育學(xué)科理論和知識(shí)中尋找原因，即思想政治教育辯護(hù)應(yīng)有的理論基礎(chǔ)與論證方法應(yīng)由思想政治教育學(xué)科知識(shí)提供。思想政治教育作為一門獨(dú)立的學(xué)科，其學(xué)科研究規(guī)范卻遲遲未能得到廣泛的認(rèn)同與遵循，這就造成了思想政治教育缺乏專門知識(shí)、規(guī)范與研究方法，研究成果離散度高，難以形成體系，進(jìn)而造成了思想政治教育辯護(hù)基礎(chǔ)不夠扎實(shí)。

長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育的辯護(hù)功能一直處于“不言而喻”的狀態(tài)中。作為思想政治教育的天然屬性，辯護(hù)性一直隱身于意識(shí)形態(tài)性、政治性等之中，鮮有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行專門研究。即使提及“辯護(hù)”，也大多是作為對(duì)思想政治教育工具屬性的批判佐證。這正是因?yàn)樗枷胝谓逃q護(hù)中說(shuō)理多，而證成少，缺乏科學(xué)性和專業(yè)性，難以完成政治辯護(hù)應(yīng)有的說(shuō)明、論證、推理、預(yù)測(cè)功能。在一定程度上，正是這種有“維護(hù)”而缺乏“辯證”的辯護(hù)，影響了政治辯護(hù)的效果，造成了人們對(duì)思想政治教育學(xué)科的誤解。

3.思想政治教育批判流于表面。雖然思想政治教育批判的發(fā)展仍不充分，卻現(xiàn)實(shí)存在著實(shí)踐。但是，部分思想政治教育批判存在流于表面的問(wèn)題，包括缺乏批判勇氣、批判不徹底等。

在批判對(duì)象上，長(zhǎng)期囿于簡(jiǎn)單辯護(hù)思維的思想政治教育工作者缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判勇氣。從為現(xiàn)實(shí)進(jìn)行辯護(hù)到為現(xiàn)實(shí)的一切進(jìn)行辯護(hù)，部分工作者盡管高揚(yáng)著批判精神的旗幟，實(shí)際上卻只對(duì)除辯護(hù)之外的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判，將對(duì)辯護(hù)的批評(píng)作為批判對(duì)象。工作者在開(kāi)展思想政治教育批判實(shí)踐的過(guò)程中，有意識(shí)地選擇了穩(wěn)妥而保守的批判對(duì)象，這種保守化批判本身便是對(duì)馬克思主義批判精神的背棄。同時(shí)，批判對(duì)象的“穩(wěn)妥性”意味著批判對(duì)象存在的問(wèn)題已然成為共識(shí)，對(duì)如此問(wèn)題進(jìn)行批判很難體現(xiàn)出思想政治教育的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)力與思想引導(dǎo)力，這恰恰是思想政治教育所急需的。

在批判方法上，思想政治教育批判實(shí)踐存在著混亂和不徹底的問(wèn)題。部分思想政治教育工作者缺乏對(duì)思想政治教育批判理論和現(xiàn)實(shí)的正確認(rèn)識(shí)，在批判實(shí)踐過(guò)程中難以抓住問(wèn)題的結(jié)構(gòu)與本質(zhì)，進(jìn)而難以得出符合歷史與邏輯的有效結(jié)論。甚至，部分所謂的思想政治教育批判存在以批評(píng)或者否定代替哲學(xué)意義上的批判。這種批評(píng)式批判意味著思想政治教育不能在把握本質(zhì)與發(fā)展趨向的基礎(chǔ)上，獲得對(duì)世界的根本理解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)實(shí)超越性與創(chuàng)造性。

四、思想政治教育辯護(hù)與批判的重構(gòu)

針對(duì)思想政治教育辯護(hù)與批判存在的發(fā)展失衡、缺乏規(guī)范、流于表面等問(wèn)題，要在對(duì)二者內(nèi)涵與關(guān)系深入理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深刻反思與重構(gòu)。

1.協(xié)調(diào)發(fā)展，共促思想政治教育價(jià)值生成。辯護(hù)和批判都是思想政治教育必不可少的內(nèi)在環(huán)節(jié)和重要功能，無(wú)論是對(duì)二者任一方的偏重都會(huì)造成思想政治教育的功能缺失或發(fā)展失衡，影響思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。唯有兼顧辯護(hù)與批判，實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能更進(jìn)一步地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的實(shí)踐效應(yīng)。思想政治教育辯護(hù)與批判的協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要求思想政治教育既能把握對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的說(shuō)明與解釋，又要實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的批判與超越;要求思想政治教育既要在他律中通過(guò)辯護(hù)實(shí)現(xiàn)自身的工具性價(jià)值，又要通過(guò)批判自主、自覺(jué)、自為地探尋本體性價(jià)值;要求思想政治教育既重視自身的政治辯護(hù)功能，鞏固政治統(tǒng)治的思想根基，塑造和引領(lǐng)人們的理想信念和價(jià)值觀念，引導(dǎo)人們的政治認(rèn)同，又要充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)批判功能，深入社會(huì)問(wèn)題與矛盾，辯證分析問(wèn)題背后所反映的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而廓清輿論環(huán)境，重構(gòu)價(jià)值生態(tài)，回應(yīng)社會(huì)關(guān)切;要求思想政治教育既要理直氣壯做好辯護(hù)工作，又要重拾批判勇氣，敢于深入“辯護(hù)領(lǐng)域”開(kāi)展批判研究，對(duì)現(xiàn)存的一切展開(kāi)充分而徹底的批判，堅(jiān)持馬克思主義批判精神，以科學(xué)的批判方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐袘B(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)。

鑒于當(dāng)前思想政治教育中辯護(hù)與批判的發(fā)展?fàn)顩r，批判應(yīng)成為思想政治教育發(fā)展的新的取向，這也是實(shí)現(xiàn)思想政治教育主體價(jià)值的現(xiàn)實(shí)進(jìn)路。思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要從辯護(hù)走向辯護(hù)與批判并存。

2.立足學(xué)科，扎實(shí)思想政治教育辯護(hù)規(guī)范。對(duì)思想政治教育來(lái)說(shuō)，思想政治教育辯護(hù)的必要性和正當(dāng)性需要得到重申。盡管思想政治教育并不缺乏辯護(hù)實(shí)踐，但是關(guān)于其辯護(hù)科學(xué)性、必要性與正當(dāng)性的理論研究卻仍需進(jìn)一步的關(guān)注。

思想政治教育辯護(hù)功能的實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)在于構(gòu)建嚴(yán)密的思想政治教育學(xué)科知識(shí)體系和規(guī)范基礎(chǔ)。這種知識(shí)規(guī)范一定是兼具理論理性和實(shí)踐理性的，即在理論上合乎邏輯，能夠通過(guò)嚴(yán)密的推論而得到結(jié)果的確證，這是人們認(rèn)同的基礎(chǔ);在實(shí)踐理性上，思想政治教育辯護(hù)的知識(shí)體系一定是要合乎情理、能為人們所接受的。它通過(guò)向人們進(jìn)行公開(kāi)辯護(hù)而實(shí)現(xiàn)公民的價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同，通過(guò)對(duì)思想政治教育實(shí)踐或價(jià)值的解釋證明自身的合目的性?？梢哉f(shuō)，思想政治教育辯護(hù)的理論理性和實(shí)踐理性需要與思想政治教育作為社會(huì)科學(xué)本應(yīng)具備的經(jīng)驗(yàn)分析與意義解釋環(huán)節(jié)不謀而合;或者說(shuō)，思想政治教育辯護(hù)規(guī)范的重申與構(gòu)建就應(yīng)在思想政治教育學(xué)科知識(shí)的邏輯構(gòu)建與價(jià)值規(guī)范中尋求依據(jù)。

思想政治教育學(xué)的重要作用之一便是通過(guò)學(xué)科知識(shí)體系為思想政治教育的多種實(shí)踐提供有力的理論依據(jù)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)證明及與時(shí)俱進(jìn)的方法指導(dǎo)，這就對(duì)思想政治教育學(xué)科本身的科學(xué)性、規(guī)范性提出了要求。

3.聚焦現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)思想政治教育實(shí)踐批判。加強(qiáng)思想政治教育批判，一方面要堅(jiān)持繼承馬克思主義批判精神，深刻把握批判內(nèi)涵，深入分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的內(nèi)部矛盾及依據(jù);另一方面要聚焦現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮思想導(dǎo)向作用，切實(shí)回應(yīng)社會(huì)關(guān)切。

馬克思主義的批判精神以現(xiàn)實(shí)性為基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)加以剖析，具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性和革命性。同時(shí)，馬克思主義批判理論絕非對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單否定，而是深入事物的內(nèi)部探尋其本質(zhì)和規(guī)律。正如馬克思主義一方面肯定資本主義生產(chǎn)方式在整個(gè)人類社會(huì)歷史上的進(jìn)步性，另一方面卻犀利地指出了資本主義生產(chǎn)方式的剝削實(shí)質(zhì)，為革命的正當(dāng)性和必要性提供了依據(jù)，馬克思主義對(duì)既有的現(xiàn)狀總是持有超越批判精神的。因此，立足馬克思主義的實(shí)踐批判理論，深入把握實(shí)踐批判思維，思想政治教育的批判應(yīng)直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)及自身。

思想政治教育是一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，其關(guān)注的對(duì)象也身處一定的社會(huì)關(guān)系中，思想政治教育的發(fā)展和政治價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也是在社會(huì)中進(jìn)行的。回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，是思想政治教育的重要任務(wù)。在理論維度上，面對(duì)紛繁的社會(huì)思潮、復(fù)雜的社會(huì)矛盾及其引起的思想政治教育現(xiàn)代性危機(jī)，思想政治教育需要自覺(jué)開(kāi)展現(xiàn)實(shí)批判，并在此過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身理論的反思、修正與完善，從而保持自身理論的發(fā)展與批判的活性，獲得思想政治教育前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。在實(shí)踐維度上，思想政治教育對(duì)社會(huì)思潮、社會(huì)矛盾進(jìn)行理性的評(píng)判、解構(gòu)和闡釋。實(shí)踐是理論存在的目的和指向，這樣的批判和揭示應(yīng)該成為促進(jìn)社會(huì)變革的力量。正如《德意志意識(shí)形態(tài)》中所說(shuō)的，“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”[4]155。思想政治教育不僅要對(duì)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行回應(yīng)分析，更要對(duì)社會(huì)理論價(jià)值觀念進(jìn)行分析和判斷，在科學(xué)評(píng)判的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會(huì)價(jià)值觀念的引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育對(duì)人的思想的引導(dǎo)作用。只有通過(guò)對(duì)實(shí)踐的批判性思考和批判性認(rèn)識(shí)，思想政治教育才能進(jìn)一步發(fā)揮創(chuàng)造性和革命性，更好地強(qiáng)化其社會(huì)功能，促進(jìn)思想政治教育的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)自身的本體性價(jià)值。

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