陳寶琛對(duì)趙世駿書風(fēng)之影響

[摘要] 科舉出身的趙世駿（1863—1927）雖然以末代帝師陳寶?。?848—1935）為師，但未受“館閣體”（又稱“臺(tái)閣體”）流弊所裹挾。他始終站在儒家正統(tǒng)立場(chǎng)之上，書法創(chuàng)作根植而又超脫于帖學(xué)，且不涉碑學(xué)，對(duì)金石碑版書法只是抱以雅玩心態(tài)，書風(fēng)宗法褚遂良《雁塔圣教序》，呈現(xiàn)清麗婉媚之面貌。

[關(guān)鍵詞] 趙世駿 陳寶琛 帖學(xué) 碑學(xué) 楷書

清朝末年，“館閣體”之弊日益嚴(yán)重，阻礙了書法藝術(shù)的發(fā)展。自乾嘉年間以來(lái)，金石學(xué)的深厚積淀為清末碑學(xué)的興起提供了豐沃的土壤。于是，“率更貴盛于嘉、道之間；北碑萌芽于咸、同之際”[1]，而碑學(xué)的興起也給書法家?guī)?lái)了更為廣闊的創(chuàng)作空間。同時(shí)，由于思想的日益解放和對(duì)館閣體弊端的反思，以陳寶琛為代表的帖學(xué)一派也表現(xiàn)出了新的審美面貌。由此，清末書壇發(fā)展的兩大格局得以形成。趙世駿師從陳寶琛，即便科舉出身也未沿襲館閣一脈的書風(fēng)。在當(dāng)時(shí)的一些人看來(lái)，趙世駿的金石學(xué)成就其實(shí)足以與翁方綱相媲美，且其所藏金石善本甚為宏富，然而他的筆下絲毫沒有流露出碑學(xué)的意味。故此在碑、帖兩派分明的明末清初，趙世駿的書風(fēng)顯得迥異時(shí)流。從他的傳世作品來(lái)看，書風(fēng)類褚遂良，小楷則出入鐘、王之間?？梢哉f(shuō)，他既沒有完全受到帖學(xué)所影響，也沒有為碑學(xué)所左右。至于其書風(fēng)形成的原因，其實(shí)頗耐人尋味。

一、根植帖學(xué)，不為館閣體流弊所囿

趙世駿，字聲伯、山木，號(hào)岐齋、山木庵主人，江西南豐人，師從晚清帝師陳寶琛。雖然他在光緒十一年（1885）拔貢，光緒十八年（1892）任江西省南康府都昌縣復(fù)設(shè)教諭，光緒二十五年（1899）升為漢票簽中書舍人，但仕途依然頗為曲折，辛亥革命期間還曾逃至浙江嘉興避難。民國(guó)成立以后，他曾在醇親王府教授溥杰，后進(jìn)入清史館，參與編修《清史稿》。有關(guān)趙世駿的記載，史書中呈現(xiàn)得較為零落，通常流散于古籍扉頁(yè)或書畫題跋之中。加之其一生沒有著書立說(shuō)，故早年學(xué)書經(jīng)歷不詳。有論者認(rèn)為，趙世駿是因?yàn)樵谥刈忠治?、注重以書取士的清代不趨從時(shí)貴，沒有遵循傳統(tǒng)士子的習(xí)書方式，書風(fēng)直接取法褚遂良，才屢試不第。然而，清代的科舉制度只有在最低一級(jí)的童試和最高一級(jí)的殿試時(shí)，才由考官親自評(píng)閱原卷，鄉(xiāng)試、會(huì)試時(shí)都是采用謄錄之法。故趙世駿屢試不第應(yīng)另有他因，這里不再贅述。

從趙世駿的書法中，完全看不出顏、柳、歐諸體的痕跡，這或許是因?yàn)槠淞?xí)書之初就直接取法褚遂良，不過(guò)已無(wú)從考證。在趙世駿書風(fēng)成熟的道路上，有一個(gè)人始終為之先導(dǎo)，發(fā)揮著重要作用，那就是他的老師陳寶琛。羅繼祖的《楓窗三錄》有載，趙世駿在光緒八年（1882）為“陳門下士”：“先生在都時(shí)為故醇邸西席，乃陳弢庵寶琛所薦，溥杰其受業(yè)弟子也。弢庵壬午（光緒八年）曾任江西鄉(xiāng)試正考官及學(xué)政，先生蓋陳門下士?！盵2]算起來(lái)，兩人交游時(shí)間已長(zhǎng)達(dá)45年之久。《陳寶琛年譜》中關(guān)于兩人的交游情況記述如下：

是年，門人南豐趙世駿（聲伯）將回籍應(yīng)試，陳寶琛作《石鼓山中送趙聲伯歸江西應(yīng)舉》詩(shī)留別。趙以善書名，能作逸少《黃庭》及褚河南體，一時(shí)稱最。[3]

4月8日作《清副貢丁君妻劉孺人壙銘》，銘曰：“招隱之麓諸峰環(huán)，幽宮蔽翳遺魂安，湛然靈淑還名山?！蹦┦稹伴}縣陳寶琛撰文，南豐趙世駿書丹”。[4]

昔趙世駿以學(xué)褚得名，寶琛聯(lián)曰：“顧王卻聘完高節(jié)，文董工書并大年。”[5]

此外，陳寶琛還曾在趙世駿為朱益藩所書的《黃庭經(jīng)》長(zhǎng)卷上題寫了卷首語(yǔ)。由此觀之， 陳寶琛對(duì)這位門人青眼有加。陳寶琛的書風(fēng)承襲其父，初習(xí)館閣體，后采歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、黃庭堅(jiān)諸家之長(zhǎng)，逐漸擺脫了館閣體的束縛，形成了獨(dú)具特色的“伯潛體”。由吳文科主筆的《20世紀(jì)的中國(guó)——文學(xué)藝術(shù)卷》中對(duì)陳寶琛這樣評(píng)價(jià)道：

帖學(xué)傳統(tǒng)在本世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)的反思中復(fù)興，秉承東晉“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之）傳統(tǒng)樣式的書法在掙脫了清末靡弱書風(fēng)軌跡之后，在時(shí)代大潮中呈示出活脫奔放的氣象。這種變化以陳寶琛的書法為代表。陳寶琛曾是清代館閣氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的一代書家，但他入民國(guó)以后的書法已全然不同以往的館閣風(fēng)貌，而是呈現(xiàn)出爽朗、俊健、生機(jī)勃發(fā)的審美特征，顯示出與當(dāng)時(shí)的白話文、新體詩(shī)同一文化屬性的特征。[6]

從趙世駿不為“連房共硯十三春，慣見官奴寫洛神”[7]的時(shí)俗所囿這一點(diǎn)來(lái)看，陳寶琛功不可沒。

二、抱以雅玩心態(tài)的金石收藏

清末民初，碑學(xué)書法已經(jīng)發(fā)展為書壇主流，“一批杰出的書法家在總結(jié)反思帖學(xué)書法及‘館閣體書風(fēng)弊病的同時(shí)，充分發(fā)揮個(gè)性創(chuàng)造力，并且從新發(fā)現(xiàn)的古代書跡材料中吸收營(yíng)養(yǎng)，將碑派書法推進(jìn)到一個(gè)風(fēng)格多樣的新階段”[8]。一些善學(xué)者不拘泥于一門一派，“以帖補(bǔ)碑”“納碑入帖”，不斷拓展自己的創(chuàng)作領(lǐng)域。一時(shí)間，碑、帖融合成為書壇主題。然而這一切似乎都與隱居于什剎海的趙世駿無(wú)關(guān)。雖然趙世駿所藏金石善本甚為宏富，金石學(xué)成就也很高，但是其筆下卻絲毫沒有流露出碑學(xué)的意味，這著實(shí)令人費(fèi)解。不過(guò)，通過(guò)對(duì)其師陳寶琛的書學(xué)立場(chǎng)進(jìn)行一番梳理，便可窺見其中端倪。

陳寶琛，字伯潛，號(hào)弢庵、陶庵、聽水老人，祖籍河南潁川。先祖自唐朝末年遷入福建，后于宋代遷籍福建長(zhǎng)樂(lè)縣，明洪武年間又由長(zhǎng)樂(lè)遷入螺洲?！断裙獾摴惺觥酚休d：“吾陳氏系出潁川，唐季自固始入閩，占籍長(zhǎng)樂(lè)。明洪武年間，始遷祖諱廣，來(lái)居閩縣之螺洲。”[9]陳氏曾是當(dāng)?shù)仫@赫的科舉世家，家風(fēng)三世不墜且家族所藏金石甚為宏富。陳寶琛的祖父陳景亮曾在北京、陜西和山東為官，三地都是當(dāng)時(shí)金石學(xué)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)。關(guān)于陳寶琛的父親陳承襲，有史料稱其“隨宦關(guān)中，好集古，金石書畫滿床屋”“……而又從宦四方，盡交賢豪長(zhǎng)者。若何子貞、吳子苾、江龍門諸名宿莫不上下議論，相與傾倒”[10]。

到了陳寶琛這一代，陳氏家族的金石交游達(dá)到頂峰。尤其是陳寶琛貴為帝師之后，成為所在地金石圈的核心人物，與何紹基、關(guān)式芬、羅振玉、陳介祺、王懿榮、翁同龢、鄭孝胥、趙之琛交游甚密?！捌鋵?shí)清儒最惡立門戶，不喜以師弟相標(biāo)榜。凡諸大師皆交相師友，更無(wú)派別可言也”[11]，陳寶琛非但不持門戶之見，還積極貢獻(xiàn)出家族所藏，以饗世人。1921年，為發(fā)揚(yáng)金石學(xué)，他與易孺、羅振玉等人成立了冰社，開展金石學(xué)方面的學(xué)術(shù)研究。1927年，在為《澄秋館吉金圖》作跋時(shí)，陳寶琛詳細(xì)敘述了陳氏家族金石收藏的淵源與不忍家族所藏流散殆盡的心情：

先君癖嗜金石，隨侍先大父關(guān)中儲(chǔ)署者五年。時(shí)吳子苾閣學(xué)方為陜藩，相與評(píng)鑒考證，所得最夥。洎隨宦山左，續(xù)有所益。家居后，常以未足所好、無(wú)緣再為陜游為憾。里中既鮮同嗜，并乏拓工，著錄輒不果，則亦不為留滯。中間為愙齋同年專使來(lái)拓金文，分視簠齋前輩及王文敏，自是始聞?dòng)谑馈?/p>

先君之沒三十余年，手澤緘扃，不忍檢視。寶琛亦于宣統(tǒng)初元北來(lái)，忽忽至今，知好求拓本者日益眾，目睹簠齋、匋齋藏器流散殆盡，不知愙齋所藏復(fù)何如。內(nèi)府珍秘近且橫遭劫奪，而荒江老屋猶什襲保持，世患無(wú)涯，其敢貪天下而自幸耶？因令兒子懋復(fù)覓工俱南，盡拓舊藏，并模全形，印為《澄秋館吉金圖》，以饜眾求，并以明先君搜集之勤與欿然不遽問(wèn)世之意。其古璽印別自為譜。羅君叔言謂可與吳氏《雙虞壺齋譜》抗行，亦當(dāng)有以廣其傳也。歲在丁卯秋八月，閩縣陳寶琛識(shí)于沽上寓樓。[12]

此外，他在南京端方處鑒賞華山碑拓片后，又作有《題陶齋寶華盦圖》長(zhǎng)詩(shī)一首，表達(dá)了他對(duì)碑學(xué)的不吝贊美之情：

華山碑碎剩拓本，鼎立海內(nèi)如三峰。

選樓退庵各據(jù)一，苦較先后相雌雄。

中更燹劫百載近，神物隱現(xiàn)誰(shuí)能蹤？

庸知化工巧作合，英粲以類來(lái)相從。

陶齋好古力能致，阮梁避席慚酸窮。

傳觀題識(shí)遍時(shí)彥，卻炫得寶招村翁。

別來(lái)萬(wàn)事且休說(shuō)，夜窗開匣光騰虹。

墨香紙色觸已醉，字字峭過(guò)青芙蓉。

目眵神眩忽成四，險(xiǎn)誤贗鼎迷真龍。

過(guò)庭耳熟老卒覯，自詫此福天胡鐘。

名書古畫迭應(yīng)接，三宿舍去真匆匆。

青溪繞廊蘸筆處，岳色留碧長(zhǎng)雙瞳。[13]

從中可見陳寶琛對(duì)金石用情之深，并且他這種開闊的眼界和思維在清儒中極為難得。不過(guò)，縱使家藏豐厚、訪碑熱情高漲，陳寶琛的書學(xué)思想還是一以貫之的，沒有受到這些“業(yè)余愛好”的影響。在陳寶琛看來(lái)，先賢對(duì)書法的理解與闡釋已經(jīng)幾近完美，后人沒必要再造新說(shuō)。他始終以儒家立場(chǎng)自居，堅(jiān)守著一種保守的思想，倡行正統(tǒng)帖學(xué)，追求中正平和的書風(fēng)：“陔除弄筆累千紙，斂抑奇崛何沖融。左書彭畫足正氣，鼎足晤對(duì)江樓中?！盵14]可見，陳寶琛的書學(xué)思想與儒學(xué)的中庸思想是一脈相承的。

趙世駿深受陳寶琛這種儒家正統(tǒng)思想的影響。他的學(xué)生溥杰在自述中這樣說(shuō)道：

例如我的家塾老師趙世駿老先生，我因陪溥儀讀書（當(dāng)時(shí)叫作“伴讀”）得受其熏陶的陳寶琛、朱益藩“兩位帝師”等，都是以“不食周粟”自命，以至死不剪辮發(fā)為“榮”的頑固人物。他們都善于假孔孟之說(shuō)，結(jié)合帝王將相的反動(dòng)歷史觀來(lái)頌揚(yáng)清王朝的統(tǒng)治，同時(shí)還會(huì)利用北洋軍閥的黑暗面以攻擊辛亥革命，嘲罵孫中山先生及一切新事物。我記得在我十歲左右，當(dāng)趙老師給我講《大學(xué)》的“周雖舊邦其命維新”一段時(shí)，便廣泛聯(lián)系到“清室遜改”和軍閥的混戰(zhàn)，慨嘆地說(shuō)：“變法圖強(qiáng)就是維新，日本的‘明治維新就證明了這個(gè)道理。我國(guó)就因‘群龍無(wú)首，所以內(nèi)憂外患才相逼而來(lái)……”我就問(wèn)：“如果拿現(xiàn)在的軍隊(duì)和外國(guó)打仗，絕對(duì)贏不了么？”他沉痛地說(shuō)：“你不要看‘同室操戈鬧得火熱，一碰到列強(qiáng)，能支持十分鐘就是好的！”……后來(lái)我陪溥儀在“毓慶宮”讀書，陳寶琛曾在教《御批通鑒輯覽》講到少康的八旬老臣靡奔有鬲氏借外援中興夏王朝的那一段時(shí)，就意味深長(zhǎng)地在臉上作出會(huì)心的微笑，說(shuō)：“臣就是皇上的臣靡。”諸如此類的熏陶教誨，不獨(dú)增長(zhǎng)了我對(duì)“中華民國(guó)”的仇恨，也助長(zhǎng)了我借助外援恢復(fù)帝業(yè)的癡心妄想……“遺老”們則是慣于在咬文嚼字之中，把自己懷舊仇新的頑固理論，加以“經(jīng)典化”，使我們聽著仿佛是既有道理又有根據(jù)。[15]

在今天看來(lái)，這種思想未免抱殘守缺，不過(guò)也使我們從側(cè)面了解到了儒學(xué)觀念在陳寶琛、趙世駿思想中的根深蒂固。因此，即便趙世駿的金石學(xué)成就很高，他對(duì)金石碑版也只是抱著一種雅玩的心態(tài)。

三、宗法《雁塔圣教序》，不涉碑學(xué)

自隋朝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)之后，南北書風(fēng)漸趨融合，正如朱關(guān)田所云：“其間稿行之書，或求細(xì)密，或取流便，多從南朝之習(xí)。而銘石之體，意在宏廓，則仍沿襲齊周遺緒，尤其楷法，幾乎全從北朝而來(lái)。歐陽(yáng)詢書出大令，后摻入章草筆意，殮入規(guī)矩，且改用北朝結(jié)法，以合時(shí)尚，終于傳六代之精華，啟三唐之奇峻，為楊隋一代名品。”[16]虞世南亦是如此，他與歐陽(yáng)詢二人由隋入唐，雖已至暮年，但書法在唐初亦無(wú)出其右者。褚遂良早期的楷書并沒有脫歐、虞之旨，晚年才形成了自己的風(fēng)貌?！榜宜炝纪砟昕瑫嘁姸跣蟹?，用筆也在歐、虞以及史陵的基礎(chǔ)上加以輕細(xì)。這種寬綽疏逸、豐潤(rùn)勁練的格局，正是初唐書勢(shì)開始脫離隋代書品影響而開立門戶的代表，也是有唐一代楷書成熟的時(shí)代標(biāo)志?！盵17]

褚遂良楷書出現(xiàn)以后，唐代楷書便沿著褚遂良楷書的間架結(jié)構(gòu)往前發(fā)展。毛枝鳳因此感嘆道：“自褚書既興，有唐楷書，不能出其范圍。顯慶至開元各碑志，習(xí)褚書者十有之八九，諸拓具在，可復(fù)案也?！盵18]筆者認(rèn)為，或許可將褚遂良的楷書代表作《雁塔圣教序》視為隋碑與唐楷的“界碑”，這也是后世書法研究者把褚遂良推為唐代書法“廣大教化主”的根本原因。在褚遂良以前，書家字體多有隋碑書法的痕跡。在褚遂良之后，楷書取勢(shì)愈見寬博，盛唐氣象萌芽，唐楷書法的面貌基本呈現(xiàn)出來(lái)。此后的書法家沿著褚遂良楷書的道路繼續(xù)前進(jìn)，奠定了唐代楷書興盛的局面。

后人中學(xué)習(xí)褚遂良書法者大多習(xí)練褚遂良早期作品，以便進(jìn)行碑、帖融合，而趙世駿則純以《雁塔圣教序》面世。趙世駿學(xué)褚遂良楷書是追求其媚趣的，這一點(diǎn)與他的老師陳寶琛頗為一致：“文人之習(xí)練書法亦于身心有益，陳寶琛之書清側(cè)婉媚，有天寒翠袖之姿，實(shí)大不易。昔趙世駿以學(xué)褚得名，寶琛聯(lián)曰：‘顧王卻聘完高節(jié)，文董工書并大年?？芍愂弦岳羡抛黥⒒ǜ?，亦壽也?！盵19]由此觀之，趙世駿既然以清側(cè)婉媚的書風(fēng)立身，自然注定了其與碑派書法無(wú)緣。

關(guān)于趙世駿的書法，褒之者如章鈺謂其“藐姑射之神人，肌膚若冰雪，綽約若處子”[20]，可見頗得褚書不勝羅綺之姿。貶之者如徐崇立評(píng)其“腕力惜弱，曾不若畏老，偶模數(shù)行即能超以象外也。其小楷學(xué)晉人，但覺味淡聲稀，未能得綿里裹鐵之妙”[21]。因?yàn)樾斐缌Ａ?xí)魏碑，所以其評(píng)語(yǔ)難免有伐異之嫌。然而從趙世駿的作品中，我們還是可以清晰地看到他為了增強(qiáng)筆畫的豐富性而加強(qiáng)了筆畫的提按幅度，再加上他對(duì)字形的放大，使原本細(xì)勁的線條難免出現(xiàn)了“中怯”的弊病，如“五”字、“將”字長(zhǎng)橫和“載”字戈鉤的中斷等。故此，徐崇立對(duì)其有“腕力惜弱”之評(píng)。

此外，我們還應(yīng)注意到一點(diǎn)，貴為帝師的陳寶琛對(duì)趙世駿青眼有加，且趙世駿有心出仕，陳寶琛完全可以鼓勵(lì)趙世駿研習(xí)由歐、趙、董諸體發(fā)展而來(lái)的明清“館閣體”書法，以得到朝廷的青睞，從而獲得一個(gè)不錯(cuò)的職位。然而我們從趙世駿屢試不第的情況來(lái)判斷，陳寶琛應(yīng)該并未這樣做。筆者據(jù)此推測(cè)，甚至連趙世駿選擇褚書作為最終歸宿，也與陳寶琛有著不可名狀的關(guān)系。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，無(wú)論從書學(xué)思想，還是風(fēng)格體貌來(lái)看，陳寶琛都對(duì)趙世駿有著深刻的影響。趙世駿也站在陳寶琛的肩膀上開闊了眼界，同時(shí)堅(jiān)守傳統(tǒng)，避免了被流弊所裹挾。而他也因?yàn)楣P墨不隨當(dāng)代，所以未能聲名顯赫。陳曾壽于趙世駿所書《黃庭經(jīng)》后跋云：“聲伯太守在日書名或不能出時(shí)流上，吾和后世自有論定，少陵所謂‘爾曹身與名俱滅也。”[22]筆者認(rèn)為，趙世駿的書法雖然墨守成規(guī)，不敢越雷池一步，沒有形成獨(dú)特的風(fēng)格，但從他對(duì)褚遂良書風(fēng)的繼承來(lái)看，還是有其獨(dú)特的存在價(jià)值的，實(shí)為后人研習(xí)褚遂良書法的擺渡津梁。

（鄭龍脊/鄭州大學(xué)書法學(xué)院）

注釋

[1][清]康有為.廣藝舟雙楫[M]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，編.歷代書法論文選.上海書畫出版社， 2014：777.

[2]羅繼祖.楓窗三錄[M].大連出版社， 2000：363.

[3]張旭，車樹升，龔任界.陳寶琛年譜[M].福州：福建人民出版社， 2017：169.

[4]同注[3]，390頁(yè)。

[5]同注[3]，621頁(yè)。

[6]吳文科.20世紀(jì)的中國(guó)——文學(xué)藝術(shù)卷[M].蘭州：甘肅人民出版社， 1999：492.

[7]陳寶琛.滄趣樓詩(shī)文集[M].上海古籍出版社， 2013：150.

[8]劉恒.中國(guó)書法史 清代卷[M].南京：江蘇教育出版社， 2009：260.

[9]同注[7]，383頁(yè)。

[10]陳寶琛.螺江陳氏家譜[M]//北京圖書館藏家譜叢刊 閩粵僑鄉(xiāng)卷.北京圖書館出版社， 2000：443.

[11][清]梁?jiǎn)⒊?清代學(xué)術(shù)概論[M].上海古籍出版社，1998：5.

[12]同注[7]，319頁(yè)。

[13]同注[7]，105頁(yè)。

[14]同注[7]，30頁(yè)。

[15]溥杰.溥杰自述[M]//文史資料選輯 第1輯.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社， 1962：186.

[16]朱關(guān)田.中國(guó)書法史 隋唐五代卷[M].南京：江蘇教育出版社， 2009：30.

[17]同注[16]，68—69頁(yè)。

[18]毛枝鳳.毛枝鳳金石學(xué)著作三種[M].李向非，賈三強(qiáng)，點(diǎn)校.西安：三秦出版社， 2017：476.

[19]參見徐彬彬《晚清民國(guó)史事與人物：凌霄漢閣筆記》。

[20]參見章鈺跋趙世駿書《黃庭經(jīng)》（私人藏）。

[21]徐崇立.瓻翁題跋 卷三 伊闕佛龕碑[M]//湖南近現(xiàn)代藏書家題跋選 第2冊(cè).長(zhǎng)沙：岳麓書社， 2011：633.

[22]參見陳曾壽跋趙世駿書《黃庭經(jīng)》（私人藏）。