榮格原型理論下《婚姻故事》中夫妻關(guān)系的詮釋

趙金玲 孫寶珩

摘 要： 電影《婚姻故事》以一對(duì)夫妻查理與妮可的離婚案為契機(jī)，向觀眾呈現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中真實(shí)婚姻生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從矛盾、爭(zhēng)吵到道歉、原諒，讓觀眾感受到了離婚風(fēng)波后兩人仍在的溫存。從心理學(xué)家卡爾·古斯塔夫·榮格的原型理論出發(fā)，針對(duì)阿尼瑪阿尼姆斯原型、人格面具、自性、圣母原型等四個(gè)方面對(duì)這對(duì)夫妻的相處、失衡關(guān)系進(jìn)行詮釋?zhuān)^而結(jié)合影片中對(duì)于整個(gè)社會(huì)普遍認(rèn)同的完美母親觀念的質(zhì)疑，以小見(jiàn)大，可以引發(fā)人們對(duì)于夫妻以及兩性關(guān)系的思考。

關(guān)鍵詞：《婚姻故事》 失衡關(guān)系 原型理論

由亞當(dāng)·德賴(lài)弗、斯嘉麗·約翰遜主演、榮獲六項(xiàng)金球獎(jiǎng)提名的影片《婚姻故事》講述了一對(duì)夫妻查理與妮可結(jié)婚十年，由于心理隔閡等因素辦理離婚手續(xù)，而后因爭(zhēng)奪唯一的孩子亨利的撫養(yǎng)權(quán)，兩人雙雙訴諸法律措施，最后妮可獲得55%撫養(yǎng)權(quán)，這個(gè)故事向觀眾呈現(xiàn)了逝去的婚姻與愛(ài)情、兇惡的爭(zhēng)吵與誤解以及撫養(yǎng)權(quán)事件塵埃落定之后兩人之間仍在的溫存。兩人關(guān)系的破碎與緩和令人唏噓，也引人深思。作為知名的心理學(xué)家，卡爾·榮格認(rèn)為人格的總體被稱(chēng)之為心靈。心靈又恰恰是意識(shí)層，個(gè)體無(wú)意識(shí)層和集體無(wú)意識(shí)層相互作用構(gòu)成的。a作為在這三者中起著基礎(chǔ)作用的集體無(wú)意識(shí)，它的內(nèi)容包含人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、自性等對(duì)人們的人格和行為起著重要作用的原型b，所謂原型，本質(zhì)上是一種經(jīng)由成為意識(shí)以及被感知而被改變的無(wú)意識(shí)內(nèi)容，從顯形于其間的個(gè)人意識(shí)中獲取其特質(zhì)。c該影片中的夫妻關(guān)系從和睦到分裂再到緩和的過(guò)程也正是原型在起著作用，本文以此為根據(jù)對(duì)這段失衡的夫妻關(guān)系進(jìn)行詮釋?zhuān)瑥亩l(fā)人們對(duì)于夫妻以及兩性關(guān)系處理問(wèn)題的思考。

一、十年同舟共濟(jì)——阿尼瑪和阿尼姆斯的互補(bǔ)作用

影片以妮可和查理兩人的獨(dú)白作為開(kāi)頭，呈現(xiàn)了一些兩人婚姻和睦時(shí)期的溫馨片段，這些獨(dú)白是在離婚調(diào)解員的建議之下兩人寫(xiě)下的對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)。在查理看來(lái)，妮可不僅僅是一個(gè)很好的傾聽(tīng)者、好市民，更是一名合格的妻子與母親，她能夠成為他決策的助推器，挑選出襯他心儀的禮物，能夠不厭其煩地陪伴亨利。在妮可眼中，查理不輕言放棄，井井有條，是一個(gè)有著明確的目標(biāo)和規(guī)劃的人。根據(jù)榮格的觀點(diǎn)，阿尼瑪原型是男人心理中女性的一面；阿尼姆斯原型則是女人心理中男性的一面。從心理學(xué)角度考察，人的情感和心態(tài)總是同時(shí)兼有兩性?xún)A向。d查理的阿尼瑪原型體現(xiàn)在他身上所具備的一些傾向于通常意義上女性所擁有的特點(diǎn)，如很會(huì)穿搭，看電影易落淚的感性，在妮可不擅長(zhǎng)的家務(wù)領(lǐng)域如補(bǔ)襪子整理柜子等方面，查理都能處理得當(dāng)。相較之下，阿尼姆斯原型的投射不僅僅體現(xiàn)在妮可果斷的性格上面，還映射在她的行動(dòng)上面，她可以輕易打開(kāi)丈夫費(fèi)很大勁都打不開(kāi)的罐頭?？梢哉f(shuō)，兩人身上的阿尼瑪和阿尼姆斯原型成為彼此生活中很好的彌補(bǔ)與支持。

在電影進(jìn)行到妮可、其代理女律師諾拉、查理與其代理男律師伯特商量有關(guān)離婚的分配問(wèn)題，在休息間隙準(zhǔn)備點(diǎn)三明治時(shí)，諾拉和伯特很快決定好，查理翻看了菜單全部?jī)?nèi)容后對(duì)自己要點(diǎn)什么類(lèi)型的三明治猶豫不決，而妮可接過(guò)菜單后很快就確定了自己與查理要吃的口味。這個(gè)細(xì)節(jié)片段體現(xiàn)出來(lái)的不僅僅是相濡以沫相處之下的熟知，更是二人阿尼瑪和阿尼姆斯原型的直接體現(xiàn)與對(duì)比——妮可所具備的當(dāng)機(jī)立斷與查理習(xí)慣性的猶豫躊躇。心理學(xué)家凱利、西保、羅伯特·溫、克切霍夫和戴維斯等人的研究結(jié)果都表明，交往雙方人格的互補(bǔ)性對(duì)于人際吸引具有舉足輕重的作用。而互補(bǔ)因素增進(jìn)人際吸引這種情況往往發(fā)生在感情深厚的朋友，特別是異性朋友或夫妻之間。e可見(jiàn)，妮可和查理身上的阿尼姆斯和阿尼瑪原型的互補(bǔ)是他們十年婚姻生活得以維系的重要支撐。

二、自我角色的過(guò)度沉浸——查理人格面具的過(guò)度膨脹

在電影片頭的陳述中，查理以“她是我最喜歡的女演員”作為結(jié)束，在妮可的敘述中，也提到了“他總是沉浸在自己的世界中”，看似是在列舉對(duì)方優(yōu)點(diǎn)的自白中卻一語(yǔ)中的地揭示了他們婚姻破裂的主要原因之一。在他們二人的婚姻世界里，更多的不是扮演丈夫與妻子的關(guān)系，而是將工作中的導(dǎo)演與演員的身份延續(xù)到了生活之中。榮格提出，人格面具是人在公眾場(chǎng)合所展現(xiàn)的面具或者外觀，其意圖在于呈現(xiàn)對(duì)自己有利的形象，這樣，社會(huì)就會(huì)悅納他，從而使個(gè)體可以獲益，取得成就?？梢哉f(shuō)，人格面具是社會(huì)生活和團(tuán)體生活的基礎(chǔ)。換言之，他認(rèn)為人格面具呈現(xiàn)的不是真實(shí)自我，而是他人甚至自己所定位或期許的人格，通常具有較大的誘惑性，往往伴隨功利性目的。f作為劇團(tuán)的導(dǎo)演，查理對(duì)待工作非常兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)劇團(tuán)投入了極大的心血。電影中呈現(xiàn)了部分查理在劇院中的工作狀態(tài)。當(dāng)他在劇團(tuán)的樓梯間與妮可的律師諾拉電話(huà)通話(huà)時(shí)，劇院中的成員手持道具圖片讓其決定，年齡較大的劇團(tuán)演員弗蘭克連襯衫的問(wèn)題都要和他討論。

在劇團(tuán)總攬一切事物的查理，將這一習(xí)慣延續(xù)到了生活中。他忽略妻子的想法與需求，小至房間內(nèi)的物品全部都是按照他的喜好進(jìn)行擺放；妮可希望他關(guān)注一下禮物的包裝，他卻直接蠻橫地撕扯包裝取出了禮物；對(duì)于妮可回洛杉磯拓展事業(yè)的想法同樣置若罔聞，徹底成為一個(gè)在事業(yè)與家庭中的控制狂。在榮格看來(lái)，一個(gè)人的自我認(rèn)同以人格面具自居時(shí)，這種情況被稱(chēng)之為“膨脹”，一方面，這個(gè)人會(huì)由于自己成功地充當(dāng)了某種角色而驕傲自大。他常常企圖把這種角色強(qiáng)加給他人。g導(dǎo)演與演員之間的關(guān)系常常是觀察者與被觀察者，演員的言行舉止最終都要依從導(dǎo)演的安排。在導(dǎo)演查理心目中，妮可始終是一個(gè)優(yōu)秀的女演員。當(dāng)這樣的關(guān)系附著于夫妻之間時(shí)，勢(shì)必會(huì)造成情感與地位的失衡。婚姻是平等的合作關(guān)系，沒(méi)有地位上的高低貴賤之分。家庭生活中不應(yīng)有一方凌駕于另一方的狀況，如果某個(gè)成員的權(quán)威遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他人，將是這個(gè)家庭的不幸。h在電影結(jié)尾處妮可的信中坦白道：“我對(duì)他一見(jiàn)鐘情，我永遠(yuǎn)不會(huì)停止愛(ài)他，即使已經(jīng)沒(méi)有任何意義了?！贝送猓娪耙潦寄菘闪信e丈夫的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，提到了“他喜歡我”，這里的用詞是“l(fā)iked”而不是“l(fā)oved”。從愛(ài)與喜歡的用詞上，妮可處于情感劣勢(shì)地位的事實(shí)可見(jiàn)一斑。

三、遵從內(nèi)心的斷然抉擇——妮可自我自性的清晰認(rèn)知

自性即整體人格，是榮格心理學(xué)的核心。榮格忠告人們，不應(yīng)該過(guò)分強(qiáng)調(diào)自性的完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)，而應(yīng)該更多地強(qiáng)調(diào)對(duì)于自性的認(rèn)識(shí)。對(duì)于自性的認(rèn)識(shí)才是獲得自性完善的途徑。i作為一個(gè)出生于演員家庭、曾小有名氣的演員，妮可在與查理結(jié)婚之后，為了幫助丈夫的事業(yè)，主動(dòng)放棄了自己的前途，在查理的劇團(tuán)出演。在電影開(kāi)篇，妮可評(píng)價(jià)查理時(shí)，認(rèn)為他是一個(gè)有目標(biāo)的人，相較之下，她并不清楚自己想做些什么?？梢?jiàn)在查理過(guò)度膨脹的人格面具之下，控制一切的查理已經(jīng)對(duì)妮可的內(nèi)心與思想產(chǎn)生了禁錮。當(dāng)查理導(dǎo)演的人格面具隨著名氣的擴(kuò)大與時(shí)間的推移隨之膨脹時(shí)，妮可并沒(méi)有沉湎于佩戴著演員面具的自我，她不愿成為在事業(yè)與生活中受到指點(diǎn)和安排的演員。榮格指出，自性的實(shí)現(xiàn)在很大程度上要依靠自我的合作。因?yàn)槿绻晕覍?duì)來(lái)自自性原型的各種信息置之不理，一個(gè)人就不可能達(dá)到自性的認(rèn)識(shí)和理解。一切都必須成為自覺(jué)意識(shí)，這樣才能使人格獲得充分的個(gè)性化。j妮可回到老家洛杉磯順利地進(jìn)行了試播劇集的試鏡，并針對(duì)情節(jié)提出了自己的看法。在與劇組人員交流的過(guò)程中，妮可透露出自己能夠做編劇和導(dǎo)演之類(lèi)的工作，但查理的無(wú)視使她喪失了這些機(jī)會(huì)。電影中妮可被劇組人員跟隨簇?fù)淼膱?chǎng)景與她在劇院舞臺(tái)上接受查理動(dòng)作指點(diǎn)的畫(huà)面形成鮮明對(duì)比，妮可已經(jīng)卸下之前被動(dòng)服從的演員面具，開(kāi)始立足于自身發(fā)展需求。

在整個(gè)離婚協(xié)商的過(guò)程中，妮可始終占據(jù)著主動(dòng)和先機(jī)，在查理尋找律師之前就已經(jīng)咨詢(xún)過(guò)11個(gè)律師，按照法律要求，這些律師是不能為查理代理的，從而置查理于陣腳大亂、猝不及防的境地，當(dāng)查理從兒子亨利口中得知妮可已經(jīng)下定決心留在洛杉磯時(shí)，當(dāng)即向妮可打電話(huà)。兩人在電話(huà)中大吵一架之后，妮可偶然碰到了曾共事、有過(guò)一面之緣的器械師，隨之二人在車(chē)內(nèi)發(fā)生了關(guān)系。值得注意的是，兩人發(fā)生關(guān)系的方式全是由妮可主導(dǎo)的，由此可以看出，妮可已經(jīng)漸漸掙脫了以往被動(dòng)的束縛，在自己的軌跡上掌握了主動(dòng)權(quán)。電影結(jié)尾證明了妮可轉(zhuǎn)變的成功，她以導(dǎo)演的身份獲得了艾美獎(jiǎng)的提名。查理在妮可居所走廊處停留看著照片，那里有妮可從小到大的照片、與朋友以及與兒子的合照，與片頭特寫(xiě)的柜子上孤單豎立著的妮可與妹妹、媽媽的合照形成對(duì)比呼應(yīng)，妮可在對(duì)諾拉的傾訴中曾說(shuō)自己已經(jīng)失去了生活的主動(dòng)權(quán)與所有權(quán)，亨利的出生進(jìn)一步加劇了她的這一感覺(jué)。而影片最后的照片也表明妮可的世界已經(jīng)重新拼接完整?？梢哉f(shuō)，妮可達(dá)到了自性認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)了自身的個(gè)性化，充分從被動(dòng)的過(guò)去中掙脫出來(lái)，活出了真我。

四、社會(huì)默認(rèn)的完美母親——圣母瑪利亞的原型認(rèn)同

在法庭裁決無(wú)果后，法官?zèng)Q定派觀察員去雙方的家中，通過(guò)分別觀察與評(píng)估妮可和查理二人與亨利之間的相處再?zèng)Q定撫養(yǎng)權(quán)的問(wèn)題。為了應(yīng)對(duì)觀察員可能會(huì)提出的問(wèn)題，諾拉讓妮可進(jìn)行了模擬回答，當(dāng)妮可如實(shí)說(shuō)出了自己身上的一些如偶爾酗酒、性情暴躁等缺點(diǎn)之后，諾拉律師打斷并說(shuō)出了一番話(huà)，一針見(jiàn)血地指明了整個(gè)社會(huì)措置失宜的觀點(diǎn)：一位母親必須是完美的，相反對(duì)父親則沒(méi)有那么多約束。而造成這種現(xiàn)狀的原因，是因?yàn)楠q太基督教的基礎(chǔ)，耶穌的母親瑪利亞是完美無(wú)缺的，并且以純潔的處女身份誕子，一生支持自己的孩子，在孩子死后還抱著他的尸體。有關(guān)母親的原型，榮格認(rèn)為，與任何其他原型一樣，它顯現(xiàn)在幾乎無(wú)限多樣的面向之下；其中屬于象征意義上被稱(chēng)為母親的范疇中有女神，尤其是耶穌基督之母、圣母瑪麗亞及索菲婭。k相反，父親即上帝始終是缺席的，這樣也就導(dǎo)致人們對(duì)于母親的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于且高于對(duì)父親的要求。

為了進(jìn)一步刻畫(huà)這種觀念的根深蒂固性，影片還塑造了另一位“不負(fù)責(zé)任”的父親形象。在觀察員介入之前，妮可私下來(lái)到查理所租的住處，尋找查理進(jìn)行協(xié)商，看能否扭轉(zhuǎn)事態(tài)，不將亨利扯入這場(chǎng)紛爭(zhēng)中，避免他受到傷害，但商量漸漸變成了爭(zhēng)吵，妮可說(shuō)出查理和他的混蛋父親一模一樣，查理憤怒反駁道妮可什么都可以罵，但唯獨(dú)不可以罵他和他的父親一樣?？梢?jiàn)，這樣不負(fù)責(zé)任的父親形象對(duì)于查理來(lái)說(shuō)是極力想擺脫的，這同樣也是影片通過(guò)查理之口對(duì)于社會(huì)這種畸形看法的抨擊。除此之外，從這出離婚鬧劇開(kāi)始直至結(jié)束，可以看出妮可始終先于查理一步，查理則一直是一個(gè)手忙腳亂的狀態(tài)；妮可始終在洛杉磯，而查理由于工作原因需要在紐約與洛杉磯來(lái)回奔波，甚至因?yàn)楣偎具€暫停了自己的事業(yè)；小亨利明顯對(duì)于妮可的依賴(lài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于查理。影片通過(guò)這樣的設(shè)置，所呈現(xiàn)的不僅僅是一個(gè)家庭、一對(duì)夫婦之間的糾葛，更是以小見(jiàn)大，讓觀眾看到了更為宏大的社會(huì)中需要被扭轉(zhuǎn)的觀點(diǎn)，通過(guò)妮可在離婚官司中的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)，無(wú)形中提升了母親的地位；同時(shí)運(yùn)用一些零星的妮可喝酒片段的展現(xiàn)，進(jìn)一步對(duì)完美母親的普世認(rèn)同發(fā)出了質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。

二人的爭(zhēng)吵最后在對(duì)彼此狠毒的詛咒中戛然而止，妮可抱住了崩潰大哭的查理。盡管兩人曾被對(duì)方的代理律師在法庭上批駁得遍體鱗傷，在怒氣之下言不由衷地相互謾罵，但最后的擁抱向觀眾呈現(xiàn)了一對(duì)夫妻在種種誤解之后的互相扶持。臺(tái)灣知名漫畫(huà)家朱德庸曾說(shuō)過(guò)：夫妻通過(guò)每一次爭(zhēng)吵，更加了解對(duì)方；當(dāng)他們足夠了解彼此時(shí)就不再爭(zhēng)吵了，他們選擇分手。l電影最后呈現(xiàn)了妮可和查理離婚后一幅溫馨的畫(huà)面，查理接走兒子過(guò)節(jié)準(zhǔn)備離開(kāi)之時(shí)，妮可叫住了他并為他系好了散開(kāi)的鞋帶。在一系列事件之后，兩個(gè)人也潛移默化地發(fā)生了改變。看似井井有條把控一切的查理在整個(gè)離婚過(guò)程中卻顯得手忙腳亂，為迎接評(píng)估員的到來(lái)，查理在擺放花盆的位置時(shí)，都需要打開(kāi)電腦視頻去征求別人的建議。而曾經(jīng)進(jìn)門(mén)后大大咧咧脫鞋光腳的妮可卻幫忙查理系好了散落的鞋帶。

《婚姻故事》所呈現(xiàn)的并非破鏡重圓的完滿(mǎn)結(jié)局，卻依然能夠讓觀眾感受到夫妻之間的溫情。通過(guò)二人關(guān)系在婚姻中的失衡展現(xiàn)，搭構(gòu)了和諧的夫妻關(guān)系應(yīng)有的圖景?；橐鋈缤ㄖ?，愛(ài)為根基，夫妻二人需良好配合，相互協(xié)調(diào)，才能使婚姻的骨架更為契合與牢固；不僅如此，還應(yīng)扮演好相應(yīng)的角色，做到工作與生活時(shí)的狀態(tài)切割，唯有此，雙方才可同步進(jìn)行，而不致一方傾覆。在相處中，彼此要留給對(duì)方合適的空間，留有獨(dú)處與發(fā)展的機(jī)會(huì)。此外，該電影所映射出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)引發(fā)了人們的共鳴，這也是其取得巨大成功的原因之一。榮格的原型理論直指人們的心靈深處，結(jié)合電影個(gè)案的闡釋?zhuān)銐蛞鹑藗儗?duì)于婚姻乃至兩性相處的深思。

a 宋寶萍、魏萍：《榮格的人格心理學(xué)思想與現(xiàn)代心理健康教育》，《西安電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005年第1期，第135—138頁(yè)。

bdgi〔美〕C.S.霍爾，V.J.諾德貝：《榮格心理學(xué)入門(mén)》，馮川譯， 生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1987年版，第45頁(yè)，第53頁(yè)，第50頁(yè)，第63頁(yè)。

ck〔瑞士〕卡爾·古斯塔夫·榮格：《原型與集體無(wú)意識(shí)》，許德林譯，國(guó)際文化出版公司2011年版，第7頁(yè)，第156頁(yè)。

e 鄭全全、俞國(guó)良：《人際關(guān)系心理學(xué)》，人民教育出版社1999年版，第338頁(yè)。

f 王麗萍：《榮格原型批評(píng)視域下〈幸運(yùn)的吉姆〉解讀》，《廈門(mén)大學(xué)外文學(xué)院第十二屆研究生學(xué)術(shù)研討會(huì)、第二屆外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士論壇論文集》，廈門(mén)大學(xué)外文學(xué)院2019年，第324—336頁(yè)。

h 〔奧〕阿爾弗雷德·阿德勒： 《自卑與超越》，若初譯，華中科技大學(xué)出版社2017年版，第123頁(yè)。

j 〔美〕卡爾文·霍爾，弗農(nóng)·諾德比：《榮格心理學(xué)七講》，馮川譯，北京大學(xué)出版社2017年版，第58頁(yè)。

l 朱德庸：《老公VS老婆》，《檔案管理》2006年第5期，第90頁(yè)。

作 者： 趙金玲，太原理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：西方文論與英美文學(xué)；孫寶珩，太原理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向：西方文論與英美文學(xué)。

編 輯 ：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com