語文教師作為閱讀推廣人應(yīng)該具備的素養(yǎng)

楊雪君

內(nèi)容摘要：全民閱讀背景下中小學(xué)教師肩負(fù)閱讀推廣的使命，中小學(xué)教師需有正確的兒童觀、教育觀，具備豐厚的文學(xué)理論素養(yǎng)、廣博的人文知識(shí)背景以及必要的活動(dòng)組織能力，才能承擔(dān)閱讀推廣工作，成為中小學(xué)生閱讀的領(lǐng)路人。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)教師 閱讀推廣 能力素養(yǎng)

閱讀創(chuàng)造智慧。閱讀的力量，小則塑造一個(gè)人的精神世界，大則關(guān)乎一個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)。近年來，閱讀受到越來越多的重視，隨著國(guó)家對(duì)閱讀的倡導(dǎo)和支持，各部門、圖書館、學(xué)校等都展開了全民閱讀推廣活動(dòng)，作為閱讀推廣活動(dòng)的策劃者、組織者、實(shí)踐者，閱讀推廣人肩負(fù)著重要時(shí)代使命。

閱讀推廣人，其責(zé)任是推廣閱讀，傳遞閱讀價(jià)值理念，幫助閱讀主體培養(yǎng)必要的閱讀興趣和優(yōu)良的閱讀品味，獲得閱讀能力、思維能力和批判能力。除各部門、高校、圖書館之外，中小學(xué)教師也成了閱讀活動(dòng)的重要推動(dòng)者。教師是學(xué)生閱讀的引路人，對(duì)學(xué)生閱讀興趣的激發(fā)、閱讀能力的培育、閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成起著不可替代的作用，在課堂內(nèi)外進(jìn)行閱讀推廣是中小學(xué)教師理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。目前多數(shù)中小學(xué)都已經(jīng)在開展閱讀活動(dòng)，但教師作為閱讀推廣人的專業(yè)素養(yǎng)仍需提升。中小學(xué)教師應(yīng)該具備怎樣的素養(yǎng)才能更好地進(jìn)行閱讀推廣呢？

一.良好的兒童觀、教育觀

中小學(xué)教師作為閱讀推廣人，需有良好的兒童觀與教育觀。兒童觀是對(duì)兒童的基本看法與觀點(diǎn)，涉及兒童的特點(diǎn)、權(quán)利、發(fā)展等。教育觀是關(guān)于教育現(xiàn)象和問題的基本觀念體系，是對(duì)教育本質(zhì)、目的、功能、內(nèi)容、方法、學(xué)生等諸多方面的基本看法。良好兒童觀、教育觀的建立需要教育實(shí)踐和基本理念理論的學(xué)習(xí)。中小學(xué)教師并非都是教育學(xué)專業(yè)出身，那么就需要閱讀教育論著，閱讀諸如盧梭、皮亞杰、布魯納、蒙臺(tái)梭利、加德納、蘇霍姆林斯基等教育家、心理學(xué)家的著作，形成對(duì)兒童的基本認(rèn)知，了解教育的原理和規(guī)律。

盧梭在《愛彌兒》中說：“植物通過耕耘獲得改善，而人類則通過教育獲得進(jìn)步?！北R梭的自然教育認(rèn)為兒童是發(fā)展變化中的人，有其獨(dú)特的看法、想法和情感，教育應(yīng)尊重兒童，聽從其身心自由的發(fā)展。杜威在《學(xué)校與社會(huì)》中論證：“兒童的需要必須根據(jù)孩子是什么，而不是將是什么來決定，無論是在家里還是在學(xué)校，成人必須問自己：這孩子現(xiàn)在需要什么？”蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教育的首要條件就是向兒童提供環(huán)境，以保證大自然賦予他們的能力能夠得到充分的發(fā)展。教育哲學(xué)家們的研究表明童年有其必須尊重的邏輯和心理特點(diǎn)，教育也應(yīng)遵循科學(xué)的方法與規(guī)律，作為教育者的閱讀推廣人首先應(yīng)做好觀念準(zhǔn)備。

中小學(xué)教師有了正確的兒童觀與教育觀方能更好地進(jìn)行閱讀推廣。例如繪本大師李歐·李?yuàn)W尼的作品有著明顯的兒童本位的視角，在閱讀分析中，觀念敏銳的教師便能關(guān)注到兒童自我身份構(gòu)建的問題，從而展開有益于學(xué)生的探討。

閱讀本身也是教育。布魯姆說：“在人們重溫柏拉圖和莎士比亞的著作時(shí)，他們將比其他任何時(shí)候生活得更加充實(shí)，更加圓滿，因?yàn)殚喿x將使人置身于無限深蘊(yùn)得本質(zhì)存在……我們必須在今日學(xué)生們得心田上那塊不大友好得田野上，小心翼翼地保護(hù)和培育那些伸向偉大思想的幼苗?！?/p>

二.豐厚的文學(xué)理論素養(yǎng)

英國(guó)歷史學(xué)家奧蘭多·費(fèi)吉斯在《娜塔莎之舞——俄羅斯文化史》一書中談到20世紀(jì)早期蘇聯(lián)大眾的閱讀狀態(tài)：“閱讀群體的主體對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的慣例都很陌生，很少意識(shí)到真實(shí)世界與書中世界的區(qū)別，人們接觸文學(xué)，看待書中人物就好像他們是真實(shí)存在的一樣，甚至還會(huì)把現(xiàn)實(shí)帶入書中。這對(duì)見多識(shí)廣的西方讀者來說，無疑是對(duì)文學(xué)地位的扭曲?！边@是對(duì)文學(xué)知識(shí)匱乏的描述。缺乏文學(xué)知識(shí)的閱讀無疑是較低層次的閱讀，科學(xué)的閱讀態(tài)度是系統(tǒng)學(xué)習(xí)文學(xué)理論知識(shí)之后才逐步形成的。

教師需具備豐厚的文學(xué)理論素養(yǎng)，把科學(xué)的閱讀態(tài)度和方法帶給孩子。佩里·諾德曼和梅維斯·雷默的《閱讀兒童文學(xué)的樂趣》認(rèn)為，即使是年幼的讀者，也應(yīng)該學(xué)習(xí)理解文學(xué)的方式，閱讀的樂趣“源于各個(gè)年齡層的讀者在沉浸于小說樂趣時(shí)，透過各類能滿足深層思想與理解的詮釋策略，與文本所產(chǎn)生的基本愉悅?！?基于理論和方法的閱讀才是科學(xué)的、深層的閱讀。掌握了文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)知識(shí)的教師，能在閱讀分析中關(guān)注文學(xué)的基本元素，角色、情節(jié)、主題、敘事等，進(jìn)行文學(xué)視角的審視，從而提升學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。如大衛(wèi)·威斯納的《三只小豬》，這個(gè)故事的諸多創(chuàng)新之處呈現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的文學(xué)風(fēng)格：顛覆了傳統(tǒng)版本，呈現(xiàn)不一樣的視角和結(jié)局;讓讀者感受到他們也可以創(chuàng)編故事;把其他故事?lián)诫s進(jìn)來進(jìn)行奇幻的交織等。作者高明地構(gòu)建了一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)則包含豐富的文學(xué)元素的故事，閱讀引領(lǐng)者要具備足夠的理論素養(yǎng)，才能有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行豐富的探討。

閱讀既要又感性的體驗(yàn)，也要有理性的思考。感性的體驗(yàn)是個(gè)人的，可以留給閱讀主體本身;理性的思考涉及閱讀的知識(shí)、技能和啟迪，需要閱讀推廣者的引導(dǎo)，在閱讀活動(dòng)中進(jìn)行探索。

擁有豐厚的文學(xué)知識(shí)也意味著閱讀推廣者能夠挑選出優(yōu)質(zhì)的書籍。優(yōu)秀的書籍有著高質(zhì)量的文本，忠于藝術(shù)本質(zhì)，喚起人的心靈，尊重生命的情感，能夠講述生命存在中困難又有必要的知識(shí)。精心挑選的書和批判式的分析閱讀帶來的是對(duì)文學(xué)作品的強(qiáng)烈感應(yīng)，這樣的閱讀能真實(shí)有力地走進(jìn)靈魂深處，在某種飽滿的力量中，閱讀的種子在心靈中漸漸成長(zhǎng)，在未來的某一天開出智慧的花朵。

三.廣博的人文知識(shí)背景

李歐·李?yuàn)W尼《田鼠阿佛》的故事寓意深遠(yuǎn)，阿佛像個(gè)詩(shī)人、藝術(shù)家，用非現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意解決了現(xiàn)實(shí)生活中的難題。讀這一故事有如跨越時(shí)空觀瞻了遠(yuǎn)古時(shí)期西班牙坎塔布利亞以及法國(guó)拉斯柯洞窟巖壁的繪畫，一下子觸及藝術(shù)的本質(zhì)，體會(huì)到該繪本故事深刻的內(nèi)涵。優(yōu)秀童書的作者基本是文化領(lǐng)域的大師，能于簡(jiǎn)單的敘述中蘊(yùn)含豐富的思想，包括繪本。

閱讀推廣人對(duì)童書的解讀需建立在專業(yè)的文學(xué)理論和深厚的中西方文化背景知識(shí)的基礎(chǔ)上，教師有豐富的學(xué)養(yǎng)和識(shí)見，方能打開學(xué)生閱讀的窗。廣博的人文知識(shí)建立在大量閱讀的基礎(chǔ)上，文學(xué)、藝術(shù)、心理、哲學(xué)、歷史等，都是閱讀推廣人需要涉及的領(lǐng)域。錢理群先生倡導(dǎo)教師閱讀，認(rèn)為中小學(xué)教師應(yīng)該成為“具有高素質(zhì)的現(xiàn)代教師”，教師的閱讀素養(yǎng)，決定其文本解讀能力，以及教育中的人文關(guān)懷，教師首先應(yīng)該具備廣泛閱讀的能力和經(jīng)驗(yàn)。

閱讀是一個(gè)綜合領(lǐng)域，往往涉及到文學(xué)以外的藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等。例如安東尼·布朗的繪本，不僅故事動(dòng)人、富有哲理，而且繪畫都能帶來無窮的閱讀趣味。他幾乎在每一部作品中融入藝術(shù)名作來豐富畫面和故事的內(nèi)涵，《大猩猩》中有達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》和惠斯勒《畫家的母親》，《夢(mèng)想家威利》是盧梭“原始主義”繪畫的影子，《威利的畫》更是涉及波提切利《維納斯的誕生》、米勒《拾穗者》、喬治·修拉《大碗島的星期天的下午》、米開朗琪羅《創(chuàng)世紀(jì)》、弗里達(dá)《和猴子一起的自畫像》等名作。這些藝術(shù)作品以“超現(xiàn)實(shí)主義式”視覺游戲的方式埋在繪本故事中，奇特、有趣，又巧妙地隱含著作者的思想和故事的主題。在探討故事的時(shí)候，教師需結(jié)合文本與繪畫，帶領(lǐng)學(xué)生在藝術(shù)的殿堂游覽一番，才能把更有效的閱讀帶給孩子。

郝明義在《越讀者》中有句話：“我們猶如原始人，身處豐饒之中，卻逐漸饑餓至死。”說的是現(xiàn)代人掌握大量的閱讀資源，閱讀卻越來越少。教師作為閱讀推廣者，肩負(fù)傳遞知識(shí)、喚起閱讀的責(zé)任，教師豐厚的人文知識(shí)背景，是通過大量的、優(yōu)質(zhì)的閱讀來實(shí)現(xiàn)的。即便是對(duì)中小學(xué)教師，閱讀教育仍然對(duì)有著很高的要求。

四.必要的活動(dòng)組織能力

中小學(xué)教師作為閱讀推廣人，除了理念上、知識(shí)上的準(zhǔn)備，具備閱讀分析能力、閱讀指導(dǎo)能力之外，還需承擔(dān)組織策劃、溝通協(xié)調(diào)、調(diào)研評(píng)估等工作，因此還應(yīng)該具備活動(dòng)策劃、推廣協(xié)調(diào)、寫作宣傳能方面的能力。在新媒體環(huán)境下，數(shù)字閱讀也是人們常用的閱讀方式，閱讀推廣人還應(yīng)能夠運(yùn)用媒介、掌握信息技能。閱讀推廣需協(xié)同互動(dòng)、激發(fā)閱讀主體的閱讀興趣與愿望，推廣人還應(yīng)有心理、創(chuàng)造以及思辨的反應(yīng)能力。閱讀推廣人應(yīng)在實(shí)踐中提升以上各項(xiàng)能力素養(yǎng)。

博爾赫斯言：“我總是把樂園想象為一座圖書館，而不是一座花園”，閱讀是美好的;然而閱讀也是一項(xiàng)艱難的智能鍛煉，是一門需要終身學(xué)習(xí)的技能，尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中說：“學(xué)習(xí)閱讀是學(xué)習(xí)遵守復(fù)雜的邏輯和修辭傳統(tǒng)的規(guī)則，人們學(xué)習(xí)閱讀時(shí)是在學(xué)習(xí)一種獨(dú)特的行為方式?！弊鳛椤白x書人”和“傳道者”的閱讀推廣人，是引導(dǎo)閱讀主體發(fā)掘閱讀價(jià)值、將知識(shí)內(nèi)化為智慧的一座橋梁。中小學(xué)教師閱讀推廣的對(duì)象主要是學(xué)生，以閱讀推廣行動(dòng)觸動(dòng)渴望成長(zhǎng)的心靈，喚醒閱讀的喜悅，激發(fā)閱讀主體的自主閱讀潛能，引導(dǎo)并協(xié)助閱讀主體建立起獨(dú)特的閱讀架構(gòu)，培養(yǎng)閱讀主體的思考力，使其成為能夠終身學(xué)習(xí)的悅讀者，是新時(shí)代教育者應(yīng)盡的責(zé)任。

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（作者單位：廣東省深圳市南山實(shí)驗(yàn)學(xué)校