高職學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與核心價(jià)值觀構(gòu)建

羊莉君

內(nèi)容摘要：本文從當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求出發(fā)，重點(diǎn)分析文學(xué)素養(yǎng)和核心價(jià)值觀的意義所在。并針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合他們的自身特點(diǎn)，提出一些提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和核心價(jià)值觀的措施。

關(guān)鍵詞：高職 文學(xué)素養(yǎng) 核心價(jià)值觀

隨著時(shí)代的發(fā)展和變化，社會(huì)對(duì)于高職學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和核心價(jià)值觀構(gòu)建的要求越來越高，文學(xué)素養(yǎng)作為個(gè)人重要的文化價(jià)值觀念，是構(gòu)成一個(gè)完整人格的重要組成部分，對(duì)于當(dāng)代人來說，具有一定的文學(xué)素養(yǎng)是合理發(fā)展自身，加強(qiáng)抗壓能力的重要渠道。而核心價(jià)值觀的構(gòu)建直接影響到學(xué)生的三觀的正確形成，樹立正確的價(jià)值觀是學(xué)生走好邁向社會(huì)每一步的重要基礎(chǔ)，也是決定學(xué)生未來發(fā)展走向是否正確，是否可持續(xù)的重要指標(biāo)環(huán)節(jié)。對(duì)于當(dāng)下的高職教育而言，開展好相關(guān)教學(xué)工作，加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生核心價(jià)值觀和文學(xué)素養(yǎng)的提升是我們工作的重中之重。

一.文學(xué)素養(yǎng)與核心價(jià)值對(duì)于學(xué)生綜合發(fā)展的重要價(jià)值

文學(xué)素養(yǎng)指的是一個(gè)人在其有限的階段中，獲得文學(xué)熏陶后而產(chǎn)生的一種高級(jí)修養(yǎng)。對(duì)于個(gè)人人格發(fā)展而言，文學(xué)素養(yǎng)是人格發(fā)展的構(gòu)成性要素，也是關(guān)鍵要素之一。而作為新時(shí)代要求下的高職學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高也直接聯(lián)系到學(xué)生自身綜合能力的提升。不論是對(duì)于學(xué)生而言，還是對(duì)于我們教育工作者而言，文學(xué)素養(yǎng)都有非常強(qiáng)烈的導(dǎo)向價(jià)值。學(xué)生在文學(xué)的海洋中，使自己受到充分的熏陶和錘煉。對(duì)于文字，對(duì)于藝術(shù)，對(duì)于文學(xué)有著一定的鑒賞能力。而這種能力是內(nèi)在于心的，他往往還能夠轉(zhuǎn)化成每一個(gè)人對(duì)于自己所處環(huán)境社會(huì)的欣賞，對(duì)于周圍每一個(gè)人的尊重。培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，還有助于他們?cè)诿鎸?duì)當(dāng)今社會(huì)各種各樣的壓力情境下，能夠很好的調(diào)整自己的內(nèi)心，用一顆平常心、用一雙善于發(fā)現(xiàn)美麗的眼睛，來觀察自己周圍的事物，感觸自己周圍的人。社會(huì)的發(fā)展落實(shí)在每一個(gè)人的發(fā)展過程當(dāng)中，而文學(xué)素養(yǎng)的提升，將對(duì)個(gè)人能力的發(fā)展有著極高的提升，而由個(gè)人最終組成的社會(huì)也將受益于文學(xué)素養(yǎng)的提升。

核心價(jià)值觀的培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生而言，意義更大。一個(gè)人正確的三觀形成在很大程度上取決于其對(duì)主流價(jià)值觀的堅(jiān)持。核心價(jià)值對(duì)于學(xué)生而言更像是主心骨，具體從當(dāng)今社會(huì)來看，核心價(jià)值觀可以具體區(qū)分成由愛國(guó)主義、職業(yè)操守兩部分。從愛國(guó)主義的角度來討論，核心價(jià)值觀包括學(xué)生對(duì)于黨、對(duì)于國(guó)家、對(duì)于民族和人民的愛戴。要將高度的政治覺悟和思想意識(shí)與自身的能力、素質(zhì)水平緊密結(jié)合起來。要樹立為人民服務(wù)的觀念，在勞動(dòng)中獲得相應(yīng)報(bào)酬的同時(shí)，也要時(shí)刻想著為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。而在職業(yè)操守的角度來看：畢竟每一個(gè)學(xué)生最終都要走向社會(huì)融入社會(huì)當(dāng)中，并承擔(dān)一定的社會(huì)角色。但是，不管是在體制內(nèi)還是在企業(yè)中，每一個(gè)人扮演的角色都是不一樣的，而有一點(diǎn)：作為社會(huì)的勞動(dòng)者，我們需要遵循相應(yīng)的價(jià)值觀，要勤勞勇敢、樂于奉獻(xiàn)、一絲不茍的完成自己的工作。當(dāng)然，對(duì)于核心價(jià)值觀的培育并不是一蹴而就的，教育工作人員要針對(duì)學(xué)生自身發(fā)展的相關(guān)特點(diǎn)，在教育的各個(gè)環(huán)節(jié)增加教學(xué)設(shè)計(jì)，才能使學(xué)生的核心價(jià)值觀有效的搭建起來。

理解核心價(jià)值觀的搭建，需要從不同的方向進(jìn)行討論。從學(xué)生角度而言，核心價(jià)值觀的搭建和構(gòu)成并不代表學(xué)生在學(xué)習(xí)階段失去自己的思考，相反核心價(jià)值觀的搭建和引導(dǎo)，是通過各種方式引導(dǎo)學(xué)生通過自身的實(shí)踐與閱讀提升自身素養(yǎng)之后得到的核心價(jià)值觀論證。從學(xué)生發(fā)展角度來看，核心價(jià)值觀的構(gòu)建，是一個(gè)長(zhǎng)期且復(fù)雜的過程，高職學(xué)生大多已經(jīng)擁有了一定自己的世界觀導(dǎo)向，在這個(gè)過程中，如果不能夠快速而準(zhǔn)確地樹立起良好的核心價(jià)值觀，對(duì)自身發(fā)展也是不利的。文學(xué)的熏陶過程是體驗(yàn)美的過程，同時(shí)也是在文學(xué)的發(fā)展過程里看到不同價(jià)值觀的對(duì)抗，正如孔子在樹立君子概念中一再使用到的方式，為了辨清君子的形象，將君子和小人分別進(jìn)行闡述。從道德修養(yǎng)，人格理想，義利觀和行為觀等等方面進(jìn)行不同的分析。使自己的學(xué)生自己領(lǐng)悟何為君子與小人。這也是文學(xué)素養(yǎng)對(duì)樹立價(jià)值觀所起到的開闊視野更好對(duì)比的作用。

二.提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和核心價(jià)值觀的具體實(shí)踐

（一）開展文學(xué)品鑒課程，增加學(xué)生課余生活

在討論開展文學(xué)品鑒課程之前。必須要明確什么樣的文章是可品鑒的，什么樣的文章是不可評(píng)鑒的。有一些文章經(jīng)歷時(shí)間的沉淀之后，仍舊可以仔細(xì)品讀。而有一些文章在當(dāng)下或許有一定的討論意義，但大多是詞藻堆砌，這樣的文章我們首先應(yīng)該摒棄。那么在這個(gè)基礎(chǔ)之上，我們所選擇的提升文學(xué)素養(yǎng)的文學(xué)品鑒課程就更多的傾向于古典文學(xué)，以及時(shí)間已久，經(jīng)歷多方評(píng)價(jià)的名著。一方面存世已久的作品，經(jīng)歷時(shí)間的沉淀與大浪淘沙，依舊是名篇的，必然有其閱讀價(jià)值。另一方面，存世已久的作品經(jīng)歷過多方的品讀與討論，甚至批評(píng)。可看的不同的觀點(diǎn)和討論的內(nèi)容以及學(xué)術(shù)的爭(zhēng)論都更加的寬廣寬泛。其次，在選讀文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)當(dāng)不拘一格。在體裁、形式上，長(zhǎng)篇、短篇上都不應(yīng)過多限制。甚至可以與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)探討，選取他們所感興趣的名篇，進(jìn)行相互之間的交流與學(xué)習(xí)。不局限于現(xiàn)代作品或國(guó)內(nèi)作品，才是提升文學(xué)素養(yǎng)，開闊視野的更好途徑。

文學(xué)品鑒課程應(yīng)該開設(shè)，要明確其目的是為了樹立高職學(xué)生的核心價(jià)值觀，方式是提升高職學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。那么在這一基礎(chǔ)之上，老師必須要明確其所分享討論的文章曾經(jīng)有過的討論與其表達(dá)的核心思想。如很多老師都選擇《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行課程中的品鑒，但在這個(gè)過程中，只依據(jù)片面的解讀或只看到文字的表面意思，是費(fèi)時(shí)而無果的。老師在選擇品鑒文章時(shí)，一定要在自己的能力范圍之內(nèi)。在做好備課的基礎(chǔ)上嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的探討文章所面臨的各種矛盾爭(zhēng)執(zhí)與思想的碰撞。開發(fā)出學(xué)生的更多可能性，才能夠?qū)W(xué)生引領(lǐng)向正確的核心價(jià)值觀。

在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生由于身份，環(huán)境，知識(shí)，能力等的種種限制，無法與多種身份與價(jià)值的人共情是非常普遍且常見的，提升文學(xué)素養(yǎng)，正是為了避免了這一情況，在日常生活中無法體驗(yàn)的身份與理解的思想，可以通過提升文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行補(bǔ)充。讀《悲慘世界》能夠理解法國(guó)大革命前夕的民眾生活。讀《莎士比亞十二行詩(shī)》能夠理解詩(shī)人的浪漫是怎樣具象化的。讀《大唐西域記》能夠看到玄宗時(shí)期中亞的政治變化與風(fēng)情民俗。對(duì)于多種的思想觀念以及價(jià)值取向有一定了解。

最后選擇開展文學(xué)作品品鑒活動(dòng)時(shí)，要對(duì)核心價(jià)值觀的樹立以及核心價(jià)值觀本身的正確有信心。當(dāng)高職學(xué)生了解的越多接觸的越多，越能夠深切的體會(huì)核心價(jià)值觀的正確。

（二）開展多種活動(dòng)，錘煉學(xué)生核心價(jià)值觀

文學(xué)品鑒課程活動(dòng)的開展是提升文學(xué)素養(yǎng)的好方式。這個(gè)過程并不一定要在課堂講堂完成。可以通過素質(zhì)拓展，學(xué)生互動(dòng)，劇本改編，舞臺(tái)劇呈現(xiàn)，音樂劇觀賞等等多種方式完成。

尤其是劇本改編能夠極大的鍛煉學(xué)生的個(gè)人能力與小組合作。在劇本改編的過程當(dāng)中，一部古典作品變?yōu)楝F(xiàn)代的劇本，是需要進(jìn)行深刻的了解及解析的。能夠促進(jìn)學(xué)生去查找資料，揣摩人物，體會(huì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境以及不同人扮演的社會(huì)角色所處的社會(huì)地位。在這個(gè)過程當(dāng)中進(jìn)行的大量材料收集，使得學(xué)生能夠更加深入的思考。轉(zhuǎn)化為對(duì)外在環(huán)境的敏感以及對(duì)外在信息的接收能力，這一類能力的培養(yǎng)，對(duì)于高職學(xué)生的核心價(jià)值觀及核心價(jià)值觀能力的引領(lǐng)，具備向上指導(dǎo)作用。在學(xué)生從適應(yīng)校園到適應(yīng)社會(huì)的重大轉(zhuǎn)向過程中，信息的轉(zhuǎn)化能力能夠幫助學(xué)生辨析理解，從而更加正確的，快速的明確核心價(jià)值觀。從而在這一重大轉(zhuǎn)向中更好的融入社會(huì)，奉獻(xiàn)自己的力量。

（三）學(xué)生價(jià)值觀的內(nèi)部開拓

在樹立核心價(jià)值觀的過程當(dāng)中，不能完全依賴外部的動(dòng)能，更多的要啟發(fā)學(xué)生內(nèi)因的變化。在課程之外要引導(dǎo)性的讓學(xué)生有意識(shí)的去探索文學(xué)作品的魅力，使品鑒文學(xué)作品不是單純地成為一個(gè)課程，而是成為學(xué)生自身所具備的能力與思考。過程更加的復(fù)雜，也更加依賴學(xué)生自身的能力與提高的意識(shí)，這也是更加重要的。

在有意識(shí)或無意識(shí)的過程中受到的引導(dǎo)，在每一次選擇時(shí)內(nèi)心的抉擇與思考。在文學(xué)作品中或多或少會(huì)找到相應(yīng)的考量。文學(xué)作品的賞析無法直接給人灌輸價(jià)值，但在每一次的提升過程中，都能夠像一面鏡子一樣反射出人真實(shí)的價(jià)值追求。在當(dāng)下的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，高職學(xué)生堅(jiān)定其核心價(jià)值觀成為了更加迫切的要求。根據(jù)學(xué)生思想狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)需要，在適時(shí)的時(shí)候采取適時(shí)的措施幫助學(xué)生樹立，才能使核心價(jià)值觀在學(xué)生的內(nèi)心得到凝練和升華。

文學(xué)素養(yǎng)和核心價(jià)值觀的培養(yǎng)不是一蹴而就的，需要我們教育工作者把握住教育的重點(diǎn)，采用恰當(dāng)?shù)姆椒?，才能真正起到作用。?duì)于高職學(xué)生而言，培養(yǎng)好這兩種素質(zhì)具有及其重要的作用，我們需要積極引導(dǎo)，幫助學(xué)生提升自我。

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（作者單位：四川信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院）