一場由“博悟課程”引發(fā)的學(xué)習(xí)革命

劉潔

當(dāng)下，“博物館熱”在中國各地日漸升溫，引發(fā)不少關(guān)注。而在位于北京市東城區(qū)的史家小學(xué)，這種熱度已持續(xù)多年。從把課堂搬進(jìn)博物館，到將博物館資源引入校園，再到借助信息技術(shù)打造數(shù)字博物館，在探索學(xué)校教育與博物館資源結(jié)合的路上，史家小學(xué)已走過十余個(gè)春秋。如今，與文物交友，和歷史對(duì)話，在這所學(xué)校蔚然成風(fēng)。僅本學(xué)期，就有1300余名學(xué)生在學(xué)校提供的諸多課后服務(wù)項(xiàng)目中，選修了史家教育集團(tuán)、中國國家博物館及新維尚智技術(shù)團(tuán)隊(duì)共同研發(fā)并實(shí)施的“博悟博學(xué)課程”。

從“死”知識(shí)走向“活”文物

回顧最初的起點(diǎn)，史家小學(xué)與博物館的緣分，從一位尋求課堂突破的教師開始。

十余年前，主講“品德與生活”課程的郭志濱遇到了一個(gè)不小的難題——教材中占據(jù)很大篇幅的中國歷史和文化相關(guān)內(nèi)容，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其中蘊(yùn)含的民族文化自信，更難以進(jìn)入學(xué)生心里。

怎么辦？

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，郭志濱走進(jìn)了中國國家博物館常設(shè)展廳“古代中國”，發(fā)現(xiàn)其陳列內(nèi)容和“品德與生活”課程的內(nèi)容高度貼合。這對(duì)她而言是一個(gè)巨大的驚喜。“相比書本上間接的、符號(hào)性的、呆板的內(nèi)容，博物館里的展品顯然更加鮮活，更能激發(fā)學(xué)生興趣?！惫緸I舉例說，“你只跟學(xué)生說黃山美，但如果他沒到過黃山，就永遠(yuǎn)感受不到黃山究竟有多美?！彼?，何不帶學(xué)生親上“黃山”？

當(dāng)時(shí)恰逢東城區(qū)全面啟動(dòng)“藍(lán)天工程”，倡導(dǎo)豐富中小學(xué)生課余生活。乘著這股東風(fēng)，郭志濱開始嘗試帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)博物館。過程中，他們?nèi)諠u體會(huì)到博物館資源之于孩子成長的重大價(jià)值。隨著認(rèn)識(shí)的深化，博物館教育逐漸由“品德與生活”課程的一個(gè)環(huán)節(jié)，演變成一門單獨(dú)的課程——2012年，史家教育集團(tuán)與中國國家博物館共同開發(fā)的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化·博悟課程”正式實(shí)施。十年來，“博悟課程”在實(shí)踐中完成了從1.0到4.0的躍變——

1.0：“漫步國博”系列課程。把課堂搬進(jìn)博物館，讓學(xué)生直面真實(shí)的文物。課程設(shè)置立足學(xué)生生活實(shí)際，分為說文解字、服飾禮儀、美食美器、音樂辭戲四個(gè)主題，按照“工具性→功能性→工藝性→文化性”的學(xué)習(xí)脈絡(luò)層層遞進(jìn)。

2.0：“博悟之旅”系列課程。將博物館資源帶回校園，讓“博悟課程”反哺國家課程。學(xué)校依托博物館豐富的藏品資源，開發(fā)了《“寫給孩子的傳統(tǒng)文化”——博悟之旅》系列叢書，著重培養(yǎng)學(xué)生的“生命、創(chuàng)造、尊重、責(zé)任、規(guī)則”五大意識(shí)。

3.0：親子研學(xué)系列課程。讓博悟?qū)W習(xí)成為最時(shí)尚的家庭休閑活動(dòng)，在親子研學(xué)中建立同向的家校共育模式。學(xué)校推出《博悟之旅——親子研學(xué)中的傳統(tǒng)文化》叢書，引領(lǐng)學(xué)生和家長共同成長。

4.0：數(shù)字云研學(xué)系列課程。學(xué)校牽手北京新維尚智科技文化有限公司，借助數(shù)字化技術(shù)，升級(jí)“博悟課程”，打造“博悟之旅”數(shù)字博物館，讓文物“動(dòng)”起來、“活”起來，在海量的歷史物證中探究先人智慧。

打破邊界，生命才有無限可能

“博悟課程”源于國家課程，但不局限于國家課程。史家小學(xué)一直堅(jiān)持“給成長無限可能”的課程理念，倡導(dǎo)“不讓課程的局限，禁錮成長的無限”。在這種理念的引領(lǐng)下，從1.0到4.0，“博悟課程”在實(shí)施中突破了諸多邊界——

打破館校邊界，實(shí)行“雙師制”授課。學(xué)校與國家博物館深度合作，采用雙師授課模式：博物館教師完成展廳內(nèi)的授課任務(wù)，教學(xué)內(nèi)容以幫助學(xué)生尋找、發(fā)現(xiàn)、探究為主;學(xué)校教師完成課堂內(nèi)的授課任務(wù)，教學(xué)內(nèi)容以總結(jié)、歸納、體驗(yàn)為主。兩段教學(xué)內(nèi)容相互呼應(yīng)、互為補(bǔ)充，既體現(xiàn)專業(yè)性，又彰顯教育意義。

打破學(xué)科邊界，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科融合?？鐚W(xué)科、跨領(lǐng)域合作，是史家小學(xué)踐行“博悟課程”的一大特色。在史家人眼中，文物是沒有學(xué)科邊界的綜合體，因此，在編寫教材時(shí)，學(xué)校不僅邀請(qǐng)博物館工作人員及相關(guān)文物專家參與，而且要求每個(gè)主題都必須有3個(gè)以上不同學(xué)科的教師加入。與此同時(shí)，課程也以主題探究的方式展開。“我們希望孩子們真正把所有學(xué)科的知識(shí)融為一體，并能夠綜合性地調(diào)用去解決真實(shí)的問題?！惫緸I如是說。目前，“博悟課程”共涵蓋語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、美術(shù)、音樂等12門學(xué)科，學(xué)科覆蓋率達(dá)到100%。

打破手腦邊界，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與探究。彩陶的紋飾如此流暢，難道6000年前古人已經(jīng)發(fā)明了筆？面對(duì)孩子們的疑問，教師不急于解答，而是給他們一支筆、一瓶墨、一根樹枝、一件獸骨、一塊陶片，讓他們自己動(dòng)手去畫，探究古人的秘密。這樣的學(xué)習(xí)方式體現(xiàn)在每一節(jié)“博悟課程”中：嘗試用不同動(dòng)物毛發(fā)制作的毛筆去創(chuàng)造一幅作品;在上千次的打漿中體會(huì)造紙的不易……對(duì)于史家小學(xué)來說，“博悟課程”并不是要培養(yǎng)某一方面的匠人，而是希望孩子們能真正“參與”課堂，并由身體的參與實(shí)現(xiàn)思維的參與。

課程的無限拓展了學(xué)生生命的可能。正如史家小學(xué)六年級(jí)學(xué)生陳澤寬所說：“長大后我不一定會(huì)從事與博物館有關(guān)的工作，但這門課程已在我心里種下了一顆中國傳統(tǒng)文化的種子?！敝劣谖磥?，就交給未來吧！

知識(shí)背后的東西更重要

博物館教育的價(jià)值是什么？

史家教育集團(tuán)校長王歡曾表示：“學(xué)生在體驗(yàn)和探究豐富的國博藏品時(shí)，能否激發(fā)深邃的情感、高遠(yuǎn)的夢想，以及由此奠基價(jià)值取向、思維方式和行為習(xí)慣，是我們?cè)诓┪蛘n程研發(fā)中的關(guān)鍵思考?！?/p>

這也是史家小學(xué)一以貫之的追求。經(jīng)過多年探索，學(xué)校摸索出了一條“博悟課程”的育人路徑：物—晤—悟。物，即基于文物資源背后的豐富信息進(jìn)行價(jià)值認(rèn)知;晤，即在多樣的課堂活動(dòng)中與文物進(jìn)行對(duì)話，獲得真實(shí)的價(jià)值體驗(yàn);悟，即體悟、頓悟、領(lǐng)悟、感悟等一系列思維活動(dòng)，指向行動(dòng)自覺的“價(jià)值養(yǎng)成”——這是博悟?qū)W習(xí)的最終歸宿。

“我個(gè)人一直認(rèn)為，知識(shí)是‘死的，只要網(wǎng)上能查到的信息，都不需要跟孩子去較勁。要跟孩子較勁的，一定是學(xué)習(xí)的方法和思維的模式。”郭志濱說。其中，提出問題、分析問題和解決問題的能力是學(xué)校特別看重的一點(diǎn)。對(duì)于文物，學(xué)校并不要求學(xué)生記住“哪一朝代、哪一年出土的”等知識(shí)，而是要求學(xué)生自己去觀察、發(fā)現(xiàn)、聯(lián)想，提出有價(jià)值的問題，然后基于問題去探究和思考，并尋找證據(jù)去佐證自己的結(jié)論。

比如，在認(rèn)識(shí)甲骨文的時(shí)候，教師會(huì)讓孩子自己去猜字，并想象跟這個(gè)字有關(guān)的場景，然后尋找證據(jù)去證明這個(gè)場景是否真實(shí)存在過。以“射”字為例，很多學(xué)生看到時(shí)都能想象到打仗的場景，從而得出當(dāng)時(shí)古人能夠用箭捕獵的結(jié)論。但也有學(xué)生想到的是“陽光射下來，照在波光粼粼的水面上”。對(duì)于這種“不同”，老師并不直接評(píng)判，而是提供素材，讓孩子去證明自己的猜想。“如果沒有證據(jù)，他們自己就會(huì)自我否定。”郭志濱說，“我們是鼓勵(lì)孩子去試錯(cuò)的。你可以錯(cuò)，這沒有問題，關(guān)鍵是你能發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)在哪了、為什么錯(cuò)，并知道怎么去解決，這才是最重要的?！?/p>

問題意識(shí)、批判精神、分析能力、探究思維，都在這個(gè)過程中自然而然地養(yǎng)成。此外，學(xué)校還特別注重在“博悟課程”中培養(yǎng)孩子的家國情懷，這是王歡校長所認(rèn)為的“史家教育的精神基因”，也是郭志濱口中與“根”有關(guān)的事?！拔覀儾粫?huì)在教學(xué)中刻意強(qiáng)調(diào)文化優(yōu)劣，只是希望學(xué)生能了解這個(gè)國家、這個(gè)民族的底蘊(yùn)。在這個(gè)過程中，孩子們會(huì)油然生發(fā)對(duì)民族文化的自信，從骨子里高度認(rèn)同自己的國家。”對(duì)此，陳澤寬深有體會(huì)。這個(gè)自小對(duì)中華傳統(tǒng)文化有濃郁興趣的學(xué)生，在修習(xí)“博悟課程”后，進(jìn)一步感受到了中國文化的博大精深，“這是我們?nèi)祟惞餐倪z產(chǎn)，需要保護(hù)并傳承好”。

隨著“博悟課程”的日漸完善，史家小學(xué)與博物館的合作逐步深入。除中國國家博物館外，學(xué)校還與北京古代錢幣博物館、古陶文明博物館、北京汽車博物館、北京市西周燕都遺址博物館等諸多小型專門類展館建立了合作。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校教師正在錄制一套新的線上課程，未來，史家的孩子們將實(shí)現(xiàn)沒有教師輔助的自主上課。博物+教育，史家還有無限可能。