關(guān)于在振興鄉(xiāng)村中注重本地民族文化內(nèi)涵建設(shè)的思考

摘要：振興鄉(xiāng)村需結(jié)合各地的地理環(huán)境、歷史文化、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和資源情況，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，研發(fā)特色產(chǎn)品，避免同質(zhì)化、低質(zhì)化競爭，走特色化發(fā)展道路。廣西作為多民族融合的自治區(qū)，具有豐富的歷史和民族文化資源，應(yīng)該結(jié)合本地民族特色，深挖歷史、文化內(nèi)涵，并進(jìn)行相關(guān)主題文旅建設(shè)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;本地民族;文化內(nèi)涵建設(shè);南寧市;頂螄山文化

引言

特色獨(dú)、民族多、歷史久這些都是廣西的特點(diǎn)，同樣也是是推動廣西文旅產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的重要優(yōu)勢，所以進(jìn)一步強(qiáng)化民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展，不僅能夠有效促進(jìn)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更是增強(qiáng)少數(shù)民族群眾文化自信并實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要形式與重要抓手。但在實(shí)際融合中卻往往存在著缺乏資源產(chǎn)品化意識不高、宣傳意識與能力不足、資源深度挖掘不夠以及頂層設(shè)計(jì)和規(guī)劃不完善等問題，制約了廣西文旅融合的進(jìn)一步發(fā)展。

一、南寧市頂螄山文化情況簡介

南寧市邕寧區(qū)頂螄山貝丘遺址從1997年4月的初次發(fā)掘開始，至今共經(jīng)歷了三次發(fā)掘。目前已發(fā)現(xiàn)墓葬331座，古人遺骸400多個。其中還發(fā)現(xiàn)了距今約5000年至10000年以前的古老居所——這些成排的、有規(guī)律的柱洞是廣西乃至中國南方唯一可以作為通過考古發(fā)現(xiàn)來確認(rèn)史前人類居所構(gòu)造形式的唯一依據(jù)。墓葬中的肢解葬也是國內(nèi)外獨(dú)此一份。

中國社科院考古專家傅憲國認(rèn)為，頂螄山貝丘遺址的內(nèi)涵、意義和科學(xué)價值完全可以和西安半坡遺址博物館、長江下游的河姆渡文化博物館相媲美。后來頂螄山遺址被統(tǒng)一命名為“頂螄山文化”，成為中國原始文化序列中廣西第一個以當(dāng)?shù)氐孛麃砻氖非拔幕?/p>

綜上所述，對頂螄山文化進(jìn)行項(xiàng)目化建設(shè)是具有充分歷史背景依據(jù)并有助于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)融合，推動文化建設(shè)內(nèi)涵化、鄉(xiāng)村振興特色化的。

二、南寧市頂螄山文化資源當(dāng)前開發(fā)的存在問題

一是對歷史文化資源轉(zhuǎn)化為文旅產(chǎn)品的意識不夠高。當(dāng)?shù)卮迕裼捎趯υ摎v史與文化過于熟悉，所以更多的是具有習(xí)慣性與自然性，而不是資源性與產(chǎn)品性，政府對于頂螄山這一寶貴歷史文化資源的主要舉措也還停留在保護(hù)性開發(fā)階段，產(chǎn)業(yè)化推行的意識與力度都還不夠大。二是宣傳不足，產(chǎn)品力較弱。離開邕寧區(qū)之后，即便是同為南寧市的市民，知道頂螄山這一景點(diǎn)的人也不多，很多外地游客甚至不知道該如何到達(dá)該景點(diǎn)，線上的宣傳信息量和瀏覽量也少，以大明山為例，截止2021年9月，百度詞條“大明山”的瀏覽量已經(jīng)有48萬余次，而“頂螄山遺址”的瀏覽量僅有2萬余次。三是缺少對該歷史資源的深度挖掘，產(chǎn)品開發(fā)方式較單一。在該景點(diǎn)附近，除了頂螄山博物館與公園之外，基本沒有其他的相關(guān)產(chǎn)品，尤其是缺少帶有相關(guān)文化屬性的產(chǎn)品，而博物館與公園僅能夠滿足游客旅游的一般文化屬性與體驗(yàn)屬性需求，難以對游客產(chǎn)生深度吸引。四是缺少統(tǒng)籌規(guī)劃，當(dāng)?shù)卮迕袷芟抻谡J(rèn)知水平與經(jīng)濟(jì)實(shí)力問題，既缺少將當(dāng)前的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為文旅產(chǎn)品的能力，更缺少產(chǎn)業(yè)延長、升級與融合的全產(chǎn)業(yè)規(guī)劃意識，難以將歷史文化資源價值最大化與產(chǎn)業(yè)長久化。

三、對南寧市頂螄山文化進(jìn)行項(xiàng)目化建設(shè)的建議

一是加強(qiáng)歷史文化資源轉(zhuǎn)化為文旅產(chǎn)品的意識，加大產(chǎn)業(yè)化推行力度。首先應(yīng)該是政府層面應(yīng)該先確立好歷史文化資源轉(zhuǎn)化為文旅產(chǎn)品的意識，并通過相關(guān)的產(chǎn)業(yè)化推廣項(xiàng)目，再對當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行項(xiàng)目宣傳與講解，幫助當(dāng)?shù)卮迕褚矘淞⒑孟鄳?yīng)的歷史意識、文化意識、產(chǎn)品意識與經(jīng)濟(jì)意識。

二是利用好當(dāng)前獨(dú)有的歷史文化背景，做好宣傳工作。首先應(yīng)做好對區(qū)內(nèi)人民的文化常識宣傳，這樣既可以促進(jìn)區(qū)內(nèi)人民對自有文化的了解，并樹立好頂螄山文化遺址在大家心目中的文化價值地位。政府可以利用多種媒體平臺與方式進(jìn)行宣傳推廣，如拍攝相關(guān)的宣傳片、記錄片，或舉辦相關(guān)的線上線下專題活動等，并積極聯(lián)絡(luò)相關(guān)的廣播電臺、自媒體甚至是學(xué)校等進(jìn)行合作宣傳。在完成基本的自我文化認(rèn)知與自信的基礎(chǔ)上，再以“廣西獨(dú)有”的歷史文化特色點(diǎn)，對外進(jìn)行宣傳，進(jìn)一步打開宣傳面與市場面。

三是進(jìn)行文化內(nèi)涵再挖掘，將文化價值具象化、實(shí)際化。2020年中國旅游研究院的調(diào)查顯示：“文化活動和旅游消費(fèi)越來越相關(guān)，有超過七成的受訪者表示文化體驗(yàn)是其外出旅游的主要或部分目的?！彼詰?yīng)當(dāng)積極進(jìn)行文化內(nèi)涵挖掘與文化產(chǎn)品創(chuàng)造，比如將當(dāng)?shù)貍髡f故事戲劇化、影視化、創(chuàng)作化、創(chuàng)新化與IP化，像先民與巨龍的故事、廣邕劇《頂螄山人》等?；?qū)?dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗活動化、美食產(chǎn)品化等。讓文化的價值能夠具象化、接觸化與體驗(yàn)化，以促進(jìn)文化價值的提升與文化消費(fèi)的升級。

四是注重頂層設(shè)計(jì)，提升項(xiàng)目的生命力和競爭力，并實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。政府應(yīng)充分發(fā)揮好政府的主導(dǎo)作用，高起點(diǎn)做好項(xiàng)目的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)，緊密結(jié)合市場需求，以具有本地特色的頂螄山文化為核心，進(jìn)行合理的布局、引導(dǎo)、宣傳、協(xié)調(diào)、規(guī)范和管控。以確保項(xiàng)目前期實(shí)際化、中期規(guī)范化、后期持續(xù)化。同時做好產(chǎn)業(yè)融合，并將文化價值引回村莊，借助文化價值的引流作用，將游客牽引回到村莊，引導(dǎo)村民做好文旅體驗(yàn)服務(wù)，積極培育休閑觀光農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村民宿等新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，推動鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢互補(bǔ)，有效延長產(chǎn)業(yè)鏈、提升價值鏈、完善經(jīng)濟(jì)鏈。幫助具體鄉(xiāng)村地區(qū)的人民收入得到提高、經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。

四、總結(jié)

近年來，廣西的文旅融合發(fā)展取得了一定成績，但也面臨諸多問題和制約瓶頸，需要更進(jìn)一步注重本地民族文化內(nèi)涵建設(shè)，加強(qiáng)資源產(chǎn)品化意識、提高宣傳力度、深度挖掘資源內(nèi)涵并完善頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌規(guī)劃工作，才能促進(jìn)鄉(xiāng)村振興與共同富裕。

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作者簡介：覃楊（1984—），男，漢族，廣西南寧人，武漢大學(xué)碩士，南寧學(xué)院副教授，高級工程師，研究方向：經(jīng)濟(jì)與管理、市場營銷。