康熙瓷器之“胡旋舞”圖考

摘 要：康熙時(shí)期青花瓷器所繪之人物戲曲故事圖，題材多樣，構(gòu)圖豐滿，其形式多參照明末曲本附刊插圖，融入瓷繪匠人的自我理解，加之精湛的繪畫技藝，呈現(xiàn)的畫面豐富多彩。廈門市博物館館藏康熙朝青花瓷器十分豐富，其中一件較有特色的“胡旋舞”圖筆筒，結(jié)合史料解讀應(yīng)為明末路迪所作《鴛鴦絳》中的一幅場(chǎng)景。除此之外，文章擬從器型、釉色及繪畫風(fēng)格等方面對(duì)此件器物的時(shí)代特征進(jìn)行論述總結(jié)。

關(guān)鍵詞：康熙;瓷器;胡旋舞;鴛鴦絳;版畫

0 前言

明晚期資本主義初現(xiàn)萌芽，迅速發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)給普通民眾的生活注入新的憧憬，戲曲小說(shuō)承接唐傳奇、元雜劇，翻開了新的篇章。戲劇文學(xué)無(wú)異于當(dāng)今人們所喜愛的電視連續(xù)劇，是日常生活之余的精神追求。西周至春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》之風(fēng)雅頌，到東晉的玄學(xué)，再到唐詩(shī)宋詞，雖然表現(xiàn)形式不同，但都是一個(gè)時(shí)代的生活縮影，反映了該時(shí)代特有的文化背景。正如王國(guó)維在《宋元戲曲史》自序中說(shuō)：“楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”①

至元代，雜劇興起，這是中國(guó)戲劇文學(xué)最早的成熟形態(tài)，在中國(guó)敘事文學(xué)史上占有重要地位;發(fā)展至明代，戲曲小說(shuō)的興起，將敘事文學(xué)推向至頂峰。另有木版印刷技術(shù)的蓬勃發(fā)展促使了刻板、插圖的風(fēng)行，在社會(huì)文化中獨(dú)占一隅。這一現(xiàn)象給景德鎮(zhèn)瓷畫匠的繪畫題材注入了新的活力，將瓷器繪畫史發(fā)展推向頂峰。

人物故事圖是瓷器繪畫常見題材，最早人物題材例證可見于半坡時(shí)期的人面魚紋盆，②發(fā)展至馬家窯文化的舞蹈紋盆，③人物形態(tài)逼真，神情生動(dòng)，已初現(xiàn)故事情境，為早期人物故事圖的經(jīng)典作品。唐代長(zhǎng)沙窯瓷器，以繪畫裝飾著稱，以綠彩、褐彩等描繪詩(shī)文、人物等，使得見慣單一釉色的人們眼前一亮，讓長(zhǎng)沙窯瓷器成為國(guó)內(nèi)外炙手可熱的用品。

至宋代，皇室喜簡(jiǎn)潔樸素之器，從五大名窯所出均為單色釉器即可見一斑。因此彩料運(yùn)用較少，刻畫、模印等裝飾技法則成為瓷器裝飾的主流技藝，宋代湖田窯的影青蓮荷嬰戲圖，三兩個(gè)如年畫娃娃般的可愛小嬰藏于蓮葉之下，可愛逗趣至極。瓷器裝飾藝術(shù)發(fā)展至元代，因鈷料使用的探索成功，使得青花裝飾技法成為瓷器裝飾的主流技藝，景德鎮(zhèn)瓷窯也一躍成為國(guó)內(nèi)第一大窯口，占據(jù)了官民用器的大半江山。現(xiàn)藏于南京市博物館的元青花“蕭何月下追韓信”圖梅瓶、日本東京出光美術(shù)館藏元青花“昭君出塞”圖罐等，人物細(xì)節(jié)刻畫細(xì)膩，構(gòu)圖豐滿，堪稱一絕。因當(dāng)時(shí)鈷料成分為蘇麻離青，燒成后會(huì)出現(xiàn)暈散及鐵銹斑的效果，因此至明初，細(xì)致人物繪圖并不常見。之后使用國(guó)產(chǎn)石子青料和進(jìn)口回青料等，豐滿的人物構(gòu)圖成為青花瓷器裝飾的主要呈現(xiàn)，大量敘事性故事圖出現(xiàn)在瓷器裝飾上，內(nèi)容故事涵蓋歷史典故、戲曲故事及神話傳說(shuō)等等，命名多以人物故事圖稱之。稍細(xì)分有高士圖，如竹林七賢、攜琴訪友、虎溪相送;仕女圖如教子圖、獻(xiàn)壽圖、游園圖等;刀馬人物圖如三國(guó)演義、隋唐演義中場(chǎng)景等。這一構(gòu)圖基準(zhǔn)至清康熙時(shí)期達(dá)到頂峰。

國(guó)內(nèi)外各地公私收藏機(jī)構(gòu)多見康熙時(shí)期人物故事圖瓷器，器型常見筆筒、棒槌瓶、鳳尾尊及各種尺寸的罐、尊、盤、碗、壺等，裝飾以青花、五彩常見。其中不乏大量敘事性故事圖，瓷器因空間局限，瓷繪者往往僅摘取其故事情節(jié)中一角或一頁(yè)插圖來(lái)表述整個(gè)故事，在時(shí)代風(fēng)尚的背景下，以個(gè)體獨(dú)特的解讀方式呈現(xiàn)在瓷器上，這就考驗(yàn)讀圖者對(duì)該故事及其細(xì)節(jié)的認(rèn)知度。此類信息解讀，不僅需要豐厚的歷史文化背景的認(rèn)知，更需要對(duì)細(xì)節(jié)的把控，不同細(xì)節(jié)的解讀很可能產(chǎn)生不同的結(jié)論。

1 館藏簡(jiǎn)介

廈門市博物館館藏青花瓷器中，有幾件器物的人物故事紋較有代表性，如清康熙“紅拂記”故事圖觀音尊（圖1），主題故事紋飾繪在器腹，見楊素與李靖坐于正中，紅拂與虬髯客分立兩旁，可辨識(shí)元素明顯;清康熙“西廂記”故事圖筆筒（圖2），根據(jù)展開圖（圖3）可知故事背景為元代王實(shí)甫所作《西廂記》中“草橋驚夢(mèng)”及“長(zhǎng)亭送別”兩幅場(chǎng)景，畫面布局豐滿，人物細(xì)節(jié)刻畫細(xì)致;另有一件清康熙青花筆筒，也是本文要重點(diǎn)論述的，主題畫面為仕女“胡旋舞”圖（圖4），該筆筒高14.4厘米，口徑17厘米，直筒微束腰，口沿微敞，通體施白釉，整器胎體堅(jiān)實(shí)細(xì)膩，釉面肥厚瑩潤(rùn)。外壁以青花繪仕女圖，青花發(fā)色翠蘭，畫面層次分明。從畫面展開圖（圖5）可見，畫面中心為一女子立于圓形氈毯之上，身著曳地長(zhǎng)裙，腰系裙掛，身披佩帛，雙手向后舞動(dòng)做旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，靈動(dòng)十足;左側(cè)站立四女子，或持笛或敲鼓，應(yīng)是為畫中舞動(dòng)女子伴奏;右側(cè)正中一女子端坐，旁立兩位侍女，為賞舞之主角。人物四周細(xì)節(jié)描繪十分豐滿細(xì)致，以欄柵、立柱、棉帳等物將庭院功能做以區(qū)分，庭外灌葉樹叢，洞石卷云由遠(yuǎn)及近，空間感十足，為典型的康熙時(shí)期構(gòu)圖風(fēng)格。

2 畫篇解讀

據(jù)《新唐書·禮樂志》載：“胡旋舞，舞者立于毬上。”據(jù)考證“毬”應(yīng)為“毯”之誤，在敦煌壁畫、唐代玉飾雕刻及1971年在河南安陽(yáng)北齊（550—577）墓葬中發(fā)現(xiàn)的黃釉瓷扁壺上，都有“胡旋舞”形象，且都是立于圓毯之上，足以證明。①唐人段安節(jié)著《樂府雜錄》“俳優(yōu)”條記載得更為清楚：“舞有骨鹿舞，胡旋，俱于一小圓毯子上舞，縱橫騰擲，兩足終不離于毯上，其妙若皆夷舞也?！雹诹碛邪拙右住逗吩?shī)云：“胡旋女，胡旋女。心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)?！本C合上述史料可知，改畫面所呈現(xiàn)之主題為“胡旋舞”。

這一時(shí)期瓷器畫篇所呈現(xiàn)的胡旋舞場(chǎng)景，有方毯及圓毯之別，其余構(gòu)圖畫面類似。翻閱史料及對(duì)比各大館藏，可解讀此類故事一般有兩種，一是“貴妃行樂圖”，參見故宮博物院藏“青花行樂圖觀音尊”（圖6），③畫面正中為一仕女立于方形舞毯之上，從舞女右上角賞舞之人的衣著配飾及身旁所立侍女，高舉掌扇，足見此人身份之尊貴，可見一斑。據(jù)史料載，“胡旋舞”出自中亞康國(guó)（今烏茲別克斯坦共和國(guó)撒馬爾罕一帶）。早在北周天和三年（568），周武帝宇文邕迎娶突厥可汗之女阿史那公主時(shí)，阿史那氏帶來(lái)了西域各地的音樂舞蹈家，其中就有康國(guó)人。③至唐代，胡旋舞為玄宗所好，據(jù)《南部新書》載：“天寶末康居國(guó)獻(xiàn)《胡旋舞》，玄宗深好此舞，太真、安祿山皆能為之?！雹芰硪娞祈n休墓壁畫所出壁畫之樂舞圖（圖7）⑤，亦可佐證。由此可知故宮館藏此件觀音尊，應(yīng)為楊貴妃賞胡旋舞之景。

另一場(chǎng)景，畫面整體布局與上述“行樂圖”類似，舞女立于圓毯之上，兩旁有賞舞人及伴奏仕女等，對(duì)比明代戲曲刊本插圖（圖8），⑥應(yīng)為明末戲曲小說(shuō)《鴛鴦絳》中一幕?！而x鴦絳》，明末清初路迪作，有明刊本，署名海來(lái)道人，清初一度被列為禁書。⑦路迪，字惠期，號(hào)海來(lái)道人，江蘇宜興人，生平事跡無(wú)考。⑧故事內(nèi)容主要為楊直方與張淑兒的傳奇愛情故事，楊直方與友人入京參加會(huì)試，途中投宿寶華寺，遭歹人張小二伙同兩惡僧劫殺，楊走脫后入民宅，殊不知正為張小二家，幸得張淑兒所救，二人一見鐘情，以“鴛鴦絳”為信物私訂終身。后直方喜中探花，在舊友胡平府中巧遇被胡平夫婦收為“義女”的張淑兒，最終以“喜結(jié)連理”為大團(tuán)圓結(jié)局。⑨整篇小說(shuō)內(nèi)容曲折，二人的“忠貞”“巧遇”構(gòu)成情節(jié)的基礎(chǔ)，雖不落“有情人終成眷屬”之俗套，但仍不失為一部?jī)?yōu)秀傳奇小說(shuō)。①

書中第二十四回“鬻女”講張媽媽因走投無(wú)路將張淑兒賣與胡府時(shí)，恰逢圣旨送達(dá)，因夷酋侵犯邊關(guān)，胡平接圣旨領(lǐng)兵十萬(wàn)前往征伐，書中插圖有張淑兒于方毯上旋舞，據(jù)前文所舉文獻(xiàn)例證，此舞形式應(yīng)為“胡旋舞”。據(jù)分析應(yīng)是張淑兒為胡氏夫婦舞蹈送行，所謂：“聞道沙場(chǎng)苦戰(zhàn)爭(zhēng)，平添幾倍別離情，殺氣莫交隨粉黛，紅顏忍使識(shí)軍營(yíng)。”①

廈門市博物館館藏此件“胡旋舞”圖筆筒，與版畫插圖進(jìn)行對(duì)比，重要元素基本一致：畫面正中舞毯，為胡旋舞的標(biāo)志特征;另右側(cè)賞舞之主母，衣飾風(fēng)格同旋舞之人并無(wú)二致，僅通過(guò)頭飾及身旁仕女證實(shí)此人較為尊貴，判斷應(yīng)為胡平夫人。但故事之中的男主角胡平將軍卻不在畫面中，或因空間局限，或因瓷繪匠人自身理解偏差，或因口口相傳之誤等因素，但根據(jù)整體場(chǎng)景所呈現(xiàn)的元素進(jìn)行判斷，此圖所述故事應(yīng)為《鴛鴦絳》故事無(wú)疑。

3 風(fēng)格特征

明刻版畫，蔚為大觀，曲本附刊版畫，成一時(shí)風(fēng)氣，仇英、陳洪綬等人物畫大家曾直接參與版畫制作，構(gòu)圖基準(zhǔn)及人物風(fēng)格成為瓷繪匠人接觸戲曲小說(shuō)的最直接途徑，也直接影響了這一時(shí)期的瓷器畫篇布局及人物繪畫風(fēng)格。

對(duì)比現(xiàn)藏于故宮博物院的一幅仇英《人物故事圖冊(cè)》（圖9），②樓閣、庭院的布景，穿梭著形態(tài)各異的仕女，或弄妝梳洗，或彈奏箜篌，或打理花草，畫面豐滿，繁而不亂。將廈門市博物館館藏本器與之對(duì)比，亭臺(tái)院景，室內(nèi)陳設(shè)，人物穿插其中，整體構(gòu)圖基本一致。

另有山水景致方面，明末清初瓷器上的山水圖多受董其昌山水畫風(fēng)影響，融匯紙本繪畫中特有的皴、擦、點(diǎn)、劃等技法，特別是青花山水圖，山川樹石、層次分明，至康熙時(shí)期的青花瓷器，將筆墨的分水技法運(yùn)用至極致，無(wú)論是單純的山水圖，抑或是人物故事圖的背景構(gòu)圖，青花色澤濃淡分明，層次豐富，呈色清雋雅逸，猶如筆墨實(shí)景。

人物特征方面，晚明至清初，瓷器上人物繪畫風(fēng)格多類吳門四家唐寅之“美人”形象，看似弱不禁風(fēng)，卻姿態(tài)萬(wàn)千。仕女多面容清麗，小眉小眼、小嘴尖下巴;溜肩，細(xì)腰，身材修長(zhǎng)，回眸百媚，倚笑眾生。長(zhǎng)發(fā)上盤，普通仕女用發(fā)帶，身份尊貴者飾以發(fā)簪、步搖等。裝束方面多承襲明代漢族傳統(tǒng)服飾，對(duì)比同時(shí)期仕女圖，裝束基本一致：仕女多著束領(lǐng)長(zhǎng)袍，外有寬袖對(duì)襟大衣，另罩披風(fēng)或裙褂，上多有碎花裝飾，衣物細(xì)節(jié)刻畫極為細(xì)致，時(shí)代特征明顯。綜上所述，此件青花“鴛鴦絳”故事圖筆筒，不失為康熙民窯極有代表性的一件佳作。

在沒有互聯(lián)網(wǎng)、音像制品的年代，大部分故事的傳播是靠人與人之間的口傳身授，以至于傳播結(jié)果呈現(xiàn)各種差異。

另外，版畫插圖同現(xiàn)代著作插圖一樣，以圖文并茂的方式，提高出版物的觀賞性，是插圖作者根據(jù)戲詞的故事情節(jié)，選取重點(diǎn)進(jìn)行繪制，個(gè)體差異較大，并無(wú)固定模式，其傳抄與刊刻的過(guò)程中，版本不同，內(nèi)容亦有差異。瓷器畫篇亦是如此，瓷繪匠人或?qū)娈嫴鍒D直接照搬至瓷器上，或按照自身理解進(jìn)行發(fā)揮，以致畫面的個(gè)別細(xì)節(jié)不同，但所呈現(xiàn)的寓意是一致的。

康熙時(shí)期經(jīng)歷社會(huì)重大變革之后，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，社會(huì)開放度較之前大大提高。這一社會(huì)現(xiàn)象表現(xiàn)在瓷器制造領(lǐng)域則是繪畫風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，在延續(xù)明末瓷繪的基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的發(fā)展并升華，其構(gòu)圖與內(nèi)容涉及領(lǐng)域之廣前所未有，加上繪畫技法的提高，國(guó)產(chǎn)浙料和進(jìn)口珠明料的嫻熟運(yùn)用，使得圖像呈現(xiàn)更加層次分明，畫面靈動(dòng)感十足?？滴醭?，瓷繪圖像朝著精細(xì)化、程式化發(fā)展，瓷器品質(zhì)仍在，但活力不足，總結(jié)即為青花故事圖呈現(xiàn)，康熙朝為最。

【作者簡(jiǎn)介】高宇，女，本科，館員，現(xiàn)任職于廈門市博物館，主要研究方向：陶瓷器鑒定與鑒賞。

①司寰.淺議戲曲文學(xué)傳播在中國(guó)戲曲史上的意義—以明傳奇《牡丹亭》為例[J].戲曲之家，2021（3）：15.

②葉喆民.中國(guó)陶瓷史[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006：12.

③葉喆民.中國(guó)陶瓷史[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006：17.

①常任俠.絲綢之路與西域文化藝術(shù)[M].上海：上海文藝出版社，1981：166-167.

②解梅，陳紅.唐代的胡旋舞略談[J].蘭臺(tái)世界，2010（7）：78.

③耿寶昌.故宮博物院藏文物珍品大系·青花釉里紅：下[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2008：26.

④常任俠.絲綢之路與西域文化藝術(shù)[M].上海：上海文藝出版社，1981：166.

⑤李丹婕.唐代舞筵考—從韓休墓壁畫樂舞圖談起[J].考古與文物，2020（5）：102.

⑥陳崎.元明清戲曲故事集[M].上海：上海辭書出版社，2004：294.

⑦上海藝術(shù)研究所，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)上海分會(huì).中國(guó)戲曲曲藝詞典[M].上海：上海辭書出版社，1981：503-504.

⑧莊一拂.古典戲曲存目匯考：中[M].上海：上海古籍出版社，1982：1036.

⑨蔣星煜，齊森華，趙山林.明清傳奇鑒賞辭典：上[M].上海：上海辭書出版社，2004：710-712.

①見路惠期撰《陶湘-民國(guó)武進(jìn)陶氏涉園石印本》，清華大學(xué)圖書館藏，影印本。

②參考故宮博物院藏品總目：https：//digicol.dpm.org.cn/cultural/detail？id=1d92492e5a3845798bead154866f9745。