小學(xué)語(yǔ)文課堂中“提問(wèn)策略”的運(yùn)用

易蓓

所謂學(xué)問(wèn)，一在學(xué)，一在問(wèn)，兩者不可偏。在一問(wèn)一答中完成教與學(xué)，是課堂教學(xué)最常見(jiàn)的模式。

對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，學(xué)習(xí)字詞句段篇是其表，培養(yǎng)邏輯性、提升思辨性、增強(qiáng)思考力、形成學(xué)習(xí)力，進(jìn)而建立文化價(jià)值認(rèn)同，則為其里。隨著年段的不斷提高，語(yǔ)文教學(xué)中的表里比重逐漸發(fā)生變化，更加看重如何優(yōu)化課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)思考情景，以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，促使學(xué)生去探索和發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)精神，提升學(xué)生認(rèn)知能力和邏輯思維能力的成熟度。要在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，表里兼顧，進(jìn)而達(dá)到里重于表的學(xué)習(xí)效果，需從重視學(xué)生提問(wèn)能力的培養(yǎng)來(lái)突破。

以下，我以部編版教材六年級(jí)上冊(cè)第七單元《伯牙鼓琴》課堂教學(xué)為例，談一談在課堂教學(xué)中融入“提問(wèn)策略”的探索與實(shí)踐。

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題提出的生發(fā)點(diǎn)

問(wèn)題提出是思維活動(dòng)發(fā)生的原點(diǎn)。一個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題的提出，對(duì)學(xué)習(xí)思考的維度、深度、廣度起到的是定方向的作用。

從人教版的《伯牙絕弦》，到部編版的《伯牙鼓琴》，這篇文章的選用發(fā)生了一個(gè)細(xì)微卻很有意思的變化。

●人教版六年級(jí)上冊(cè)第25課

伯牙絕弦

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

●部編版教材六年級(jí)上冊(cè)第21課

伯牙鼓琴

伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

這樣的選文變化看似細(xì)微，卻蘊(yùn)含著課程目標(biāo)形態(tài)上的深刻變化，是值得教師深思的重點(diǎn)。比較，是文學(xué)學(xué)習(xí)中一種非常重要的研究方法。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，我采用了以比較法為主的教學(xué)設(shè)計(jì)。同時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也把比較法作為引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)的切入點(diǎn)：兩篇文段有相似，也有不同，通過(guò)初步比較，你想問(wèn)什么？

用思考激蕩思考，以問(wèn)題激發(fā)問(wèn)題。我通過(guò)對(duì)問(wèn)題提出生發(fā)點(diǎn)的設(shè)計(jì)，刺激學(xué)生愛(ài)發(fā)問(wèn)的天性，在保持學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去思考的內(nèi)在動(dòng)力的同時(shí)，引導(dǎo)他們將思考的方向放到“想問(wèn)什么”這一角度，開(kāi)拓學(xué)生提出問(wèn)題的廣闊空間。

設(shè)定問(wèn)題提出的期望值

問(wèn)題提出要留足開(kāi)放性，學(xué)生天馬行空地提問(wèn)需要被尊重。但教學(xué)必定是有設(shè)計(jì)的認(rèn)知過(guò)程，教師必須對(duì)問(wèn)題提出的情況有充分預(yù)設(shè)，并且逐漸滲透問(wèn)題提出的期望值，引導(dǎo)學(xué)生將發(fā)散的問(wèn)題逐漸收攏，形成有效的問(wèn)題指向，更重要的是由學(xué)生提問(wèn)，把握他們通過(guò)預(yù)習(xí)所建立的認(rèn)知程度。

以下為課堂實(shí)錄（節(jié)選）——

師：同學(xué)們，部編版教材的《伯牙鼓琴》和人教版教材《伯牙絕弦》，兩篇文段有相似，也有不同，通過(guò)初步比較，你想問(wèn)什么？

生1：伯牙為誰(shuí)鼓琴？又為誰(shuí)絕弦？

生2：為什么內(nèi)容差不多，一個(gè)說(shuō)彈琴，一個(gè)說(shuō)不彈琴？

生3：伯牙彈的是什么琴？

生4：為什么這兩篇文章看起來(lái)差不多，但是具體的描寫(xiě)又有些不一樣？

生5：鐘子期死了，伯牙真的就不彈琴了嗎？是不是太可惜了？

……

此時(shí)剛剛開(kāi)課，學(xué)生對(duì)課文的認(rèn)知還停留在預(yù)習(xí)階段。我預(yù)設(shè)的問(wèn)題提出的期望值是，學(xué)生會(huì)將重點(diǎn)集中在故事情節(jié)和人物之上。果然，在豐富的資料查詢(xún)的基礎(chǔ)上，他們提出了一些有價(jià)值的問(wèn)題，這說(shuō)明大多數(shù)學(xué)生對(duì)課文所講的故事是有基本了解的。通過(guò)這一個(gè)環(huán)節(jié)，我更加清晰了本堂課所面對(duì)的學(xué)生認(rèn)知狀況，并據(jù)此來(lái)確定本堂課的教學(xué)重點(diǎn)。

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題提出的價(jià)值點(diǎn)

學(xué)生在前一階段七嘴八舌地提出了許多問(wèn)題。這時(shí)，他們的注意力還停留在自己的思考當(dāng)中，忙著提出自己感興趣的問(wèn)題而忽略了其他同學(xué)提出的問(wèn)題。因此，我有意識(shí)地營(yíng)造氛圍，引導(dǎo)學(xué)生再讀文章，進(jìn)行問(wèn)題篩選。“同學(xué)們剛才提出的這些問(wèn)題都反映了你初讀文章的思考和疑惑。我們一個(gè)人的思考總有局限。看著黑板上其他同學(xué)提出的問(wèn)題，請(qǐng)你再讀文章以后做一次篩選?；卮鹉阏J(rèn)為可以幫助同學(xué)處理的問(wèn)題，留下你解答不了或者你覺(jué)得最有價(jià)值的問(wèn)題。”

這一輪設(shè)計(jì)是為了讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題提出做進(jìn)一步思考，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)更有價(jià)值的問(wèn)題，從而整理問(wèn)題提出的思路和方法。通過(guò)再讀課文，學(xué)生排除了“伯牙為誰(shuí)鼓琴，為誰(shuí)絕弦”“伯牙彈的什么琴”“為什么說(shuō)伯牙琴?gòu)椀煤茫娮悠谏朴诼?tīng)”這樣一些能夠直接獲取答案的問(wèn)題，保留了一些開(kāi)放性問(wèn)題，如“為什么伯牙和鐘子期僅僅通過(guò)音樂(lè)就建立起了深厚的友誼”“這兩個(gè)版本的故事差不多，為什么又存在一些差異”“伯牙和鐘子期的這份友誼為什么會(huì)被千古傳誦”“伯牙從此不再?gòu)椙偈遣皇呛芸上А钡取?/p>

到了這一階段，整堂課的問(wèn)題提出，基本上完成了從簡(jiǎn)單問(wèn)題到復(fù)雜問(wèn)題、從單一問(wèn)題到綜合性問(wèn)題、從封閉式問(wèn)題到開(kāi)放式問(wèn)題的轉(zhuǎn)變，很好地起到了凝聚和啟迪學(xué)生思維、推動(dòng)問(wèn)題式學(xué)習(xí)和項(xiàng)目式討論的作用。

梳理處理問(wèn)題提出的思維圖

問(wèn)題提出是這堂課教學(xué)過(guò)程中學(xué)生思維的主線。但僅僅提出問(wèn)題還不能完成學(xué)習(xí)，教師還應(yīng)該幫助學(xué)生梳理出解決問(wèn)題的思維圖。在本文的教學(xué)過(guò)程中，我主要通過(guò)兩種方式來(lái)處理學(xué)生提出的問(wèn)題。

一是文本意識(shí)。從文本中提問(wèn)，在文本中求解。這是問(wèn)題提出與解決最基本的思維。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)大量問(wèn)題都能直接從文本得到解答。尤其是在理解文言文的字詞意方面，代入注釋?zhuān)褪亲钪苯佑行У姆椒ā?/p>

二是比較意識(shí)。通過(guò)比較法的應(yīng)用，可以更加深刻地理解文章。要形成有效的比較，首先必須設(shè)定有意思的比較點(diǎn)，可以是比較文本差異，可以是比較人物特點(diǎn)，也可以是比較故事情節(jié)。這些角度學(xué)生還不一定能想到，教師可以針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以多種方式給出。

以下為課堂實(shí)錄（節(jié)選）——

師：為什么僅僅通過(guò)音樂(lè)伯牙和鐘子期就建立了深厚的友誼？請(qǐng)完成表格后得出結(jié)論。

生：兩人身份有巨大差異，一個(gè)是大臣，一個(gè)是樵夫，看上去難以成為朋友。然而他們一個(gè)善鼓琴，一個(gè)善聽(tīng)琴，通過(guò)音樂(lè)形成了心靈上的交流，找到了懂得自己的人，跨越了身份上巨大的差異，建立起心靈相通的友誼。這份友誼純潔而高雅。

通過(guò)這一問(wèn)題，我進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生思考和討論——什么樣的友誼才可貴，從而順利達(dá)成認(rèn)知的提升和情感的熏陶。

以下為課堂實(shí)錄（節(jié)選）——

師：你覺(jué)得《伯牙鼓琴》和《伯牙絕弦》兩篇文章最大的不同在哪里？

生：我覺(jué)得內(nèi)容基本上都一樣，只是《伯牙鼓琴》注釋里寫(xiě)了選自《呂氏春秋·本味》，《伯牙絕弦》沒(méi)有寫(xiě)選自哪里。

師：觀察非常仔細(xì)。大家在仔細(xì)讀過(guò)文章、完成理解之后，經(jīng)過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。兩篇文章在內(nèi)容上確實(shí)沒(méi)有多大不同，但是新教材用一篇有出處的《伯牙鼓琴》代替了原來(lái)的《伯牙絕弦》，向我們傳達(dá)了一個(gè)信號(hào)，那就是我們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，我們更加強(qiáng)調(diào)具體的、有來(lái)歷追溯的準(zhǔn)確資料。

生：我覺(jué)得有出處的文章更能體現(xiàn)悠久的中華文明是有傳承、有根源的。

通過(guò)這樣的比較，學(xué)生思路被進(jìn)一步打開(kāi)。他們也認(rèn)識(shí)到了要解決提出的問(wèn)題，視野不能僅僅局限于文本，充分體現(xiàn)了問(wèn)題提出對(duì)提升課堂學(xué)習(xí)有效性，以及對(duì)提高學(xué)生邏輯思維、思辨能力的作用和價(jià)值。

針對(duì)不同的文體、不同的文章、不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，應(yīng)該有不同的問(wèn)題提出的策略。但充分發(fā)揮學(xué)生好奇心的作用，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地思考自己感興趣的“十萬(wàn)個(gè)為什么”，在任何時(shí)候都可以更好地促進(jìn)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，從而達(dá)成更高的課堂學(xué)習(xí)效率。

責(zé)任編輯：李香玉