當下，亟需一場“教室文化變革”

李香玉

理想的教室是什么樣子的？教室應該具備哪些育人功能？學生在教室里只是聽、說和做習題嗎？教室里的課桌椅都要一樣嗎？基于近20年對國內(nèi)外課堂教學的觀察與研究，北京師范大學教育學部部長朱旭東提出了“教室文化”這一概念。他強調(diào)，教室文化必須關注學生當下的生活、需求和欲望，“可以肯定地說，當學生在教室里作為生命個體存在的時候，其生活絕不只是拿一本教材坐在課桌前的生活，其需求也絕不僅僅是聽老師講課，其欲望更不僅限于在家長和老師面前考一個高分”。朱旭東認為，教室文化應該根據(jù)學生學習規(guī)律和多樣化發(fā)展進行優(yōu)化，鼓勵學生動手操作、體驗和探究，這與當下的“雙減”政策不謀而合，可作為探索“雙減”落地的一條新路徑。

教室，是另一個重要的“教育者”

《教育家》：一直以來，人們常說的是學校文化、班級文化、課堂文化，關于教室文化很少被提及。您對教室文化的關注是如何開始的？

朱旭東：過去幾年，我曾到美國、英國、芬蘭、日本、新加坡等國家的大學進行訪問，期間也順訪了一些中小學校和幼兒園。當走進課堂去觀察，讓我感到詫異的是，中西方的教室文化是如此不同。于是，我開始有目的地觀察教室文化。教室，既是一個講臺、桌椅、黑板等構成的物質(zhì)空間，又是一個師生同在的活動空間、生活空間、信息空間和社會空間，甚至是一個生態(tài)空間。在這個具有教育意義的文化空間里，既可以建立師生之間、生生之間的道德關系，又可以滿足學生學習和發(fā)展的需要?；诖?，我認為教室文化應具有以下內(nèi)涵——

首先，教室文化一定是滿足學生發(fā)展需要的文化。教室文化應該滿足學生大腦發(fā)育、生理和身體發(fā)展、認知和情感發(fā)展、道德和公民性發(fā)展、個性和社會性發(fā)展、健康與安全發(fā)展、藝術和審美發(fā)展的需要。因此，教室文化應該是指向?qū)W生發(fā)展目標建構的文化。

其次，教室文化應該指向?qū)W生學習的精神、物質(zhì)、制度和行為文化的總體。教室文化應該創(chuàng)造性地為學生設計有利于學習的環(huán)境，應該為教師和學生設計有關學習認知的內(nèi)容。

再次，教室文化是教師和學生共同創(chuàng)造的精神、物質(zhì)、制度和行為的文化。教室文化應該是一種具有理念價值、規(guī)范價值和實用價值的統(tǒng)一的價值體系，它通過誘發(fā)師生行為的動機，指引并制約師生的行動，從而使教室保持在“秩序”狀態(tài)。

最后，教室文化應該是適合兒童成長的具有家庭文化延續(xù)性的精神、制度、物質(zhì)和行為的文化。教室文化應該是有利于兒童成長的生活文化，是“教育即生活”的文化。

總之，教室文化構建的前提應該是學生的學習和發(fā)展。教室只有在學生、教師和文化共存的條件下，才具有時間和空間的互動意義。教室文化是為學生和教師提供學與教的文化，是學生可以能動、自主、主體地構建學習過程的文化，是教師可以實現(xiàn)全專業(yè)屬性的文化。

《教育家》：目前我國學校的教室文化呈現(xiàn)出什么樣的特點？應朝著什么樣的方向變革？

朱旭東：在幾千年傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育形態(tài)的影響下，我國學校形成了“九個一”（一個講臺、一張桌子、一把椅子、一塊黑板、一個投影儀、一臺計算機、一本教材、一個練習冊、一支筆）的教室文化。作為教室文化存在的一種形態(tài)，我們不能說它是過時的、沒有價值的，但是從操作性、創(chuàng)造性、自由性的個性化學習的角度來說，“九個一”的教室文化的確有很大局限性，與當下工業(yè)化的社會生活缺乏緊密聯(lián)系。

為了孩子能更好地學習，尤其是今天我們需要培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，變革教室文化是必要的。只有借助于教室文化的學習資源，我們才能有效開展自主學習、合作學習、探究學習、情感交際等。創(chuàng)造性人才的想象力、好奇心、專注力、問題解決能力等的培養(yǎng)離不開教室文化?！熬艂€一”的教室文化不利于兒童大腦的充分發(fā)育，也難以促進兒童心智的全面發(fā)展，尤其是創(chuàng)造力發(fā)展。因此，有必要在尊重大腦分工規(guī)律的基礎上進行教室文化建設的探索與創(chuàng)新，在設計中體現(xiàn)出知識學習系統(tǒng)、技能性系統(tǒng)的不同要求，體現(xiàn)出中國的文化特質(zhì)與創(chuàng)新。

因此，我們提出了教室文化的五大構建路徑，即基于學校文化的教室文化構建路徑、基于教師自我知識形成的教室文化構建路徑、基于學段的教室文化構建路徑、基于學科領域的教室文化構建路徑、基于技術的教室文化構建路徑。

當今時代，科技迅猛發(fā)展。有必要詳談一下基于技術的教室文化構建路徑，主要包括：其一，基于信息技術構建教室文化，為學生提供一個現(xiàn)實學習資源和虛擬學習資源共存的環(huán)境;其二，基于工業(yè)技術構建教室文化，把人類文明所積累的工業(yè)技術知識，通過實物、標本、縮微模型等成為教室物質(zhì)文化的重要組成部分，它不僅僅成為學生學習技術的教室文化，而且是學生學習學科知識的手段和工具;其三，基于農(nóng)業(yè)技術構建教室文化，把人類文明所積累的農(nóng)業(yè)技術知識通過環(huán)境的設計提供給學生可體驗的教室文化。

教室文化變革，探索“雙減”落地新路徑

《教育家》：當下，課堂不局限于教室，但教室依然是課堂的主陣地。“雙減”對課堂教學提出了更高要求，這是否能成為變革教室文化的一個契機，同時使教室文化變革成為探索“雙減”落地的一種新路徑？

朱旭東：高質(zhì)量的教育應該落到孩子的高質(zhì)量發(fā)展。國家下大力氣落實“雙減”政策，是為了讓孩子們?nèi)孀杂傻匕l(fā)展、健康快樂地成長。在幼兒和小學階段，孩子最需要成長和發(fā)展的自由，我們的教育應該以兒童的身心發(fā)展規(guī)律為準，給兒童創(chuàng)造自由發(fā)展的空間，激發(fā)他們的學習動機、學習興趣，最大限度地提高他們的學習能力，解放他們的想象力和創(chuàng)造力。這也正是教室文化變革的核心要義所在。

“雙減”的確對課堂教學提出了更高要求，這就需要教師努力優(yōu)化教育方法，不斷提升育人效果。巧婦難為無米之炊，教師要提升課堂教學質(zhì)量，需要更多有效的抓手?！熬艂€一”的教室文化使師生教育交往實踐受限，也在一定程度上限制了教師教學的能動性。在研究教師發(fā)展的過程中，我曾提出一個觀點，即教室文化的物質(zhì)存在決定了教師的專業(yè)意識。因此，我們要通過重構教室文化來推動教師專業(yè)意識的變革。