關(guān)于經(jīng)典誦讀與文化傳承的思考

【摘要】經(jīng)典誦讀是一種常見的教學(xué)方式，在高校語文教學(xué)中最為常見。開展經(jīng)典誦讀教學(xué)方式不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓學(xué)生形成良好的誦讀課文的習(xí)慣，還能使中華民族的優(yōu)秀文化得到傳承和發(fā)揚，具有重要的文化傳承作用。但是要讓經(jīng)典誦讀充分地發(fā)揮出文化傳承的作用，需用掌握正確的教學(xué)方法，因此，本文從經(jīng)典誦讀的意義和重要性展開敘述，分析了高校在開展經(jīng)典誦讀時常見的問題，并討論了開展經(jīng)典誦讀的具體實現(xiàn)路徑。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典誦讀;文化傳承;路徑

【中圖分類號】G05? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號】2096-8264（2021）39-0117-02

基金項目：2018年度內(nèi)蒙古自治區(qū)十三五教育規(guī)劃課題《經(jīng)典誦讀與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)研究》階段性研究成果（項目編號：NGJGH2018280）。

文化既是一個國家崛起的標(biāo)志，又是一個民族根本的立足點，因此，我們必須保證中華民族的傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚。而高校是人才成長和發(fā)展的平臺，承擔(dān)著培養(yǎng)和教育人才的重任，因此應(yīng)該將文化傳承作為育人的第一目標(biāo)，通過經(jīng)典誦讀的教學(xué)方式來保證文化傳承得以進(jìn)行。但是從目前高校開展經(jīng)典誦讀的實際情況來看，只是實現(xiàn)了經(jīng)典誦讀的外在形式，卻沒有實現(xiàn)經(jīng)典誦讀的本質(zhì)需求，導(dǎo)致文化傳承作用無法充分發(fā)揮，為此，高校應(yīng)該全面了解經(jīng)典誦讀的意義和重要性，采取正確的教學(xué)方式來發(fā)揮文化傳承的作用。

一、開展經(jīng)典誦讀的意義和重要性

（一）有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會主義核心價值觀

每個中國公民都應(yīng)該具備正確的社會主義核心價值觀，只有這樣才能推動社會的發(fā)展，營造和諧的社會環(huán)境。社會主義核心價值觀的形成是以人類文明優(yōu)秀成果和中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，經(jīng)過不斷的淬煉，吸取其中的精華而成的。我們通過對經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，得出富強(qiáng)、民主、自由、平等、愛國、敬業(yè)等價值觀，這些無論從國家層面、社會層面還是個人層面都來源于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。開展經(jīng)典誦讀，可以讓學(xué)生們理解經(jīng)典、認(rèn)同經(jīng)典、體會經(jīng)典的重要價值。在優(yōu)秀的詩文、故事和思想的熏陶下，提高學(xué)生的修養(yǎng)、品德，增強(qiáng)學(xué)生明辨是非的能力。由此可見，在高校中積極開展經(jīng)典誦讀，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會主義核心價值觀，促進(jìn)學(xué)生的思想道德建設(shè)。

（二）有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

中國人民的思想智慧、審美情趣和精神氣質(zhì)都可以在中華經(jīng)典中得到集中反映，所以通過經(jīng)典誦讀，可以使學(xué)生們的精神世界變的更加豐富。經(jīng)典誦讀中還蘊(yùn)含著豐富的哲理和思想情懷，例如，以歌頌壯麗山川為主的愛國情懷、樸實健康的審美情調(diào)、博大精深的東方哲學(xué)等[1]。學(xué)生通過經(jīng)典誦讀，可以加強(qiáng)與圣賢哲人心靈上的溝通，有助于學(xué)生進(jìn)行自我世界的構(gòu)建，人格和人生的構(gòu)建，這會更加深層次地豐富學(xué)生的精神世界。因此，開展經(jīng)典誦讀，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和語言運用能力。

此外，中華經(jīng)典還具有情景交融、語言優(yōu)美的特征，經(jīng)常誦讀經(jīng)典可以增強(qiáng)學(xué)生的語言表達(dá)能力、培養(yǎng)學(xué)生的涵養(yǎng)和氣質(zhì)、陶冶學(xué)生的情操，并提升學(xué)生的寫作能力。

（三）有助于傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，內(nèi)容豐富多彩、生動有趣，其中蘊(yùn)含著非常寶貴的精神文化，因此，我們要將中華民族的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚下去。但是從目前的文化現(xiàn)狀來看，許多優(yōu)秀的文化并沒有得到完整的傳承，甚至有些已經(jīng)消失殆盡，優(yōu)秀文化正在慢慢流失，特別是對于現(xiàn)在的學(xué)生而言，他們對很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并不了解，也沒有全面、系統(tǒng)的認(rèn)識，對傳統(tǒng)文化的思想意識較為淡薄，沒有真正認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性，長此以往，我國一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化將會在時代的海洋中漸漸消失。

在這一背景下，中華經(jīng)典文章作為傳統(tǒng)文化傳遞的平臺，使學(xué)生通過經(jīng)典誦讀深刻體會其中含有的文化內(nèi)涵，并將其吸收融入腦海中，與自身情感進(jìn)行交織，由此使傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚。值得引起重視的是，經(jīng)典誦讀是傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚的最有效的途徑，教育工作者應(yīng)該加強(qiáng)經(jīng)典誦讀的重視程度。

二、高校在開展經(jīng)典誦讀時常見的問題

（一）未能形成正確的誦讀主體

通常情況下，構(gòu)成經(jīng)典誦讀的三大要素分別是學(xué)生、課文和教師，其中學(xué)生是執(zhí)行者，是進(jìn)行誦讀和享受誦讀功能的直接受益者，在經(jīng)典誦讀中應(yīng)該屬于主體，占有重要的主導(dǎo)地位。但是從以往的教學(xué)中可以看出，大部分的教師由于受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念和教學(xué)模式的影響，已經(jīng)習(xí)慣把自己放在教學(xué)活動的主導(dǎo)地位，導(dǎo)致在開展誦讀教學(xué)活動時，未能形成正確的誦讀主體，教師通常會按照自己的主觀意識來選擇誦讀的文章，而且學(xué)生還得按照教師的需求來進(jìn)行誦讀，由此可見教師的主導(dǎo)地位會讓學(xué)生感到誦讀是被迫的、受壓制的，從而對誦讀行為產(chǎn)生抵抗情緒，因此，在進(jìn)行誦讀的時候往往只是為了完成教師布置的任務(wù)，并沒有真正領(lǐng)會到誦讀的意義和作用，使誦讀無法發(fā)揮實際的效用[2]。

另外，由于學(xué)生覺得自身的感受和需求被輕視，對教師選擇的誦讀文章更加不感興趣，甚至產(chǎn)生厭惡，這就使上述問題再次加重。由此可見，如果在開展誦讀教學(xué)活動時，未能形成正確的誦讀主體，將不利于誦讀功能的有效發(fā)揮，更無法實現(xiàn)文化傳承的目的。

（二）誦讀方式單一

大部分高校在開始經(jīng)典誦讀的時候采取的誦讀方式大同小異，沒有新意，可見誦讀方式過于單一，主要體現(xiàn)在誦讀的時候教師要求學(xué)生以大聲朗讀的形式來完成誦讀。在這種情況下，我們雖然不能否認(rèn)這種誦讀方式所發(fā)揮的實際功能，學(xué)生通過這種方式確實也對誦讀內(nèi)容有了深刻的認(rèn)識，同時也實現(xiàn)了文化傳承，但是從長遠(yuǎn)的發(fā)展角度來看，如果一直采用這種單一方式進(jìn)行誦讀，勢必會造成學(xué)生的閱讀疲勞，從而覺得誦讀是一項枯燥、乏味的行為，漸漸就會失去誦讀的興趣，隨之而來的就是為了完成任務(wù)而學(xué)習(xí)，失去誦讀的意義。由此可見，應(yīng)該轉(zhuǎn)變誦讀方式，創(chuàng)新教學(xué)方式，否則將無法順利地開展誦讀教學(xué)，無法保證文化傳承的長期性。

三、開展經(jīng)典誦讀課程的具體實現(xiàn)路徑

為了使經(jīng)典誦讀有效地發(fā)揮文化傳承的作用，在開展經(jīng)典誦讀課程的時候應(yīng)該積極采用有效的措施，規(guī)避現(xiàn)在誦讀教學(xué)中存在的常見問題，有效的發(fā)揮經(jīng)典誦讀的功能，實現(xiàn)文化傳承的目的。

（一）以培養(yǎng)學(xué)生興趣為出發(fā)點，開展誦讀教育

興趣是取得成功的重要因素，如果對一件事情感興趣就會全身心地投入到事件當(dāng)中，最后能到達(dá)到事半功倍的效果，如果對一件事情缺乏興趣，做事就開始拖沓，最后只能達(dá)到事倍功半的效果，可見興趣的重要性。學(xué)生在學(xué)習(xí)中也是如此，如果學(xué)生對學(xué)習(xí)充滿了興趣，就會牢牢記住所學(xué)的知識，如果學(xué)生對學(xué)習(xí)沒有興趣，就會產(chǎn)生學(xué)不進(jìn)去的現(xiàn)象，因此，在開展經(jīng)典誦讀時，為了充分發(fā)揮它的功能，實現(xiàn)文化傳承的目的，必須培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力[3]。

針對上述“未能形成正確的誦讀主體”問題，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的主導(dǎo)地位，以學(xué)生的需求和學(xué)生的自身感受為出發(fā)點進(jìn)行考慮，選擇學(xué)生比較感興趣的誦讀文章，來提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，同時為了讓學(xué)生對誦讀內(nèi)容更好地理解，還可以對文章的文化背景進(jìn)行生動幽默的講解，這樣能夠進(jìn)一步地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能拉近與學(xué)生的距離，讓學(xué)生能夠深刻體會到文章所具有的文化內(nèi)涵。通過這種方式，既能提高學(xué)生的興趣，又能達(dá)到誦讀教學(xué)的目的，使傳統(tǒng)文化得到傳承，另外，通過生動幽默方式進(jìn)行文化背景教育，還能使學(xué)生更加深刻地了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（二）創(chuàng)新經(jīng)典誦讀的教學(xué)方式

教師在誦讀教學(xué)中除了采取大聲朗讀的教學(xué)方式以外，還可以采用其他的方式來創(chuàng)新經(jīng)典誦讀的教學(xué)方式，使教學(xué)方式不再單一化，這樣有助于提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和誦讀水平。例如通過開展小組競賽的方式來開展誦讀，即將學(xué)生分成若干小組，先在小組內(nèi)部進(jìn)行對練，然后再以小組為單位進(jìn)行誦讀，最后通過投票的方式來決出獲勝者，對于獲勝的學(xué)生可給予相應(yīng)的獎勵，這種方式可以激起學(xué)生的求勝心，使他們更加專注于學(xué)習(xí)誦讀，積極主動地去思考經(jīng)典誦讀文章中的具體含義以及其想要表達(dá)的情感，使自身的誦讀水平得到提升[4]。由此可見，通過創(chuàng)新誦讀教學(xué)方式，采用豐富有趣的教學(xué)方式，可以避免單一教學(xué)造成的不良影響，充分發(fā)揮經(jīng)典誦讀的功能，使傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚。

（三）構(gòu)建專業(yè)的教師隊伍，有效規(guī)劃誦讀課時

在經(jīng)典誦讀的順利實施過程中，教師發(fā)揮著重要的推動作用。為此，一定要積極構(gòu)建專業(yè)的教師隊伍，加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)力度，使教師的專業(yè)知識水平和文化素養(yǎng)得到提升，同時，還要引入具有高專業(yè)知識、高教學(xué)經(jīng)驗的教師來充實經(jīng)典誦讀的教師隊伍，這樣才能充分發(fā)揮教師對學(xué)生的正確引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀的過程中樹立正確的學(xué)習(xí)意識，增強(qiáng)對民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，深刻體會到傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵和意義，逐漸形成文化自信和文化自覺。

同時，教師還要有效地規(guī)劃誦讀課時，保證經(jīng)典誦讀的課時不會被占用，避免經(jīng)典誦讀的課程安排過于形式化，得不到落實。

四、結(jié)語

綜上所述，高校開展經(jīng)典誦讀課程不僅能夠提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培訓(xùn)學(xué)生的社會主義核心價值觀，還能對傳統(tǒng)文化的傳承具有重要的作用和意義，因此高校應(yīng)該加強(qiáng)對誦讀課程的重視程度，積極改變單一的教學(xué)方式，采用豐富的誦讀教學(xué)方式，并重視學(xué)生的主導(dǎo)地位，有效地開展誦讀課程，使經(jīng)典誦讀充分地發(fā)揮文化傳承的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]何煒.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承視角下高校文學(xué)誦讀探討[J].安陽師范學(xué)院學(xué)報，2021，（01）：94-96.

[2]馬越雁.開展經(jīng)典誦讀 弘揚優(yōu)秀文化[J].河南教育（職成教），2020，（11）：62-63.

[3]王銳.高校經(jīng)典誦讀與文化傳承[J].文學(xué)教育（上），2020，（06）：118-119.

[4]褚昌盛，宋志偉.開展經(jīng)典誦讀活動 弘揚中華傳統(tǒng)文化[J].安徽教育科研，2020，（10）：8-9.

作者簡介：王黎明，男，漢族，河北曲陽人，本科，副教授，研究方向：主持傳播、媒體融合。