淺談新媒體時(shí)代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的呈現(xiàn)

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是傳統(tǒng)技藝、藝術(shù)、科學(xué)、相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰的集中展現(xiàn)。它記錄著中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧的融合與體現(xiàn)，展現(xiàn)著國(guó)家的發(fā)展成就，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承發(fā)展是增強(qiáng)文化自信的重要途徑。在新媒體時(shí)代下，數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的展示、傳播、保存方式提供了新的方式。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù);技藝傳承;數(shù)字化展現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧的融合與體現(xiàn)，是中華文化的重要組成部分，在我國(guó)五千年悠久歷史的長(zhǎng)河中，創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)的手工藝品，而這些手工藝術(shù)品也都以其獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)向人們展示著勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。傳統(tǒng)的手工藝是經(jīng)由手工創(chuàng)作的方式進(jìn)行的一項(xiàng)社會(huì)性活動(dòng)，早先的手工藝作品能夠最直接的融入生活，并且兼顧功能性和審美性，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)和技術(shù)的完美結(jié)合，具有獨(dú)特的民族性，地域性，具有重要的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值。工藝美術(shù)的發(fā)展也從一定程度上推動(dòng)了人類(lèi)的進(jìn)步和社會(huì)活動(dòng)的發(fā)展。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是指百年以上、歷史悠久、技藝精湛、世代相傳、有完整的工藝流程、采用天然原料制作，借助一定的工具和器械，通過(guò)特定的程序完成作品的技藝。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，展現(xiàn)了我國(guó)悠久且豐富的歷史傳統(tǒng)、地域文化、民俗內(nèi)涵和審美情趣。但伴隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)正承受著巨大的沖擊。造成這種現(xiàn)象的根源是由于中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝自身存在著繼承性、活動(dòng)性、異變性等特性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝一般是以家庭傳承、師徒傳承的方式進(jìn)行傳承，通過(guò)言傳、身教、物傳等傳統(tǒng)形式進(jìn)行教學(xué)傳承，教學(xué)手段相對(duì)單一，受到時(shí)間、地域、語(yǔ)言、文字等限制，對(duì)于傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)揚(yáng)也具有一定的局限性。許多傳統(tǒng)手工藝在其發(fā)展和演變的過(guò)程當(dāng)中已經(jīng)失傳，而人們對(duì)于其制作技藝的推測(cè)僅通過(guò)言語(yǔ)是不能完全清晰的表達(dá)出來(lái)的。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化對(duì)傳統(tǒng)手工藝的傳承和保存也開(kāi)辟了新的天地。應(yīng)用數(shù)字化的手段，用更加多元化的方式展示傳統(tǒng)手工藝的制作方法，更加生動(dòng)的體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化與內(nèi)涵，讓人更加直觀(guān)的感受傳統(tǒng)手工藝的魅力?，F(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的展示、傳播、保存方式提供了新的途徑，一定程度上減少了傳統(tǒng)工藝美術(shù)在言傳身教的傳承過(guò)程中傳統(tǒng)技法的流失，拓寬了傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的展示渠道，打破了地域性傳播的局限性。數(shù)字化的豐富表現(xiàn)形式和交互性、沉浸式體驗(yàn)，可以讓更多的人更好的接觸和了解到獨(dú)具民族特色的中國(guó)傳統(tǒng)手工藝文化。同時(shí)，數(shù)字化手段還可以再一定程度上彌補(bǔ)傳統(tǒng)手工藝美術(shù)在傳播過(guò)程中的不足。

常見(jiàn)的數(shù)字化手段包括交互設(shè)計(jì)、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、動(dòng)畫(huà)。跨界融合作為當(dāng)前文化領(lǐng)域最主要的特征和趨勢(shì)之一，也是目前動(dòng)畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)新方向。當(dāng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的形象變得更加直觀(guān)，一方面，動(dòng)畫(huà)可以生動(dòng)的展示傳統(tǒng)手工藝的制作過(guò)程，讓人們更加清晰的了解制作方法，;另一方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作提供了素材，以具體傳統(tǒng)手工藝文化的產(chǎn)生背景、生產(chǎn)過(guò)程和傳承意義作為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的主線(xiàn)，傳統(tǒng)手工藝文化中蘊(yùn)含著宗教文化，講述著歷史文化，演繹著神話(huà)傳說(shuō)，這些地域性創(chuàng)作素材，增強(qiáng)動(dòng)畫(huà)作品內(nèi)容上的民族性和獨(dú)特性。如我國(guó)早期的木偶定格動(dòng)畫(huà)《阿凡提》，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)皮影戲和窗花剪紙藝術(shù)特色的剪紙動(dòng)畫(huà)《漁童》，運(yùn)用了水墨動(dòng)畫(huà)的部分特點(diǎn)的剪紙動(dòng)畫(huà)《鷸蚌相爭(zhēng)》，動(dòng)畫(huà)作品運(yùn)用了傳統(tǒng)的手工藝造型特點(diǎn)，與流行元素和大眾審美相結(jié)合。其中皮影風(fēng)格動(dòng)畫(huà)沿用了皮影手工藝記憶中的擺放方式來(lái)突出動(dòng)畫(huà)作品的層次感，表現(xiàn)臺(tái)前幕后的虛實(shí)變化，增加趣味性。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與科技相結(jié)合的同時(shí)需秉承東方美學(xué)精神，探究傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝在新時(shí)期創(chuàng)新發(fā)展的多樣可能性，弘揚(yáng)民族自信力，拓寬動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作方式，推動(dòng)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化、民族化發(fā)展。

當(dāng)然，傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝與數(shù)字化手段的碰撞不僅僅于此。早在2015年12月18日，故宮博物院端門(mén)數(shù)字館建成。這座將現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)與故宮中典藏的傳統(tǒng)文物以一種新的方式呈現(xiàn)在前來(lái)參觀(guān)的人們面前。故宮博物院數(shù)字館是一座將古代建筑、館藏文物與數(shù)字化技術(shù)密切結(jié)合的新型展廳，通過(guò)對(duì)高精度數(shù)據(jù)的采集，把豐富的歷史文物，文化積淀重新展示在數(shù)字館中?！岸碎T(mén)數(shù)字館”總共分成三個(gè)部分，第一部分為數(shù)字化沙盤(pán)展示區(qū)，以故宮博物院的全景建筑三維模型作為基礎(chǔ)，以其更直觀(guān)的“數(shù)字化立體地圖”來(lái)進(jìn)行“導(dǎo)覽”，向觀(guān)眾展示紫禁城、故宮博物院的發(fā)展概況、展區(qū)導(dǎo)引等全景信息。第二部分為數(shù)字文物互動(dòng)區(qū)，與游客可以零距離互動(dòng)的“紫禁集萃·故宮藏珍”數(shù)字文物互動(dòng)展示區(qū)，運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面配合聲音，讓觀(guān)眾在交互中體會(huì)傳統(tǒng)文化。第三部分虛擬現(xiàn)實(shí)劇場(chǎng)，使游客能夠沉浸于紫禁城建筑魅力之中，讓人們?cè)谟^(guān)賞珍貴文物的同時(shí)領(lǐng)略傳統(tǒng)技藝和文化的精髓。數(shù)字化技術(shù)與博物館等藝術(shù)場(chǎng)館的結(jié)合還不止于此，在家就能參觀(guān)的“盧浮宮”，VR瀏覽博物館的案例屢見(jiàn)不鮮，往常人們一想到博物館，都是安靜而莊重的，但是隨著現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)的介入，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和虛擬現(xiàn)實(shí)使用戶(hù)更加有沉浸感，使印象更加深刻。

數(shù)字化形式具備交互性特征，交互式的游戲體驗(yàn)通過(guò)用戶(hù)親自參與體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝的制作過(guò)程，可以對(duì)傳統(tǒng)手工藝有更加清晰的認(rèn)識(shí)。如《剪紙》手機(jī)應(yīng)用軟件，作為一款傳播剪紙藝術(shù)的手機(jī)游戲，讓用戶(hù)體驗(yàn)剪紙游戲的過(guò)程中，了解到我國(guó)傳統(tǒng)剪紙的造型特點(diǎn)、圖案元素等相關(guān)知識(shí);《榫卯》、《斗拱》等手機(jī)應(yīng)用軟件，從多角度展現(xiàn)了中國(guó)古代木制手工藝的精湛之處，讓用戶(hù)全面的了解“斗拱”和“榫卯”的起源、功能、結(jié)構(gòu)、歷史演化等相關(guān)知識(shí)。通過(guò)人機(jī)交互的形式，提升了用戶(hù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的關(guān)注度，加深了對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。除此之外，從文化的傳承發(fā)展角度來(lái)看，我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承從不同角度滿(mǎn)足了人們的精神追求，傳統(tǒng)工藝美術(shù)屬于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要范疇之一，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的民族性地域性的特征，也可以使之成為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的標(biāo)志特色之一，提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而一定程度上帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是傳統(tǒng)技藝、藝術(shù)、科學(xué)、相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰的集中展現(xiàn)。它記錄著中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧的融合與體現(xiàn)，展現(xiàn)著國(guó)家的發(fā)展成就，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承發(fā)展是增強(qiáng)文化自信的重要途徑。當(dāng)智能化、模式化、批量化、精密化的物質(zhì)產(chǎn)品橫掃人們物質(zhì)生活的一切產(chǎn)品時(shí)，傳統(tǒng)手工藝美術(shù)技藝的慢工出細(xì)活，口口相傳的傳承方式，當(dāng)如何？當(dāng)環(huán)境變遷，依賴(lài)一方水土養(yǎng)一方人，傳統(tǒng)手工藝又如何逃過(guò)時(shí)過(guò)境遷的命運(yùn)？在新媒體時(shí)代下，數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的展示、傳播、保存方式提供了新的方式，它讓“傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝”再次走入大眾視野，數(shù)字化的多種表達(dá)形式對(duì)培養(yǎng)文化認(rèn)同有重要作用。如何運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)在新媒體時(shí)代有效傳播“傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝”，讓人們了解傳統(tǒng)手工藝品，傳承中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝，是時(shí)代賦予人們的新課題。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：王新昕，女，1991年8月，天津人，碩士學(xué)位，天津市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。