傳統(tǒng)工藝美術(shù)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承價(jià)值探究

向紋誼

摘 要：傳統(tǒng)工藝美術(shù)經(jīng)歷時(shí)間的洗禮，擁有豐富的文化內(nèi)涵和精神文明，但是隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的引入，傳統(tǒng)工藝美術(shù)收到了挑戰(zhàn)，因其實(shí)用性側(cè)重偏頗逐漸沒落，但隨著社會的發(fā)展，其逐漸在現(xiàn)代社會中重現(xiàn)光彩。本文對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展歷史以及傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的區(qū)別進(jìn)行分析，并就前者對于后者的傳承價(jià)值進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；傳承價(jià)值

一、引言

作為中華民族長久歷史沉淀成果的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，但是隨著信息技術(shù)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸失去了以往的影響力，但是，它對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)仍然有著深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了短時(shí)間的發(fā)展之后，很快在于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的博弈中占據(jù)上風(fēng)，憑借自身強(qiáng)大的功能以及便利生產(chǎn)占據(jù)了絕大多數(shù)市場。但是，文化底蘊(yùn)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的弱勢，尤其是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對于精神文明的需求增加，對于產(chǎn)品的文化內(nèi)涵的要求也相應(yīng)提高了，加上國家出臺了一系列相應(yīng)的措施保護(hù)，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)再次進(jìn)入人們的視野并逐漸得到認(rèn)可。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展歷史

傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有長久的發(fā)展歷史，自新石器時(shí)期開始，原始陶器的產(chǎn)生標(biāo)志其正式走向大眾，之后的青銅工藝的發(fā)展成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵。秦朝時(shí)期，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在實(shí)用性的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)時(shí)的民族融合的大背景帶有相應(yīng)的特色元素。而唐宋時(shí)期的中外交流通暢，國外的文明傳入中國，工藝美術(shù)也在與外域文明的碰撞與交流中得到發(fā)展，尤其在這一時(shí)期佛教的傳入和發(fā)展使得這一技術(shù)帶有精神信仰。唐宋之后的明朝和清朝，傳統(tǒng)工藝美術(shù)影響范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，種類迅速增加，而且技藝精湛，不幸的是，在清朝后期，長時(shí)間的戰(zhàn)爭混亂嚴(yán)重影響了工藝美術(shù)的發(fā)展。尤其是進(jìn)入二十一世紀(jì)，我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)不敵現(xiàn)代設(shè)計(jì)而逐漸喪失了市場競爭力，加上其本身的制作工藝繁瑣，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新生力量逐漸減弱，但是，我們有理由相信，由于現(xiàn)代人對于精神文明的需求，傳統(tǒng)工藝美術(shù)深厚的文化底蘊(yùn)一定會再次吸引人們的注意，發(fā)揮自身獨(dú)特的審美價(jià)值和文化優(yōu)勢，在市場競爭中占據(jù)一席之地。

三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的區(qū)別

傳統(tǒng)工藝美術(shù)在不斷創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，按照審美原則，將物質(zhì)與對美的追求結(jié)合起來，反應(yīng)了時(shí)代特色。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)在追尋美的基礎(chǔ)上，對于實(shí)用性的追求增加，更加符合現(xiàn)代社會對于實(shí)用性的要求，有觀點(diǎn)這樣展現(xiàn)兩者之間的區(qū)別：傳統(tǒng)工藝美術(shù)是復(fù)古的體現(xiàn)，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)則是時(shí)尚的代名詞。盡管這一觀點(diǎn)并不完全準(zhǔn)確，但是其具有一定的客觀性。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)一度占據(jù)了絕大多數(shù)市場份額。傳統(tǒng)工藝美術(shù)更多的是強(qiáng)調(diào)對于文化的傳承，它對于文化內(nèi)涵的追求和對藝術(shù)獨(dú)特性的推崇使其受眾較小，但是隨著物質(zhì)文化的豐富，精神追求逐漸成為人們的目標(biāo)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)有望再次煥發(fā)生命力。

四、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承價(jià)值

雖然傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在實(shí)用性上側(cè)重程度不同，但是從長遠(yuǎn)來看，現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以說是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化形式，是對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)。

（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化價(jià)值

作為生活與藝術(shù)的結(jié)合，傳統(tǒng)工藝美術(shù)既展現(xiàn)了人們對于美的追求，也顯示了審美和生活狀態(tài)的變化。通過對莫伊?xí)r期的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的研究可以了解在這一時(shí)間段里人們的生活場景與時(shí)代特征。我國地域廣闊，有著種類繁多的帶有民族特色的工藝美術(shù)，像景泰藍(lán)、脫胎漆器等都是優(yōu)秀的工藝美術(shù)代表作，展現(xiàn)出其所在時(shí)期的文化繁榮景象?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)起源于西方，隨著文化交流逐漸邁入我國，并在傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，獲得了自身的強(qiáng)大生命力。縱觀現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展史，只有將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化理念，才能更好地推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，使之滿足人們的精神文明需求。

（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的的精神傳承價(jià)值

傳統(tǒng)工藝美術(shù)反映了中華民族長時(shí)間的對于真善美的文化精神的探索，其發(fā)映出的積極向上的生活態(tài)度恰體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的謙讓、和諧的文化精神?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)起源于西方，因此，需要對其進(jìn)行本土的改造，使其富有本土的精神內(nèi)涵，形成具有中國特色的設(shè)計(jì)理念，才能更好地為社會服務(wù)。

五、結(jié)論

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的引入極大地方便了人們的生活，但是由于其缺乏中華民族的文化內(nèi)涵，不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文明需要。因此，需要將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的理念和文化內(nèi)涵融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，使之更好發(fā)揮價(jià)值。

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