現(xiàn)代非遺

柯佳龍 蔣彥

關(guān)鍵詞：藍(lán)夾纈 微膠囊 當(dāng)代創(chuàng)新 結(jié)合 可持續(xù)發(fā)展

引言

藍(lán)夾纈是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著其特殊的文化意義、民俗意義、時代價值和歷史價值。然而隨著時代變更及生產(chǎn)方式的升級，其在現(xiàn)代的傳承和發(fā)展已經(jīng)趨于邊緣化、困境化。微膠囊技術(shù)是技術(shù)升級的新產(chǎn)物，有著環(huán)保、無公害、功能性附加的優(yōu)勢，同時工藝程序便捷、加工方便、節(jié)能節(jié)水、種類繁多、應(yīng)用范圍廣也是其在紡織產(chǎn)業(yè)不斷開花的原因。Anita[1]等采用粒子凝膠法制備氧化銅納米膠囊并用于整理平紋織物，整理后的織物具有很強的抗菌性能。將驅(qū)蟲劑微膠囊整理到織物上，可有效解決蟲子叮咬困擾，且驅(qū)蟲效果時間長。Specos等[2] 采用復(fù)凝聚法制備香茅油微膠囊，并將其應(yīng)用于棉織物整理，結(jié)果表明經(jīng)整理后的織物在三周時間內(nèi)驅(qū)蟲效果達(dá) 90%。此外也有使用噴射混合器將薄荷腦包覆在聚酯內(nèi)酯中制備出微膠囊整理在棉織物上，賦予織物良好的提神醒腦功能且對皮膚沒有刺激[3] 。Salaün等[4] 以相變材料為芯材、三聚氰胺甲醛為壁材，采用原位聚合法制備相變微膠囊，結(jié)果表明微膠囊化前在相變材料中添加質(zhì)量分?jǐn)?shù) 4%的原硅酸四乙酯有利于提高相變潛熱。在非遺文化大力保護(hù)與藍(lán)夾纈陷入困局的矛盾下，通過微膠囊技術(shù)結(jié)合藍(lán)夾纈的創(chuàng)新設(shè)計方式，利用微膠囊的相變恒溫、芳香釋放、抗菌等功能性整理及對藍(lán)夾纈的圖案創(chuàng)新、設(shè)計創(chuàng)新、豐富品類等方式，探索二者結(jié)合后的創(chuàng)新表達(dá)，并梳理歸納出結(jié)合的應(yīng)用流程。為非遺文化在新時達(dá)傳承發(fā)展提供探索依據(jù)，以及為可持續(xù)發(fā)展的服裝產(chǎn)業(yè)道路提供可行性參考。

一、微膠囊染整技術(shù)帶動現(xiàn)代紡織染整產(chǎn)業(yè)升級

微膠囊技術(shù)誕生于20世紀(jì)30年代，于50年代有了突破性的發(fā)展。隨著科技的不斷進(jìn)步革新，技術(shù)行業(yè)的壁壘不斷被打破，微膠囊技術(shù)早已在紡織品產(chǎn)業(yè)內(nèi)被引進(jìn)和運用。同時，傳統(tǒng)流水線生產(chǎn)的紡織和服裝產(chǎn)品已不能滿足人們的消費需求。并且當(dāng)下社會和大眾的環(huán)保意識不斷加強，環(huán)保型產(chǎn)品的需求也一同不斷在增長。而微膠囊作為一種無公害并且環(huán)保型的技術(shù)，其印染溶劑更少，成本更為低廉，加工方便，工藝流程也更簡單。其與紡織服裝行業(yè)的結(jié)合和運用對于現(xiàn)代紡織染整產(chǎn)業(yè)是起到了帶動其變革的意義和作用。微膠囊分別是由聚合物所制成的囊壁以及由功能性材料組成的囊芯所構(gòu)成。壁材一般選擇有著較好包覆性和密封性的高分子的聚合薄膜性材質(zhì)，芯材的選擇是固體微粒、氣體、液體等材質(zhì)，利用機(jī)械法或化學(xué)法制成1～500μm粒徑微膠囊。目前紡織品加工中的微膠囊制備方式主要為：界面聚合制備法、原位聚合制備法、復(fù)凝聚制備法、單行凝聚制備法等。微膠囊的紡織品的生產(chǎn)方式主要有2種[5] ：（1）先制備功能纖維，然后再制成各類功能性紡織品;（2）用整理劑對紡織品進(jìn)行后處理加工以使其獲得各種功能。微膠囊在染整加工過程中主要是通過摩擦、高溫、燃燒、pH值等外部壓力的加工下使其囊壁破裂，囊芯釋放出來并擴(kuò)散固著在織物上，最后達(dá)到功能性的染整效果。

二、民俗中的非遺藍(lán)夾纈

（一）藍(lán)夾纈的制作工藝及民俗意義

藍(lán)夾纈是我國浙南地區(qū)的民間手工藝產(chǎn)品，已經(jīng)有上千年的歷史，于21世紀(jì)初被列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一匹精美的藍(lán)夾纈布料要經(jīng)過十幾道復(fù)雜又繁瑣的程序：割靛草、制靛料、整面料、布浸染、染缸攪動、裝花版、進(jìn)行氧化、卸花版、布料漂洗、曬布料等一系列嚴(yán)謹(jǐn)仔細(xì)的程序，需要投入大量的時間和精力以及經(jīng)驗老到的師傅進(jìn)行把控與制作。而每個步驟都沒有具體的“標(biāo)準(zhǔn)化”，主要依靠師傅們的長時間沉浸于藍(lán)夾纈制作積累下的手工藝經(jīng)驗。藍(lán)夾纈的主要產(chǎn)品是浙南的夾纈被，而一床夾纈被離不開一套精美的夾纈雕版。17塊長40厘米，寬17厘米矩形雕版組成一套完整的夾纈雕版，中間15塊雕版較薄，制成雙面雕刻圖案，外面兩塊較厚雕版制成單面雕刻印花夾板。印出圖案的尺寸需大小一致，也方便能完整浸入染缸里進(jìn)行印染。一套雕版能印染出十六幅紋樣精美，規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膴A纈圖案，構(gòu)成一床精美古老的夾纈被，如圖1。

夾纈被因被上圖案不同，所具象化的名稱也不同，其中[6] “敲花被”、“狀元被”或是“百子被”都是在民間的傳統(tǒng)婚嫁中所流行和被喜愛的產(chǎn)品。夾纈被是浙南地區(qū)婚嫁時的必備品，于是這床被子則被賦予了見證婚姻美滿的含義，以及父母對子女幸福美滿，生活順利的美好祝愿。藍(lán)夾纈圖案匯聚當(dāng)時的流行文化和審美趨勢，是民間的流行文化符號體現(xiàn)，也是審美趨勢的符號化，同時更是人們對美好生活愿景的符號化體現(xiàn)，有著極其特殊的民俗意義、審美價值、戲曲文化研究價值、象征意義。

（二）藍(lán)夾纈的當(dāng)代設(shè)計傳承與創(chuàng)新困境

現(xiàn)如今全球文化融合的大趨勢不斷愈演愈烈，甚至出現(xiàn)文化被同質(zhì)化和民族文化被大眾遺忘的現(xiàn)象。藍(lán)夾纈作為特定時期的產(chǎn)物，當(dāng)人們的生活環(huán)境和生活習(xí)慣開始改變時，其生命力將會逐漸走向衰退。并且復(fù)雜而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓に嚦绦蛞彩瞧洳粩嘧呷肜Ь车脑蛑唬簭氖崭钏{(lán)靛草制料到漂洗后制成紡織品，其中工序之繁瑣使得這項工藝需要經(jīng)驗老手進(jìn)行把控和制作。這種日積月累下經(jīng)驗所橫跨的時間距離不斷拉長，逐漸將手工藝變成身體一部分的匠人精神是當(dāng)代價值觀影響下的年輕人所不能理解和接受的，于是逐漸的這門傳統(tǒng)工藝就后繼無人，消失在大眾視野中。當(dāng)下快節(jié)奏成為時代的符號性轉(zhuǎn)變，以藍(lán)夾纈為例的一系列傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)卻以繁瑣和慢節(jié)奏的生產(chǎn)方式與現(xiàn)下的時代節(jié)奏相悖，其走向衰亡也是在情理之中。并且，當(dāng)下人們的審美理念也已發(fā)生很大的改變，藍(lán)夾纈的紡織產(chǎn)品卻停滯于過去，一成不變的紋樣以及其單一的設(shè)計形式未與大眾審美產(chǎn)生共鳴，也就只能被排除在大多數(shù)人的審美取向之外。

三、藍(lán)夾纈與微膠囊技術(shù)結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計表達(dá)

隨著快節(jié)奏生活方式和鋼筋水泥的城市化環(huán)境被社會所習(xí)慣后，人們卻開始追求回歸自然和追求回到過去的價值理念。并且，隨著社會對傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷重視和宣揚，原本已消失在鄉(xiāng)村煙塵中的藍(lán)夾纈卻成為當(dāng)下文化界和一小部分人所追求和宣揚的文化符號。這也為藍(lán)夾纈進(jìn)行當(dāng)代的設(shè)計創(chuàng)新與傳承開了一扇窗。筆者運用當(dāng)代的微膠囊染整技術(shù)賦能、設(shè)計創(chuàng)新、流行元素融合等手法，嘗試去對藍(lán)夾纈以及微膠囊染整技術(shù)進(jìn)行結(jié)合和創(chuàng)新，使二者在服裝運用上能有更強大的融合力和生命力。經(jīng)過仔細(xì)思考和系統(tǒng)整理，做出如下的初步探討嘗試。