黎族織錦紋樣在海南鄉(xiāng)村民宿的應(yīng)用研究

熊曉葉，莊宜君

（海南大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，海南 ?？?570228）

1 黎族織錦紋樣的藝術(shù)文化

黎族織錦是兼具觀賞性和實用性的物質(zhì)精神文化產(chǎn)物，具有較高的收藏與鑒賞價值。獨具匠心的黎族織錦圖案紋樣具有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了濃郁的黎族風(fēng)情。黎族織錦技藝是世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。海南島也是我國棉紡織業(yè)的發(fā)源地之一，在中國紡織史上占據(jù)重要位置，如三國的“斑布”、唐朝的“盤斑布”、漢代的“廣幅布”都是海南島進貢朝廷的貢品?！端螘嫺濉吩涊d進貢京都的棉紡織品共有9種，其中5種就是源于海南島[1]。黎族織錦產(chǎn)生于黎族長期的社會生活實踐，黎族人民對自然逐漸產(chǎn)生一種原生態(tài)的思想感情，經(jīng)過原始審美思維的加工，最終以織錦為載體呈現(xiàn)。黎族織錦種類繁多，有“黎錦”“黎單”“黎幕”“黎裙”“黎?！薄皣薄捌灞P布”等，紋樣圖案有六大類型150多種?？傊枳蹇楀\紋樣體現(xiàn)了黎族的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗信仰、禮儀行為、神話傳說等。這些民族性紋樣是歷史發(fā)展積淀下來的痕跡，對中國乃至世界藝術(shù)都有重要的意義。

2 海南鄉(xiāng)村民宿的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 自貿(mào)港建設(shè)背景下海南民宿業(yè)的發(fā)展契機

海南省獨特的地理位置孕育了得天獨厚的旅游資源，奠定了海南全域旅游發(fā)展策略的自然環(huán)境基礎(chǔ)，間接形成海南民宿行業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢。早在2010年，海南就開始打造國際旅游島，發(fā)展數(shù)十年已經(jīng)初步建成休閑、旅游、養(yǎng)老、觀光多元一體化國內(nèi)旅游標(biāo)桿。鄉(xiāng)村民宿逐漸成為海南旅游業(yè)中不可或缺的部分，對海南全域旅游觀光體驗質(zhì)量產(chǎn)生了一定影響。

近年來，全國美麗鄉(xiāng)村發(fā)展態(tài)勢良好，海南省越來越多的鄉(xiāng)村依托本土資源優(yōu)勢，為游客提供自然、悠閑的鄉(xiāng)村度假場所。民宿業(yè)也通過打造返璞歸真的空間環(huán)境，形成了集旅游觀光和社會文化功能于一體的多元化民宿產(chǎn)業(yè)。

2.2 黎族紋樣在海南鄉(xiāng)村民宿的應(yīng)用現(xiàn)狀

2019年4月，《海南省鄉(xiāng)村民宿發(fā)展規(guī)劃（2018—2030）》正式發(fā)布，從鄉(xiāng)村振興、旅游發(fā)展、文化保護等方面提出海南鄉(xiāng)村民宿的發(fā)展規(guī)劃。預(yù)計到2030年，海南短租型民宿數(shù)量達(dá)6 500家，并且提出海南省發(fā)展10種特色鄉(xiāng)村民宿的策劃，黎族民宿便是其中之一。

黎族民宿的打造大多從黎族傳統(tǒng)民居的材料、造型、色彩方面賦予地域特色，紋樣應(yīng)用較為單一，多呈現(xiàn)在二維形式的裝飾層面。如昌江洪水村民宿室內(nèi)空間設(shè)計對黎族紋樣的應(yīng)用在軟織物和墻面的涂鴉等裝飾方面較多，缺乏對黎族紋樣種類以及意義的深入探究，使黎族紋樣的應(yīng)用局限于簡單的視知覺傳達(dá)，無法在民宿設(shè)計中得到感知和具身認(rèn)知體驗層面上的開發(fā)與應(yīng)用。雖然黎族民宿有豐富的地域文化資源條件，但文化價值開發(fā)欠缺，導(dǎo)致民宿文化品牌的知名度不高，無法利用文化軟實力帶來經(jīng)濟增長，在營造技藝和材料運用方面，仍處于初級狀態(tài)。

3 黎族紋樣在海南鄉(xiāng)村民宿的設(shè)計應(yīng)用

3.1 黎族信仰文化的再表現(xiàn)

黎族的信仰文化包含祖先崇拜、自然崇拜和生殖崇拜。祖先崇拜是一種古老的信仰文化，也是遠(yuǎn)古時代不可或缺的精神力量。清代張慶長《黎岐紀(jì)聞》曾道：“遇有病輒宰牛告祖先，或于野或于屋，隨所便也。”人形紋是代表祖先的圖案，在黎族織錦中運用廣泛。其中，織繡工藝也較為繁復(fù)，多織于黎族婦女的筒裙上，多運用二方連續(xù)的織造方式織出百人圖以及手拉手的圖案，表示黎族先民團結(jié)奮斗，構(gòu)圖具有強烈的節(jié)奏感。黎族“大力神”作為黎族的保護神，呈現(xiàn)的神武姿態(tài)源于黎族的神話故事。自然崇拜是黎族最古老的信仰，主要源于黎族對大自然的敬畏，展現(xiàn)的紋樣是植物紋樣以及日月星辰紋樣。生殖崇拜是黎族先民對生物界繁殖能力的一種贊美，被賦予大豐收的含義。蛙紋在黎族婚姻習(xí)俗中也起到重要作用，不僅是生殖崇拜信仰的代表，也是體現(xiàn)黎族人民情感的重要符號。

黎族村落民宿的打造要充分考慮地域性原則，發(fā)展黎族地域特色風(fēng)情民宿[2]。黎族的信仰文化造就了豐富多彩的黎族紋樣形式，海南黎族風(fēng)情民宿的設(shè)計可利用黎族的神話故事來打造品牌民宿。如將黎族“大力神”“鹿回頭”等紋樣元素設(shè)計到民宿墻體較大面積的改造裝飾中，賦予民宿黎族的歷史印記，打造主題，通過視知覺與深層次的內(nèi)涵文化相結(jié)合的方式，深化游客對黎族地域文化的認(rèn)知。黎族先祖的自然崇拜紋樣（如木棉紋、花草紋）和生殖崇拜紋樣（如蛙紋、魚紋等）多應(yīng)用于室內(nèi)的墻面、地面、天花板、家具等位置，自然形態(tài)裝飾元素更易于傳遞空間中的自由感及靈動性。相較于抽象化的草木圖形，黎錦紋樣的人文內(nèi)涵加持了圖案本身的意義，提升了游客在空間場所對黎族傳統(tǒng)文化的具身認(rèn)知感。在民宿建筑外觀設(shè)計方面，可應(yīng)用紋樣的紋路作為建筑結(jié)構(gòu)，運用新型材料和工藝，新舊并存，將原始黎族文化和現(xiàn)代設(shè)計相融合[3]。此外，鼓勵民宿使用鄉(xiāng)土材料，傳承和延續(xù)黎族的鄉(xiāng)村記憶和質(zhì)樸的建造方法，打造特色黎族民宿旅居。

3.2 黎族符號文化的再設(shè)計

黎族織錦紋樣的圖案集聚海南黎族千年的文化思想和獨特的視覺形象，是一種符號文化的象征。黎族織錦紋樣的圖案發(fā)揮了黎族人民語言以及文化傳播的作用，是人類歷史上研究黎族歷史文化的重要印記。黎族織錦紋樣具有圖像性、象征性、指示性等特點。圖像性符號是指圖像的畫面感，在黎族織錦圖案中，黎族紋樣常用抽象的線條描繪真實場景，雖然構(gòu)圖抽象，但也能直觀地看出圖像的含義，例如狩獵圖、婚禮圖、豐收圖，都是黎族織錦有價值的圖像資料。象征性符號是指黎族婦女通過紋樣圖案表達(dá)某些隱喻，如在黎族織錦中利用二方連續(xù)的“卍”作為圖案裝飾，代表“萬”字，有萬事如意的含義。指示性符號是指黎族紋樣圖案中的各種動植物圖案（圖1），可觀、可感，如生活中的路標(biāo)。

圖1 黎族蛙紋、魚紋（《黎族織錦圖譜》）

海南黎族民宿的設(shè)計可對符號文化元素進行再應(yīng)用，將黎族紋樣的圖像性、象征性、指示性等特點滲透到民宿的空間設(shè)計中。同時，將其設(shè)計創(chuàng)新應(yīng)用于民宿的硬裝與軟裝中，例如民宿中的門牌設(shè)計，可應(yīng)用黎族的魚紋、蛙紋等具有指示性符號的紋樣，設(shè)計出具有民族特色的門牌等。

4 結(jié)語

海南自貿(mào)港的建設(shè)為海南旅游業(yè)帶來了發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)，海南民宿產(chǎn)業(yè)也在大力發(fā)展，因此，海南民宿的設(shè)計也深受關(guān)注。本研究以“注重海南地域特色文化，使黎族歷史記憶與美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)共存”為目標(biāo)，從黎族的信仰文化、符號文化兩個方面探討了黎族紋樣在海南鄉(xiāng)村民宿設(shè)計的應(yīng)用方式，以拓展海南鄉(xiāng)村民宿的設(shè)計思路，助推海南旅游業(yè)的發(fā)展。