獨(dú)具地方特色的民間傳統(tǒng)工藝品—以陜北刺繡鞋墊為例

武 越

（延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院，陜西 西安 710100）

在陜西的歷史風(fēng)俗中，許多老一輩流傳下來的禮儀沿用至今，例如在老人過壽時(shí)，子孫后輩要為長(zhǎng)輩送上自己親手縫制的布鞋或納的鞋墊，以此表示自己的孝心。其中的陜北刺繡鞋墊是流傳至今的民間傳統(tǒng)手工藝品之一，也是我國重要的民族文化遺產(chǎn)。其種類豐富，在造型、色彩以及寓意方面都有鮮明的地方特色。

鞋墊作為服飾的組成部分之一，是人們?nèi)粘４┐钪斜夭豢缮俚脑?。這種將美觀性與實(shí)用性相結(jié)合的傳統(tǒng)工藝技術(shù)，一直深受老百姓的喜愛，表達(dá)了人們對(duì)于幸福生活的向往和追求。

1 陜北刺繡鞋墊的地域文化

1.1 地理氣候

陜北地處我國西北地區(qū)，文化環(huán)境相對(duì)封閉；干燥、晝夜溫差大的氣候，造就了陜北人豪邁粗獷的性格；冬季持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、較為寒冷的天氣促使當(dāng)?shù)厝藢?duì)鮮艷色調(diào)有著強(qiáng)烈的偏愛，因此，陜北的傳統(tǒng)民間藝術(shù)獨(dú)具地方特色。刺繡鞋墊圖案古樸，色彩濃郁，加之刺繡藝人心靈手巧，打上了陜北地方特色的文化烙印。

1.2 窯洞文化

陜北地區(qū)特有的窯洞文化對(duì)刺繡鞋墊的發(fā)展也有一些影響。窯洞是陜北當(dāng)?shù)仄毡榈拿窬咏ㄖ?，是陜北人民依?jù)長(zhǎng)期生活經(jīng)驗(yàn)而建的。洞內(nèi)冬暖夏涼，為拱形結(jié)構(gòu)，光線來源單一且逆光。因此，生活在窯洞中的陜北人善于觀察物體的剪影，刻畫得真實(shí)、具象，在繡制鞋墊的圖案時(shí)，人們總能用簡(jiǎn)練概括的線條最大限度地反映事物的真實(shí)面貌[1]。

1.3 風(fēng)俗習(xí)慣

風(fēng)俗習(xí)慣與陜北刺繡鞋墊的文化傳承也有著緊密的聯(lián)系。陜北民風(fēng)淳樸，至今仍沿襲著許多傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，時(shí)至今日，仍保留著在孩子滿歲抓周、女子訂婚結(jié)婚、長(zhǎng)輩過壽慶生等階段贈(zèng)送鞋墊的習(xí)俗。孩子滿歲抓周時(shí)繡制的鞋墊寓意平安順利，女子訂婚結(jié)婚時(shí)繡制的鞋墊寓意喜結(jié)連理，長(zhǎng)輩過壽慶生時(shí)繡制的鞋墊則寓意健康長(zhǎng)壽等。刺繡鞋墊對(duì)相關(guān)風(fēng)俗體現(xiàn)出強(qiáng)烈的依附性。

2 陜北刺繡鞋墊的藝術(shù)特色

2.1 刺繡圖案造型

陜北人民刺繡鞋墊圖案時(shí)想象力較為豐富，刺繡藝人運(yùn)用高度概括和抽象夸張的藝術(shù)手法，加上飽滿均衡的構(gòu)圖形式，使圖案造型與刺繡工藝緊密結(jié)合，彰顯出精湛的藝術(shù)特色。

2.1.1 造型夸張、富有想象力

陜北刺繡鞋墊圖案造型一般分為人物圖案、動(dòng)物圖案以及植物圖案。這些圖案并非寫實(shí)，經(jīng)過刺繡藝人的藝術(shù)處理后，個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣。值得注意的是，圖案并不是孤立的存在，往往會(huì)在鞋墊中組合出現(xiàn)，構(gòu)成生動(dòng)的畫面。這樣的圖案設(shè)計(jì)既抓住了刺繡題材的造型精髓，又對(duì)其形象進(jìn)行了變形、夸張及渲染，融入了民間刺繡藝人觀察生活的細(xì)膩情感。

2.1.2 造型概括、精煉

由于鞋墊表面面積有限，要想在狹小的空間里展現(xiàn)精美復(fù)雜的紋樣，必須高度概括整個(gè)題材對(duì)象，將內(nèi)容精煉地表現(xiàn)在鞋墊上。因此，刺繡藝人通常將刺繡圖案中的人物形象進(jìn)行概括簡(jiǎn)化，突出造型特點(diǎn)并進(jìn)行卡通化處理，多采用正面形象。最常見的鴛鴦或喜鵲等鳥類，僅突出表現(xiàn)其一側(cè)翅膀造型，多采用側(cè)面形象；而顏色各異的花朵，則將花瓣輪廓進(jìn)行提取，保證結(jié)構(gòu)完整，多采用平面形象[2]。

2.1.3 構(gòu)圖飽滿、對(duì)稱

除了造型上的夸張精煉，刺繡鞋墊的圖案構(gòu)圖也別出心裁，具有飽滿對(duì)稱的藝術(shù)特色。陜北刺繡鞋墊的圖案布局十分緊湊，刺繡紋樣占據(jù)了大部分面積。飽滿圓潤(rùn)的構(gòu)圖一方面會(huì)彰顯題材的豐富與美觀，另一方面也會(huì)使繡線的針腳更加細(xì)密，鞋墊便更加結(jié)實(shí)耐磨。另外，陜北刺繡鞋墊的圖案大多是左右對(duì)稱的，兩片鞋墊的圖案內(nèi)容之間相互呼應(yīng)，這種對(duì)稱構(gòu)圖會(huì)產(chǎn)生統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、平衡的形式美感。

2.2 刺繡圖案色彩

“色彩能夠在長(zhǎng)期歷史活動(dòng)中影響并決定某個(gè)民族的審美觀和屬于本民族所有的性格特征和精神氣質(zhì)?！盵3]關(guān)于色彩，陜北人民有屬于自己的審美偏好。

2.2.1 色彩鮮艷、明快活潑

陜北刺繡鞋墊的色彩趨勢(shì)大多呈現(xiàn)出濃墨重彩的風(fēng)格。鞋墊的底色多為紅色或其他純色，此類色相十分濃烈、飽和度高且鮮明亮眼。其中，紅色深受民間百姓的喜愛，使用頻率最高，象征熱鬧和喜慶。同時(shí)，陜北刺繡鞋墊圖案的用色時(shí)?？梢婎愃萍t色、綠色等對(duì)比強(qiáng)烈和大膽的色彩結(jié)合。這樣的色彩搭配，不但沒有突兀的感覺，反而使人感覺既活潑又熱鬧，非常符合熱鬧、和睦、歡快的家庭氣氛。

2.2.2 色彩融洽、搭配和諧

陜北刺繡鞋墊雖然追求大膽的色彩表現(xiàn)，但在強(qiáng)烈的碰撞中又顯現(xiàn)出融洽和諧。民間刺繡的色彩通常都比較艷麗，但刺繡藝人往往通過多種色彩搭配與圖案設(shè)計(jì)來削弱這種對(duì)比效果。例如，在表現(xiàn)鴛鴦主題的刺繡圖案中，會(huì)采用淡粉色、粉色、紅色、朱紅色這類漸變色進(jìn)行穿插縫制表現(xiàn)鳥兒的羽毛，再依據(jù)主題點(diǎn)綴不同造型的紋樣，惟妙惟肖，在體現(xiàn)鳥兒溫柔特性與浪漫愛情的同時(shí)，也中和了不同色相之間的沖突。

2.2.3 色彩濃郁、暖色為主

陜北地區(qū)為溫帶半干旱氣候，干燥且寒冷，使得陜北人民對(duì)溫暖的色彩有著強(qiáng)烈的渴望。大紅、大綠、明黃、艷紫、亮藍(lán)等幾乎成為陜北民間藝術(shù)品中必不可少的色彩元素。濃郁且溫暖的色彩不僅出現(xiàn)在以人物、動(dòng)物、植物紋樣為主題的刺繡圖案中，也出現(xiàn)在許多表現(xiàn)美滿主題的吉祥文字之間。鞋墊上的祝福語“囍”“?！薄案毁F”“平安”“龍鳳呈祥”等大多為紅線所繡制。此外，鞋墊包邊的細(xì)節(jié)處理也別具特色，多用鮮艷色彩的布條包裹縫制，既亮眼又加固了鞋墊的邊緣，蘊(yùn)含濃郁的陜北地方色彩。

3 陜北刺繡鞋墊的情感表達(dá)

3.1 刺繡文字

文字作為情感傳遞最直接的載體，熔鑄在一針一線里?！跋嘁老喟椤薄鞍倌旰煤稀薄跋步Y(jié)良緣”“青梅竹馬”“情投意合”等浪漫的愛情誓言不勝枚舉；“步步高升”“錦繡前程”“鴻運(yùn)當(dāng)頭”等對(duì)功名成就的希冀比比皆是；也有出自民間神靈崇拜的文字，如“福、祿、壽、喜、財(cái)”。這些帶有特殊寓意的文字被婦女們繡制在鞋墊上，傳遞美好的寓意。

3.2 抽象符號(hào)

中國傳統(tǒng)符號(hào)在悠久的歷史中得以沉淀，刺繡藝術(shù)也在發(fā)展演變中成為具有代表性的陜北文化一部分，以特有的魅力將形、色、意巧妙地結(jié)合。婦女們對(duì)于圖案的巧妙設(shè)計(jì)與精細(xì)布置成為人們傳遞美好訴求的風(fēng)俗。她們將形形色色的世間萬物外化為抽象的傳統(tǒng)符號(hào)，組合成多種不規(guī)則的幾何形作為鞋墊的圖案內(nèi)容?！懊住弊只?、“八角”花、“十”字格、“菱形”格、“卍”字符等抽象符號(hào)都蘊(yùn)含著不同的文化寓意。這類圖案的繡制主要采用“十”字繡法，按照布料上的經(jīng)緯紋路有規(guī)律地繡制，整個(gè)圖案顯得細(xì)密平整，使鞋墊更加結(jié)實(shí)耐用，深受百姓的喜愛。此外，依據(jù)中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)觀念以及中國人的審美心理訴求，天地相合的“十”字格表達(dá)了人們對(duì)十全十美的追求[4]。

3.3 巧妙“諧音”

在生產(chǎn)力較為低下的“男耕女織”時(shí)代，人們對(duì)大自然的認(rèn)知是很有限的，對(duì)生活中朝夕相處、維系生命的植物保持著一種特殊感情，這也成為民間藝術(shù)創(chuàng)作的主要靈感來源，如鞋墊中對(duì)于“福祿雙全”“喜上眉梢”“多籽石榴”等植物紋樣的妙用?！暗摗敝C音為“鹿”，鹿被視為長(zhǎng)壽的神獸，“路見白鹿”是升官的預(yù)兆。在崇尚“長(zhǎng)生不老”的道教文化中，“福祿雙全”便是人們對(duì)健康與功名的祈愿；“眉”諧音為“梅”，自古以來，梅花孤芳自賞、喜報(bào)春來，用梅花綻開枝頭棲雙鵲來比喻“喜上眉梢”，被視為好運(yùn)來臨的象征；“籽”諧“子”，多籽的石榴、紅紅火火的石榴花，隱喻越來越富裕的小康生活，婦女們借“石榴多果實(shí)”“開百子”來表達(dá)多子多福的祈愿。

4 陜北刺繡鞋墊的文化傳承

作為民間傳統(tǒng)工藝品的陜北刺繡鞋墊，因其美觀、實(shí)用、寓意好等優(yōu)勢(shì)在民間熱銷。但近年來，陜北刺繡鞋墊的發(fā)展受到了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等一系列因素的負(fù)面影響。隨著物質(zhì)生產(chǎn)的不斷發(fā)展以及高科技產(chǎn)品的大量涌現(xiàn)，耗時(shí)較長(zhǎng)的手工刺繡鞋墊被機(jī)械時(shí)代下的復(fù)制品所取代。人們對(duì)于陜北刺繡鞋墊所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵關(guān)注度并不高，民間傳統(tǒng)工藝品本身的文化性被人們忽視，這是值得每個(gè)人深思熟慮的問題。

5 結(jié)語

陜北刺繡鞋墊是我國獨(dú)具特色的民間文化遺產(chǎn)，其圖案種類多樣、題材廣泛、內(nèi)容豐富，具有鮮明的藝術(shù)特色。如今，這些民間瑰寶已成為西北地區(qū)刺繡鞋墊技藝的標(biāo)志及符號(hào)。對(duì)陜北刺繡鞋墊的地域文化、藝術(shù)特色、情感表達(dá)以及文化傳承的認(rèn)知有待進(jìn)行更深層次的發(fā)掘，必將引起更多民間藝術(shù)愛好者的關(guān)注，有利于加強(qiáng)對(duì)民間手工藝的保護(hù)傳承及創(chuàng)新應(yīng)用。