我國災(zāi)害文學(xué)研究的現(xiàn)狀與展望

劉曉嵐

(防災(zāi)科技學(xué)院 文化與傳播學(xué)院， 河北 三河 065201)

0 引言

災(zāi)害文學(xué)研究是對以災(zāi)害為主要創(chuàng)作題材的文學(xué)作品進(jìn)行研究。2008年汶川地震以來，災(zāi)害與文學(xué)結(jié)合的研究， 受到越來越多學(xué)者的關(guān)注，積累了一定的研究成果。截至2021年4 月30日，在中國知網(wǎng)上采取“災(zāi)害”主題和“文學(xué)”主題的檢索方式，可以得到5071條結(jié)果，其中期刊論文4874篇，學(xué)位論文118篇。研究主要集中在2008年6月以后，有3776條成果，占比75%左右。以“災(zāi)害文學(xué)”為主題進(jìn)行檢索，得到154條結(jié)果，其中期刊論文125篇， 2008年6月以后的研究成果138條，占比90%左右。讀秀學(xué)術(shù)搜索顯示“災(zāi)害文學(xué)”的典型學(xué)術(shù)專著很少，只有《痛定思痛：災(zāi)難文學(xué)的研究》[1]、《自然災(zāi)害與當(dāng)代文學(xué)書寫研究》[2]和《宋代災(zāi)害文學(xué)研究》[3]等幾部。對比文學(xué)作品中對災(zāi)害記錄和書寫的普泛性，目前有關(guān)災(zāi)害文學(xué)的學(xué)術(shù)研究著作極其有限。在系統(tǒng)梳理和認(rèn)真分析相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，筆者發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段災(zāi)害文學(xué)研究的主線是沿文學(xué)史脈絡(luò)進(jìn)行災(zāi)害書寫和敘事的梳理，同時開展以作品體裁、災(zāi)害類型為切入點的專題研究，積極嘗試跨學(xué)科的交叉研究與探索。

1 災(zāi)害文學(xué)研究現(xiàn)狀及成果

1.1 沿文學(xué)史脈絡(luò)進(jìn)行災(zāi)害書寫和敘事的梳理與研究

(1)中國古代災(zāi)害文學(xué)書寫和敘事的梳理與研究

自然災(zāi)害作為文學(xué)創(chuàng)作的重要內(nèi)容，自先秦以來便作為一個文學(xué)母題延續(xù)至今，早已成就一部脈絡(luò)清晰、成果豐碩而形式多樣的災(zāi)害文學(xué)發(fā)展史[4]。學(xué)者們從中國古代文學(xué)史各個階段的文學(xué)作品中，選取與災(zāi)害相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行研究，也嘗試對某一朝代或階段災(zāi)害文學(xué)作品進(jìn)行了綜合研究。但由于古代文學(xué)作品中與災(zāi)害相關(guān)的作品數(shù)量龐大，受文章篇幅等原因限制，期刊論文很難對某一朝代或階段的災(zāi)害文學(xué)作品進(jìn)行深層次的論述，所以研究成果主要集中在碩博士學(xué)位論文方面。從2014年開始，按中國古代文學(xué)史階段劃分為線，對階段內(nèi)文學(xué)作品中災(zāi)害書寫的整體梳理與分析，基本上已經(jīng)涵蓋了中國古代文學(xué)史的全過程。如李偉[5]、李為[6]對先秦文學(xué)作品中對災(zāi)害的載錄和資料進(jìn)行匯輯，對災(zāi)害書寫的文學(xué)特征、文化價值展開了分析。路美玲[7]梳理了東漢散文、詩詞、賦中的自然災(zāi)害書寫，并對蘊含的哲學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)思想、社會文化思想內(nèi)涵進(jìn)行研究。也有選取某一階段的某種文學(xué)作品體裁展開深度研究的，如宋丹丹的《漢魏六朝災(zāi)害賦研究》[8]、熊倩的《清代粥廠詩歌研究》[9]等，這些成果盡可能窮盡一個朝代的某種體裁的文學(xué)作品，對其進(jìn)行全面的總結(jié)與剖析，在研究深度上有一定的進(jìn)步。

(2)中國現(xiàn)當(dāng)代災(zāi)害文學(xué)研究

現(xiàn)當(dāng)代時期的災(zāi)害文學(xué)研究集中了較多的研究成果，以張?zhí)脮⒅芑轂榇淼膶W(xué)者對現(xiàn)當(dāng)代災(zāi)害書寫進(jìn)行了整體梳理，勾勒出了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)災(zāi)害書寫的立體化圖景，形成了一系列研究成果。張?zhí)脮10-13]是較早進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代災(zāi)害文學(xué)研究的學(xué)者，研究主要從民國時期一直論述到當(dāng)下?，F(xiàn)當(dāng)代災(zāi)害文學(xué)研究比中國古代災(zāi)害文學(xué)的研究更為系統(tǒng)和深入。張?zhí)脮诰C合上述研究成果的基礎(chǔ)上，公開出版了《民國時期自然災(zāi)害與現(xiàn)代文學(xué)書寫》[14]與《自然災(zāi)害與當(dāng)代文學(xué)書寫研究》[2]兩本學(xué)術(shù)專著，書中研究視野寬廣、史料豐厚，成為研究我國現(xiàn)當(dāng)代災(zāi)害文學(xué)的必讀書目。周惠的《20世紀(jì)中國文學(xué)中的災(zāi)害書寫》[15]聚焦于20世紀(jì)，在對比古今災(zāi)害觀的基礎(chǔ)上，研究現(xiàn)代文學(xué)災(zāi)害書寫在文學(xué)觀念、文學(xué)體式等方面的新變化，他認(rèn)為文學(xué)與災(zāi)害是主題類型和文學(xué)現(xiàn)象的關(guān)系，探尋歸納災(zāi)害文學(xué)的主題訴求。王嘉悅[16]則對古代和現(xiàn)當(dāng)代災(zāi)難文學(xué)作品中所體現(xiàn)出的敘事中心的遷移和災(zāi)難意識進(jìn)行分類，對災(zāi)害文學(xué)通史的勾勒有一定幫助。這些成果對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中災(zāi)害文學(xué)史料的整理與研究，產(chǎn)生了較大的學(xué)術(shù)影響。

1.2 以文學(xué)體裁、災(zāi)害類型為切入點的專題研究

(1)詩歌是災(zāi)害文學(xué)作品研究的集中點

在災(zāi)害文學(xué)研究實踐中，學(xué)者們嘗試以不同體裁的文學(xué)作品為切入點展開，目前詩歌的研究是古代災(zāi)害文學(xué)作品研究的集中點。既有對某一階段災(zāi)害詩歌的縱向梳理與研究，如楊靜[17]等進(jìn)行的康雍乾三朝災(zāi)害詩歌主題變化與災(zāi)害信仰的研究，束潔[18]對唐代自然災(zāi)害題材詩歌進(jìn)行的系統(tǒng)整理與研究等。也有選取與一次災(zāi)害相關(guān)的詩歌作品進(jìn)行深入分析，如史哲文、閆麗從體現(xiàn)“癸未大水”[19]、“丁戊奇荒”[20]的晚清詩歌分析災(zāi)患詩歌的書寫規(guī)律和主題呈現(xiàn)等。在現(xiàn)有研究成果中，除了詩歌以外的其他文學(xué)體裁也受到的一定的關(guān)注。郭子輝[21]認(rèn)為災(zāi)害神話是災(zāi)害文學(xué)源頭，是最早的災(zāi)害文學(xué)作品，而姜婷婷、鐘健[22]等學(xué)者對災(zāi)難神話的關(guān)注主要是從意象方面展開。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有關(guān)文學(xué)體裁的研究，主要集中在詩歌和小說兩個方面。汶川地震之后，掀起了有關(guān)災(zāi)害詩歌創(chuàng)作和研究的小高潮，如侯英[23]由汶川抗震詩歌大潮對比中國古今地震詩歌的創(chuàng)作手法和意向體現(xiàn)，王學(xué)東和李怡[24]從汶川地震詩潮關(guān)注拯救對人的生命和思想的不同維度等。也有學(xué)者研究災(zāi)害小說，張溫卉[25]選取作家阿來涉及災(zāi)害描寫的小說為研究重點，具體梳理小說中的多樣性災(zāi)害書寫現(xiàn)象，分析阿來災(zāi)害書寫的價值和意義。姜華[26]從新世紀(jì)小說對自然災(zāi)害的書寫維度入手，研究了自然災(zāi)害書寫的主題呈現(xiàn)、精神意蘊，并對其前行方向和價值進(jìn)行了展望。

(2)地震和瘟疫是災(zāi)害類型研究的集中點

受到突發(fā)災(zāi)害刺激所迸發(fā)出的學(xué)術(shù)熱情，使得研究者容易較多關(guān)注與當(dāng)下重大災(zāi)害相關(guān)的文學(xué)書寫，這類專題研究往往呈現(xiàn)出強烈的應(yīng)時性。不同災(zāi)害類型與文學(xué)的結(jié)合研究不均衡，已有的研究成果中，地震與文學(xué)、水災(zāi)與文學(xué)、旱災(zāi)與文學(xué)、瘟疫與文學(xué)等方面已經(jīng)進(jìn)行過一定的專題探討，形成了一定成果，如張?zhí)脮27]考察了20世紀(jì)30年代左翼文學(xué)與民國自然災(zāi)害的關(guān)系，認(rèn)為災(zāi)荒饑饉之下的吶喊與抗?fàn)幨侨藗兌窢幘竦恼宫F(xiàn)，是從文學(xué)的角度提出對中國未來走向的思考。周惠的《原型與符碼： 20世紀(jì)中國文學(xué)中的水災(zāi)描述》[28]、《流傳與證言：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的旱災(zāi)描述》[29]等研究也有一定的學(xué)術(shù)影響。

1.3 與美學(xué)、社會學(xué)等跨學(xué)科的交叉研究

災(zāi)害文學(xué)是災(zāi)害與文學(xué)交叉的研究，在災(zāi)害文學(xué)研究的過程中，一直伴隨著學(xué)者們對災(zāi)害文學(xué)和人文社會科學(xué)的思考與探索，包括災(zāi)害文學(xué)與美學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、宗教等跨學(xué)科的命題，其中災(zāi)害文學(xué)與美學(xué)、社會學(xué)的交叉研究與探索最受關(guān)注。

文學(xué)研究中一直有文學(xué)與美學(xué)的交叉研究，向?qū)氃频摹稙?zāi)難文學(xué)的審美維度與美學(xué)意蘊》[37]、張?zhí)脮摹缎撵`廢墟上的審美救贖——當(dāng)代災(zāi)害文學(xué)創(chuàng)傷敘事考察》[38]體現(xiàn)了對災(zāi)害文學(xué)作品的審美的價值、功能和結(jié)構(gòu)等方面的研究與探索。

災(zāi)害文學(xué)與社會學(xué)的研究主要集中在對人性的展現(xiàn)方面，如徐新建[39]從“文學(xué)中的災(zāi)難與救世”、“人類與災(zāi)難”、“災(zāi)難與文化遺產(chǎn)”等角度展開人性的思考。張?zhí)脮40-41]和周惠[42]等，梳理了人們對待自然災(zāi)害的幾種心態(tài)，揭示了面對災(zāi)難，人與人之間可能感情麻木，出現(xiàn)人性的扭曲，也可能體現(xiàn)人性的溫暖和光輝。隨著人們面對災(zāi)害時心境的變化，人與自然之間的審美關(guān)系也會發(fā)生相應(yīng)的變化。

2 災(zāi)害文學(xué)研究的局限

2.1 高水平研究成果不足、研究深度不夠

我國是世界上自然災(zāi)害最嚴(yán)重的國家之一，人們對災(zāi)害帶來的巨大生命和財產(chǎn)損失的認(rèn)識十分深刻，對有關(guān)災(zāi)害的研究也尤為重視，有關(guān)災(zāi)害與其它學(xué)科的交叉研究與探索也越來越多。相對于災(zāi)害文學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文數(shù)量來說，高水平的學(xué)術(shù)研究專著的數(shù)量卻極其有限。有些專著可能是將“災(zāi)害文學(xué)”放到“災(zāi)難文學(xué)”、“災(zāi)害書寫”、“生態(tài)文學(xué)”等主題下進(jìn)行研究，或者是在論著中有涉及到災(zāi)害文學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，但即使是涵蓋這些零散研究，有關(guān)災(zāi)害文學(xué)研究的學(xué)術(shù)專著數(shù)量仍然太少?？梢?，災(zāi)害文學(xué)作為一個獨立的研究領(lǐng)域還沒有得到足夠的重視，研究深度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。從學(xué)術(shù)專著研究成果來看，主要集中在現(xiàn)當(dāng)代災(zāi)害文學(xué)方面，相對于我國古代數(shù)量巨大的文學(xué)作品，災(zāi)害文學(xué)書寫存在的普泛性和學(xué)術(shù)研究探索的有限性形成了十分鮮明的對比，目前僅李朝軍的《宋代災(zāi)害文學(xué)研究》[3]一書對宋代的災(zāi)害文學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)和深入的研究。在中國知網(wǎng)以“中國文學(xué)”主題檢索到的中北大核心期刊論文、CSSCI期刊和CSCD論文共有9332篇，而以“災(zāi)害文學(xué)”為主題的只有31篇，占比僅0.3%。雖然我們不能簡單的只依據(jù)表面單薄的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)就認(rèn)為研究力度不足，還需要深入到具體的研究成果中探究其所取得的成績。但卻無法否認(rèn)，從研究專著和期刊論文的整體情況來說，災(zāi)害文學(xué)的相關(guān)研究深度尚顯不夠，研究層次還有待提高，其面臨的研究困境、未來的研究走向均值得深入思考。

2.2 災(zāi)害文學(xué)的史料研究不夠全面

目前災(zāi)害文學(xué)史料整理和理論研究是制約其研究深入發(fā)展的兩個關(guān)鍵性因素，其中史料整理是基礎(chǔ)和根本。梳理現(xiàn)有的研究成果，有關(guān)我國文學(xué)作品和研究資料等災(zāi)害文學(xué)基礎(chǔ)性史料的整理還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還只是停留在對某一階段文學(xué)作品中涉及到災(zāi)害書寫和敘事部分的簡單篩選，在災(zāi)害文學(xué)作品的全面性及深度方面都需要提高。兩千多年積累了大量的文學(xué)作品和文獻(xiàn)資料，需要后人以系統(tǒng)化的方式去搜集、整理與研究。如中國古代文學(xué)史中，鮮有學(xué)者關(guān)注先秦、元代、明代等階段的災(zāi)害文學(xué)史料，即使研究相對集中的唐宋和清代，在災(zāi)害文學(xué)作品和史料的搜集和整理上也還有很多空白。要想進(jìn)行災(zāi)害文學(xué)的系統(tǒng)研究，就必須要進(jìn)行災(zāi)害文學(xué)通史的梳理與總結(jié)，可以考慮以時間為縱線，以不同災(zāi)害類型為橫線，按照小說、詩歌、戲劇等體裁分類編纂。

2.3 災(zāi)害文學(xué)的理論研究處于起步階段

在進(jìn)行災(zāi)害文學(xué)史料研究的同時，學(xué)者們也開始進(jìn)行理論研究的探索。綜合前面提到的研究成果，我們發(fā)現(xiàn)，理論研究中個案研究和專題研究較多，在文藝?yán)碚撗芯?、比較文學(xué)研究、古典文獻(xiàn)學(xué)研究、多民族文學(xué)研究、網(wǎng)絡(luò)文藝研究等方面的探索還很少，理論研究尚處于起步階段?？梢詮臑?zāi)害文學(xué)本體研究、災(zāi)害文學(xué)傳播研究、災(zāi)害文學(xué)創(chuàng)作研究、災(zāi)害文學(xué)審美研究等多個角度架構(gòu)其理論研究體系，同時積極探索災(zāi)害文學(xué)的跨學(xué)科研究，使其成為理論研究體系的重要補充部分。人文學(xué)科的理論研究要體現(xiàn)人文情懷，災(zāi)害文學(xué)的研究更要關(guān)注時代、關(guān)注社會、關(guān)注民生，深層次地體現(xiàn)文學(xué)研究的價值。

3 災(zāi)害文學(xué)研究發(fā)展展望

3.1 涌現(xiàn)出具有一定影響力的研究團(tuán)隊和代表學(xué)者

災(zāi)害文學(xué)的研究實踐中，涌現(xiàn)出具有一定影響力的研究團(tuán)隊和代表學(xué)者，呈現(xiàn)出強勁的學(xué)術(shù)發(fā)展態(tài)勢。研究團(tuán)隊方面，防災(zāi)科技學(xué)院災(zāi)害文學(xué)研究團(tuán)隊取得了比較突出的成績。防災(zāi)科技學(xué)院作為應(yīng)急管理部和中國地震局的高等院校，設(shè)有“生態(tài)文學(xué)和災(zāi)害文獻(xiàn)研究所”，以張靜教授、唐元副教授、侯英教授為代表的研究團(tuán)隊是較早開始關(guān)注災(zāi)害文學(xué)，并多年來堅持不懈開展災(zāi)害文學(xué)研究與實踐的團(tuán)隊。在項目研究方面，獲得河北省社科基金“中國古代自然災(zāi)害詩歌研究”和中國地震局教師科研基金“古代災(zāi)害詩歌寫作技巧研究”、“災(zāi)難電影中的神話敘事研究”、“中國災(zāi)害文學(xué)研究(隋唐五代部分)”、“兩漢儒學(xué)文獻(xiàn)中的災(zāi)異書寫研究”、“中國現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)”等多個省部級項目支持，發(fā)表了30多篇研究論文。這些成果中，既有從2010年左右開始的對災(zāi)害文學(xué)的早期關(guān)注和宏觀研究，如侯英和劉宏川的《災(zāi)害文學(xué)研究初探》[43]、侯英和李靜波的《我國古代災(zāi)害文學(xué)作品概說》[44]、唐元和張靜的《古代災(zāi)害文學(xué)研究現(xiàn)狀綜述》[45]等，也有結(jié)合重點作家作品、災(zāi)害類型展開的微觀分析和專題研究，如鐘健的《唐代災(zāi)難詩內(nèi)容概述》[46]、唐元的《論李白<古風(fēng)五十九首中的災(zāi)異與祥瑞書寫》[47]等論文。同時選取災(zāi)害詩歌凸顯傷痛的美學(xué)價值立意，創(chuàng)作中的語言技巧和主題呈現(xiàn)等角度方展開深層次的思考與探索，形成了一些較高水平的研究成果，如張靜的《論古代災(zāi)害詩歌的立意構(gòu)思之法研究》[48]、《論賦法在古代災(zāi)害詩歌中的運用》[49]鐘健和姜婷婷的《唐代戰(zhàn)爭詩中女性苦難題材研究》[50]、《自然災(zāi)難神話中的鳥意象管窺》[22]等多篇核心期刊論文。

在個人研究方面，揚州大學(xué)文學(xué)院的張?zhí)脮淌谑禽^早災(zāi)害文學(xué)研究的學(xué)者之一，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的自然災(zāi)害書寫方面作了開拓性的研究。2012年和2017年分別出版的專著《民國時期自然災(zāi)害與現(xiàn)代文學(xué)書寫》《自然災(zāi)害與當(dāng)代文學(xué)書寫研究》，在我國災(zāi)害文學(xué)研究專著中占據(jù)重要位置，標(biāo)志著現(xiàn)階段我國現(xiàn)當(dāng)代災(zāi)害文學(xué)的研究水平，其中《自然災(zāi)害與當(dāng)代文學(xué)書寫研究》獲得了第十六屆中國當(dāng)代文學(xué)研究優(yōu)秀成果獎。此外，他共發(fā)表了30多篇災(zāi)害文學(xué)相關(guān)論文，從2009年開始，一直致力于現(xiàn)當(dāng)代災(zāi)害文學(xué)的研究。研究內(nèi)容的輻射面較為廣闊，時間跨度從民國時期直到現(xiàn)在，既有《現(xiàn)代文學(xué)對民國自然災(zāi)害的多樣性書寫》[11]、《當(dāng)代文學(xué)自然災(zāi)害書寫的延續(xù)與新變》[12]等宏觀性的綜合研究，也有結(jié)合作家作品、災(zāi)害類型進(jìn)行的《無法言說的隱痛——畢飛宇的創(chuàng)傷書寫研究》[51]、《中國當(dāng)代文學(xué)疫病書寫考察》[52]、《2008年南方雪災(zāi)文學(xué)書寫考察》[53]等個案研究。同時，他注重探究自然災(zāi)害對人的經(jīng)濟(jì)生活、社會生活、精神生活等各方面帶來的影響，為現(xiàn)當(dāng)代災(zāi)害文學(xué)的研究做了更多方面的探索。

3.2 國家對災(zāi)害相關(guān)研究的重視使災(zāi)害文學(xué)研究前景廣闊

我國是世界上自然災(zāi)害最為嚴(yán)重的國家之一。2016年7月28日，習(xí)近平在河北唐山市考察強調(diào)，同自然災(zāi)害抗?fàn)幨侨祟惿姘l(fā)展的永恒課題。國家對災(zāi)害相關(guān)的研究一直都比較重視，尤其是2008年冰雪災(zāi)害、汶川地震之后，學(xué)術(shù)界開始重視與災(zāi)害相關(guān)的人文社科領(lǐng)域的研究，包括災(zāi)害文學(xué)研究、災(zāi)害信息傳播研究、災(zāi)害心理學(xué)研究等多個方面。災(zāi)害文學(xué)研究早期主要集中在對基礎(chǔ)史料的收集和整理方面，國家相關(guān)項目也是側(cè)重于基礎(chǔ)研究層面，如2012年河南師范大學(xué)周惠的教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“20世紀(jì)中國文學(xué)中的災(zāi)害書寫”，張?zhí)脮淌?009年的國家社會科學(xué)基金項目“民國時期自然災(zāi)害與現(xiàn)代文學(xué)書寫”和2012年的國家社會科學(xué)基金項目“自然災(zāi)害與當(dāng)代文學(xué)書寫研究”等，主要集中對災(zāi)害記錄和書寫的梳理及研究，這些項目對系統(tǒng)深入開展現(xiàn)當(dāng)代災(zāi)害文學(xué)研究打下了堅實基礎(chǔ)。

近年來，災(zāi)害文學(xué)的研究越來越深入，隨著文學(xué)體裁和災(zāi)害類型為切入點進(jìn)行的專題研究越來越受到關(guān)注，項目方面也體現(xiàn)出這種變化。如2018年山東大學(xué)范蕊的教育部人文社會科學(xué)研究青年項目“西方瘟疫文學(xué)研究”、2019年的湖北第二師范學(xué)院龍珍華的國家社會科學(xué)基金后期資助項目“唐代災(zāi)害詩歌研究”、2020年的華中師范大學(xué)胥志強的國家社科基金一般項目“災(zāi)難神話中的命運共同體意識研究”和廊坊師范學(xué)院李鵬的國家社科基金青年項目“中國各民族災(zāi)難與救世類型神話研究”等，這些項目關(guān)注災(zāi)害文學(xué)作品的深度研究，對災(zāi)害文學(xué)研究理論體系的進(jìn)一步完善有十分重要的推動作用。

災(zāi)害文學(xué)作為一種新的文學(xué)研究范式，從2008年以后取得了較為豐碩的研究成果，災(zāi)害文學(xué)相關(guān)研究在中國文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)的影響也越來越大。隨著國家對防災(zāi)減災(zāi)工作的重視和越來越多的團(tuán)隊和學(xué)者投入到這個新的研究領(lǐng)域，災(zāi)害文學(xué)研究將呈現(xiàn)出更為強勁的學(xué)術(shù)發(fā)展態(tài)勢，研究前景十分廣闊。