遺韻連綿的“晉工”銀飾

滄桑變遷 技藝傳承

山西銀飾的興起與明清時(shí)晉商的崛起密不可分，其時(shí)山西集聚了大量財(cái)富，由此帶來(lái)了民風(fēng)之變，銀飾的制作逐漸遍布城鄉(xiāng)，并形成區(qū)別于京、閩、徽、蘇、贛、廣、藏等地的“晉工”銀飾。

“晉工”銀飾制作大氣厚重且講究細(xì)節(jié)，無(wú)論大器小件，變化多端，遠(yuǎn)視近觀，均具美感。在工藝上，“晉工”銀飾喜用高浮雕、深剔地，善以燒藍(lán)、點(diǎn)翠等強(qiáng)化裝飾效果；在圖案上，花鳥、人物、文字、戲曲故事等無(wú)不具備，尤其人物開臉，寥寥數(shù)刀，眉目皆動(dòng)，獨(dú)具特色。

銀飾的制作工藝有很多種，例如范鑄、焊接、鏨刻、捶揲、花絲、鏤空、炸珠、鑲嵌、鎏金、燒藍(lán)和點(diǎn)翠等。山西銀匠尤其擅長(zhǎng)燒藍(lán)和點(diǎn)翠工藝，是“晉工”銀飾一大特色。

燒藍(lán)又稱點(diǎn)藍(lán)，是景泰藍(lán)的燒制工藝之一，最早是用在陶器制作上，將石英、硼砂、長(zhǎng)石等礦物質(zhì)混合碾碎，兌水制成釉料，敷在器物上面，燒制出晶瑩剔透有玻璃質(zhì)感的表層。點(diǎn)翠指的是用翠鳥羽毛使銀飾呈現(xiàn)華麗、悅目的效果。制作時(shí)先將銀片按花形制作成一個(gè)底托，再用金銀絲沿著圖案花形的邊緣焊槽，將翠鳥的羽毛貼在銀制成的金屬底托上，形成吉祥精美的圖案。如今，翠鳥已是珍稀動(dòng)物，人們開始用染色等方法代替點(diǎn)翠。

傳統(tǒng)銀飾上的紋飾，基本全是吉祥或有吉祥寓意的圖案。銀匠們把各種素材和對(duì)生活的感悟與期許寄托在銀飾上，從而讓一件小小的銀飾寄托著無(wú)數(shù)美好的情感和寓意，而在使用者尤其是孩童稚嫩的心里，這些神奇的物件上鐫刻的各色花草蟲鳥、人物神仙圖樣，總會(huì)激起無(wú)限的好奇與遐想，留下永生難忘的記憶。

在銀飾盛行的年代，不論富戶還是平民，都佩戴裝飾有各種吉祥圖案的銀飾，視作物質(zhì)生活和精神生活的一項(xiàng)重要內(nèi)容。由于社會(huì)的變革，傳統(tǒng)老銀飾已淡出人們的視野，但民俗不廢，記憶猶存，前人創(chuàng)造的工藝之美和民間傳統(tǒng)文化，至今遺韻連綿。

種類豐富 裝點(diǎn)生活

山西傳統(tǒng)銀飾種類豐富多樣，可分為頭飾、耳飾、項(xiàng)飾、掛飾、手臂裝飾及日常生活用品，可謂洋洋大觀。

頭飾

清代至民國(guó)，普通婦女頭飾中的簪、釵等材料，有金、銀、銅、骨、木、玉、玳瑁、珊瑚等，富者為金質(zhì)，一般百姓為銀質(zhì)，貧者為銅質(zhì)，其中銀質(zhì)最為普遍。“晉工”銀質(zhì)簪釵，形制大都精致，尤其裝飾用短簪、四股釵與俗稱“雙尖”的大扁簪，特色鮮明。

項(xiàng)飾

項(xiàng)飾中，戴長(zhǎng)命鎖的風(fēng)俗可追溯至漢代，由端午節(jié)系于手臂的彩繩“長(zhǎng)命縷”演化而來(lái)，其形制多為銀鏈或銀項(xiàng)圈下綴銀鎖。清乾隆《大同府志》載：“男子生彌月或周歲，辮紅線鎖帶之?！迸f時(shí)民間有化“百家鎖”的風(fēng)俗，新生孩子的家長(zhǎng)挨門各討要一文錢，用討來(lái)的錢定做一把銀鎖給孩子戴上，寓意百家福壽加身，禳災(zāi)祛病，因而很多鎖上有“百家鎖”字樣。

掛飾

銀掛飾在清末民初大量出現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)服飾中西合璧后的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)正是中國(guó)傳統(tǒng)服飾開始西化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但大部分服裝仍保持一片式的平面結(jié)構(gòu)，緣邊裝飾帶有一定實(shí)用功能的掛飾等，成了這一時(shí)期女裝的靈魂。這種掛飾，又被統(tǒng)稱為“壓襟”。？

山西銀掛飾中，常見的有吊打、針筒、香囊等，最具代表性的是帶葫蘆墜飾的銀事件、針筒。

手鐲

手鐲古稱“環(huán)”或“釧”，先是男女通用，后來(lái)逐漸演變?yōu)榕元?dú)有的飾物。山西手鐲中，從用料奢豪的龍頭鐲、做工講究的馬蹄鐲，到簡(jiǎn)潔明快的絞絲鐲、樸素?zé)o華的泥鰍背鐲，無(wú)不粗獷中有細(xì)膩，精致中見奔放。

時(shí)代變遷，如今，這些飾物作為階層、等級(jí)、富足等象征意義所需要的時(shí)代背景已不復(fù)存在，但舊有的實(shí)用價(jià)值的消失并不意味著文化價(jià)值的消逝。往事已矣，但美好流傳，技藝和文化的傳承仍在延續(xù)，并不斷被賦予新的時(shí)代意義，永遠(yuǎn)散發(fā)著熠熠的光澤。？