銅奔馬：凌空萬(wàn)里翔云霄

趙莉

意外發(fā)現(xiàn) 喜獲國(guó)寶

1969年9月10日，甘肅武威新鮮人民公社新鮮大隊(duì)第13生產(chǎn)隊(duì)的村民挖防空洞時(shí)無(wú)意間發(fā)現(xiàn)一座有大量青銅俑的古墓。很快，墓葬中的各種殉葬品被送到了大隊(duì)部。此事被公社書(shū)記了解后，他阻止了文物的變賣(mài)和毀壞，并向上級(jí)政府反映?？h文化館很快派專(zhuān)人來(lái)監(jiān)控現(xiàn)場(chǎng)，將文物集中到武威文廟大殿內(nèi)保存。文化館工作人員協(xié)助甘肅省博物館派來(lái)的同志對(duì)墓室進(jìn)行了補(bǔ)充清理，對(duì)出土文物進(jìn)行了調(diào)查、記錄。1970？年？8？月，雷臺(tái)漢墓出土的文物被運(yùn)送到甘肅省博物館，進(jìn)行進(jìn)一步的修復(fù)、整理和保護(hù)。

銅奔馬作為雷臺(tái)漢墓中有代表性的文物，體現(xiàn)出的高超的藝術(shù)創(chuàng)造力，是中國(guó)古代國(guó)寶文物中當(dāng)之無(wú)愧的佼佼者。

這件珍貴文物高34.5厘米，長(zhǎng)45厘米，寬13厘米，重7.15千克，頭頂花纓微揚(yáng)，昂首揚(yáng)尾，尾打飄結(jié)，三足騰空，右后足踏一飛鳥(niǎo)之上，鳥(niǎo)展翅，驚愕回首，顯示了奔馬如飛、神速超群的意境。整個(gè)造型富有生氣，靜中有動(dòng)，充滿(mǎn)威武奮發(fā)、一躍千里之氣勢(shì)。銅奔馬除了在藝術(shù)造型上很好地處理了立體空間的布局外，在支撐點(diǎn)、重心、平衡、抗阻力等方面的技術(shù)處理上也獨(dú)具匠心。鑄造者用一展開(kāi)的雙翅、有長(zhǎng)寬尾巴的飛鳥(niǎo)作為馬腿著力的支撐點(diǎn)，使馬的重心和支撐點(diǎn)處在垂直于飛鳥(niǎo)承托面的軸線(xiàn)上，因而重心與支撐力的兩力方向相反，力大小相同，相互抵消，達(dá)到平衡的效果。

百家爭(zhēng)鳴 各抒己見(jiàn)

雷臺(tái)漢墓出土的陣勢(shì)浩大的車(chē)馬儀仗隊(duì)中有銅俑45件，銅馬39件，銅牛1件，銅車(chē)40輛。墓主是一位張姓將軍，冀縣（屬今天水）人，任過(guò)張掖長(zhǎng)，后升任武威郡左騎千人官，兼張掖長(zhǎng)。對(duì)墓主具體是誰(shuí)，學(xué)界也有不同看法，有張奐、張繡、張駿等。銅奔馬與其他車(chē)馬文物在墓中的具體位置尚不清楚，它是車(chē)馬儀仗隊(duì)中的一匹，還是工匠們一時(shí)興起鑄造的一件呢？

銅奔馬和雷臺(tái)漢墓的材料公布后，在學(xué)術(shù)界引起爭(zhēng)鳴。銅奔馬的命名成為最熱烈的話(huà)題。綜括起來(lái)有以下諸種說(shuō)法：“天馬—良馬”說(shuō)、“天馬—神馬”說(shuō)、“奔馬—獵騎”說(shuō)、“銅奔馬原型即大宛馬”說(shuō)等。學(xué)者們或從其所屬漢代良馬的類(lèi)型上去分析，或從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和有關(guān)馬的傳說(shuō)中去研究。馬蹄所踩的飛鳥(niǎo)，也有不同的認(rèn)識(shí)，有“飛燕”說(shuō)、“烏鴉”說(shuō)、“龍雀”說(shuō)、“飛隼”說(shuō)、“飛鷹”說(shuō)、“鷹鷂”說(shuō)等。各家對(duì)鳥(niǎo)的分析和認(rèn)識(shí)可以概括為以下三個(gè)出發(fā)點(diǎn)：一是該鳥(niǎo)飛行神速，動(dòng)作敏捷，是罕見(jiàn)的不俗之鳥(niǎo)；二是該鳥(niǎo)造型奇特，原型來(lái)自于西北地區(qū)的某種速度極快的鳥(niǎo)；三是該鳥(niǎo)難以確定是哪一種具體的鳥(niǎo)，而是象征化的神物。

銅奔馬造型的絕妙之處在于馬的三足騰空和一蹄踏蹭飛鳥(niǎo)。馬與鳥(niǎo)的對(duì)應(yīng)關(guān)系是研究其造型藝術(shù)的關(guān)鍵，也是解決銅奔馬命名問(wèn)題的關(guān)鍵。學(xué)者們對(duì)此也有不同的認(rèn)識(shí)，有“銅奔馬”說(shuō)、“馬踏飛燕”說(shuō)、“馬超龍雀”說(shuō)、“天馬戲飛燕”說(shuō)等。

內(nèi)涵豐富 意寓深長(zhǎng)

銅奔馬是在漢代社會(huì)尚馬習(xí)俗的影響下產(chǎn)生的具有重要?dú)v史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的青銅工藝品。馬是漢代社會(huì)的重要交通工具、軍事裝備和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)畜力，在各種場(chǎng)合被神化和奉頌。漢代社會(huì)盛行車(chē)馬明器隨葬，視馬為財(cái)富的象征。漢代的“車(chē)馬出行儀仗隊(duì)”和？“出行圖”，在墓葬壁畫(huà)和畫(huà)像石、畫(huà)像磚上是常見(jiàn)題材。銅奔馬別具一格，與其他車(chē)馬相互襯托，體現(xiàn)了墓葬隨葬明器的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。漢代開(kāi)拓疆域，通西域、設(shè)河西四郡，馬都發(fā)揮了獨(dú)特的作用。

銅奔馬在海內(nèi)外有很高的知名度，被譽(yù)為“稀世珍寶”“藝術(shù)作品的最高峰”，許多人由此稱(chēng)贊“偉大的中國(guó)，是天才的中國(guó)”。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)西部大開(kāi)發(fā)舉世矚目。銅奔馬出土于西部的河西走廊，其剽悍威武的風(fēng)度，顯現(xiàn)出力量之感和自信之氣，寓意著強(qiáng)者的風(fēng)范和開(kāi)放的胸襟。作為開(kāi)放、發(fā)展、進(jìn)步的象征，銅奔馬和奔馬精神，正與我們這個(gè)時(shí)代的節(jié)拍相吻合。