論民間文化對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)的影響

林鑫

摘要：無論是電影、電視劇還是動(dòng)漫，民間文化都是文化創(chuàng)新的源泉，是內(nèi)容和形式不斷創(chuàng)新的重要素材。隨著動(dòng)漫市場(chǎng)的不斷發(fā)展，無論是技術(shù)還是動(dòng)漫創(chuàng)作都需要不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。動(dòng)漫藝術(shù)在不斷發(fā)展的過程中，從民間文化中汲取必要的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出一系列深受國(guó)內(nèi)外觀眾歡迎的動(dòng)漫藝術(shù)作品，本文主要研究民間文化對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)的影響。

關(guān)鍵詞：民俗文化? 動(dòng)畫藝術(shù)? 影響

中圖分類號(hào)：J0-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2021）18-0177－03

民間文化對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響，從動(dòng)漫藝術(shù)最初開始，就不斷從民間文化中獲取創(chuàng)作靈感，不斷利用民間文化創(chuàng)新動(dòng)漫內(nèi)容，受到了觀眾的強(qiáng)烈歡迎。隨著動(dòng)漫藝術(shù)的不斷發(fā)展，民間文化與動(dòng)漫藝術(shù)將實(shí)現(xiàn)高度融合，成為推動(dòng)動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

一、動(dòng)漫藝術(shù)與民間文化的基本內(nèi)涵

這里所說的動(dòng)漫通常是指動(dòng)畫、漫畫等藝術(shù)形式的合稱，是一門具有時(shí)代氣息的綜合性藝術(shù)。動(dòng)漫藝術(shù)旨在展現(xiàn)流暢生動(dòng)的動(dòng)態(tài)畫面，匯集創(chuàng)意性的圖形、圖案、圖象等元素，凝聚創(chuàng)作者的思想情感，表達(dá)生活實(shí)踐觀念，希望讓更多的受眾在欣賞創(chuàng)作內(nèi)容的過程中讀懂其中深意，有所感悟與共鳴。動(dòng)漫從開始誕生，就表現(xiàn)出崇尚美、追求美、傳遞美的藝術(shù)特色。通過文學(xué)、影視、音樂、語言、繪畫、舞蹈、建筑等藝術(shù)有機(jī)融合，形成動(dòng)漫藝術(shù)的“視覺震撼”美。創(chuàng)作者通過超現(xiàn)實(shí)的幽默和優(yōu)美的動(dòng)感形象，利用電影、書籍、網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)媒體傳播自己的藝術(shù)觀念和審美情趣，激發(fā)觀眾對(duì)動(dòng)感美的追求，從而創(chuàng)新思維，引領(lǐng)時(shí)尚，豐富人們的精神生活，提高思想境界，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。民間文化是指人們集體創(chuàng)造的、存在于民間傳統(tǒng)中的自發(fā)的民眾文化，它是根據(jù)人們生產(chǎn)生活的具體背景，以通俗、活潑的形式為人們娛樂而創(chuàng)造的一種文化形態(tài)。我國(guó)民間文化博大精深，包括民俗風(fēng)情、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間戲劇和音樂等，是中華民族審美觀念、價(jià)值取向和個(gè)性特征的集中反映，承載著中國(guó)人獨(dú)特的思維方式和表達(dá)方式。

二、民間文化元素在動(dòng)漫藝術(shù)中表現(xiàn)形式

（一）民間文化主題

中國(guó)的民間故事可以作為動(dòng)漫創(chuàng)作的極好素材和資源。民間故事歷史悠久，易于理解和傳播，一般文學(xué)作品都是從高度概括的角度來闡釋和分析生活的，而民間故事也來源于生活，且具有種類繁多、靈活多變、生動(dòng)豐富的特點(diǎn)，這就為動(dòng)漫藝術(shù)選材提供了諸多便利。

（二）民間傳統(tǒng)哲學(xué)、思想和故事在動(dòng)漫創(chuàng)作中的體現(xiàn)

動(dòng)漫創(chuàng)作中的主題表達(dá)是最關(guān)鍵的部分，涉及創(chuàng)作者對(duì)一個(gè)或幾個(gè)問題的思考。因?yàn)閯?chuàng)作者在中國(guó)出生，在中國(guó)長(zhǎng)大，他的思想將承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈烙印。從中國(guó)最成功的動(dòng)漫作品中可以看出，作品中的主導(dǎo)思想大多是反映傳統(tǒng)哲學(xué)、思想價(jià)值觀等具有中國(guó)特色的藝術(shù)作品。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的景象時(shí)有發(fā)生，但綜上所述，給中國(guó)傳統(tǒng)文化及其哲學(xué)思想留下深刻印象的只有“儒、釋、道”。

（三）題材選擇、角色塑造與優(yōu)秀民間文化

在動(dòng)漫創(chuàng)作過程中，首先需要面對(duì)的問題就是作品的選材，好的作品需要好的主題基調(diào)。從世界上動(dòng)漫發(fā)展較好的國(guó)家來看，美國(guó)基本都是以正劇和喜劇為主，比如唐老鴨、貓和老鼠等，都是以喜劇為主。同樣在日本，主要使用正劇和喜劇，如灌籃高手、蠟筆小新等。民間文化中的故事形象是獨(dú)一無二的，其視覺特征也很明顯，因此，將主題設(shè)計(jì)融入民間文化，勢(shì)必令人印象深刻。

三、民間文化對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)的影響

身在民間的藝術(shù)家、動(dòng)畫師和觀眾等的“文化心理結(jié)構(gòu)”必然會(huì)對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作和欣賞產(chǎn)生很大的影響。創(chuàng)意是當(dāng)今動(dòng)畫的顯著特征，深厚的文化積淀是創(chuàng)意的源泉。

（一）民間文化為動(dòng)漫藝術(shù)提供創(chuàng)作靈感

靈感的產(chǎn)生往往是一瞬間的，而靈感產(chǎn)生的條件來自于對(duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期積累。動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作的靈感主要來源之一就是民間文化，因而，從民間文化中尋找素材和靈感，成為當(dāng)前動(dòng)漫創(chuàng)作者創(chuàng)作的基礎(chǔ)和關(guān)鍵所在。也正因如此，一些動(dòng)漫創(chuàng)作者依靠自己掌握的知識(shí)和生活經(jīng)歷，從優(yōu)秀的民間文化寶庫(kù)中汲取靈感，發(fā)掘原型，借助現(xiàn)代藝術(shù)手段，創(chuàng)作出風(fēng)格各異、形式多樣的動(dòng)漫藝術(shù)作品，打造了具有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)格和時(shí)代精神的動(dòng)漫形象，從而為原創(chuàng)動(dòng)漫的創(chuàng)新發(fā)展開辟了道路。例如，很多國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品直接來源于民間，多是在搜集整理民歌、故事和野史傳說的基礎(chǔ)上改編和創(chuàng)新的，如漁童、人參娃娃和阿凡提的故事等。 可見，民俗文化為動(dòng)畫創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。

（二）民間文化審美對(duì)動(dòng)漫風(fēng)格的影響

動(dòng)漫本身也屬于藝術(shù)文化的范疇。文化審美對(duì)動(dòng)漫的整體風(fēng)格影響不容忽視，我國(guó)上下經(jīng)歷了五千年的歷史，其中催生出了豐富的民間文化，其中不少具有較高的歷史價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。尤其是其中一些優(yōu)秀的民間文化，呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)形式，以及極其鮮明的個(gè)性和地域特色，從創(chuàng)作手法到藝術(shù)風(fēng)格，為動(dòng)漫藝術(shù)在形象塑造、表現(xiàn)手法等藝術(shù)創(chuàng)作上提供了豐富的素材和資源。經(jīng)典動(dòng)畫作品《大鬧天官》就集中體現(xiàn)了中國(guó)早期原創(chuàng)動(dòng)漫的美學(xué)氣質(zhì)與風(fēng)格。

（三）民間文化推動(dòng)動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的欣賞水平不斷提高，對(duì)動(dòng)漫的觀看要求也不斷提高。因此，作品的創(chuàng)新成為許多動(dòng)漫作品追求的目標(biāo)，以吸引更多的觀眾喜歡上動(dòng)漫。動(dòng)漫的創(chuàng)新并非易事，尤其是在動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)展到一定水平的新時(shí)期，但是，民間文化在一定程度上促進(jìn)了動(dòng)漫藝術(shù)的創(chuàng)新。例如，中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《西游記之大圣歸來》就是對(duì)中國(guó)童話的創(chuàng)新發(fā)展，將中國(guó)神話故事《西游記》再次創(chuàng)新成3D動(dòng)漫電影，并利用中國(guó)傳統(tǒng)音樂為動(dòng)漫配樂，是對(duì)傳統(tǒng)文化的又一次突破。

（四）民間文化體現(xiàn)動(dòng)漫藝術(shù)的無限包容性

動(dòng)漫藝術(shù)在發(fā)展過程中已經(jīng)形成了自己的特色。動(dòng)漫藝術(shù)最顯著的特點(diǎn)之一就是具有很強(qiáng)的包容性，這不僅體現(xiàn)在動(dòng)漫作品形式多樣、題材豐富上，還表現(xiàn)在可以借鑒不同國(guó)家的文化，對(duì)不同的制作方式進(jìn)行創(chuàng)新。動(dòng)漫的包容性是影視作品無法企及的，比如美國(guó)制作的很多動(dòng)漫作品，都會(huì)借鑒不同國(guó)家的民間文化，其中的《花木蘭》就是借鑒了我國(guó)民間木蘭從軍的故事，這種包容性已經(jīng)跨越了文化、時(shí)空。在動(dòng)漫制作過程中，融入了傳統(tǒng)的民間故事，展現(xiàn)了動(dòng)漫的包容性。

（五）民間文化豐富了動(dòng)漫藝術(shù)內(nèi)涵

一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)漫作品往往會(huì)成為人們熱議的話題，一些經(jīng)典的畫面會(huì)永遠(yuǎn)被一代又一代的觀眾銘記。這是民間文化對(duì)動(dòng)漫的重要影響，可以極大地豐富動(dòng)畫藝術(shù)的內(nèi)涵，使動(dòng)畫作品具有旺盛的生命力，在不同年齡段的人群中傳播開來，用動(dòng)畫作品所傳達(dá)的精神或傳統(tǒng)文化打動(dòng)人。比如，日本動(dòng)漫大師宮崎駿創(chuàng)作的經(jīng)典動(dòng)漫作品《千與千尋》，就是受到民間文化的影響，其中所描述的場(chǎng)景其實(shí)是他童年在浴場(chǎng)的體驗(yàn)。民間浴場(chǎng)是日本人最喜歡的休息場(chǎng)所，動(dòng)漫展現(xiàn)了日本的傳統(tǒng)風(fēng)俗，極具日本文化特色，這也是該動(dòng)漫作品成為經(jīng)典的關(guān)鍵所在。

四、我國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來，我國(guó)的動(dòng)漫市場(chǎng)被日美動(dòng)漫占領(lǐng)主位，導(dǎo)致我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)師無論是從創(chuàng)作理念，還是創(chuàng)作手法上均抄襲引用國(guó)外作品，忽視了自身動(dòng)漫的創(chuàng)新。過度追求虛擬的經(jīng)濟(jì)效益，卻沒有贏得口碑，使得動(dòng)漫作品不為大眾所接受。沒有創(chuàng)新的動(dòng)漫作品，就像沒有了翅膀，沒有文化的動(dòng)漫作品，就像沒有了靈魂，很難吸引觀眾的眼球和喜愛。如果我們繼續(xù)這樣下去，我國(guó)的動(dòng)漫就荒廢殆盡了。因此，我們必須融入民間文化，進(jìn)行創(chuàng)新，讓我們的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)走進(jìn)世界大眾的視野。然而，長(zhǎng)期以來，中國(guó)動(dòng)漫大眾深受外國(guó)動(dòng)畫的影響，對(duì)中國(guó)文化有些淡漠，崇尚外國(guó)文化，外國(guó)動(dòng)漫人物深深影響了年輕一代，這造成了中國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)的一些停滯，因?yàn)闆]有讓人眼前一亮或讓人印象深刻的動(dòng)漫形象。動(dòng)漫作品想要擁有令人印象深刻的動(dòng)漫形象，還需要?jiǎng)勇O(shè)計(jì)師的創(chuàng)新。但是，我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)師緊張而缺乏，總數(shù)少，質(zhì)量也不好，而高素質(zhì)、獨(dú)立創(chuàng)新思維的動(dòng)漫設(shè)計(jì)師更是鳳毛麟角。其他動(dòng)漫設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的動(dòng)漫作品缺乏新意，也沒有恰當(dāng)?shù)貙⒅袊?guó)民間文化融入到他們的作品中，還不能體現(xiàn)中華文化的代表性作用，而我國(guó)缺乏專業(yè)、高技能的動(dòng)漫設(shè)計(jì)師，阻礙了我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，必須大力加強(qiáng)人才培養(yǎng)，提高他們綜合素質(zhì)。

五、如何在動(dòng)漫藝術(shù)中融入民間文化

時(shí)代是不斷變化的，其對(duì)動(dòng)漫的發(fā)展也有較大影響，將民間文化元素融入到動(dòng)漫當(dāng)中，一方面，要以民間文化理論基礎(chǔ)為支撐。另一方面，時(shí)代不斷變化影響下，動(dòng)漫也要推陳出新，摒棄傳統(tǒng)文化中的封建迷信和糟粕，讓其能夠貼近實(shí)際生活。

（一）在動(dòng)漫題材上融入民間文化

動(dòng)漫藝術(shù)作品的主要受眾群體是青少年，所以動(dòng)漫藝術(shù)作品除了要富有娛樂性之外，還要兼具豐富的教育意義。我們民間文化元素最明顯的體現(xiàn)就是動(dòng)漫作品的選材，以《西游記》為例，根據(jù)明代作家吳承恩的同名小說《西游記》改編，這部動(dòng)漫作品成功的一個(gè)重要原因就是精選中國(guó)傳統(tǒng)神話故事，四位師徒為取真經(jīng)西去，一路上克服重重困難。在“打妖怪”的娛樂場(chǎng)景下，體現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔、不畏艱難的精神，兼具娛樂性和教育性。又如《葫蘆兄弟》，葫蘆七兄弟為了救爺爺，與蛇精斗智斗勇，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中孝敬老人的優(yōu)秀精神，真正實(shí)現(xiàn)了寓教于樂。

（二）在動(dòng)漫角色造型設(shè)計(jì)中融入民間文化

我國(guó)的動(dòng)漫藝術(shù)作品大都取材于民間傳說和神話故事，因而，其角色造型方面往往也需要依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾進(jìn)行設(shè)計(jì)，將富有中華民族特色的角色造型形象展現(xiàn)在動(dòng)漫作品中，從而引起受眾群體對(duì)家國(guó)情懷的共鳴。比如《大鬧天宮》就是依據(jù)神話故事改編而成的，其中孫悟空的形象是結(jié)合中國(guó)京劇臉譜、中國(guó)剪紙等藝術(shù)創(chuàng)作的。 再如《大魚海棠》，主人公身著紅色旗袍，僅從人物的外在形象塑造來說就堪稱完美。兩部作品都受到了觀眾的好評(píng)，在動(dòng)漫影視界也獲得了高質(zhì)量的好評(píng)。此外，中國(guó)擁有眾多種類服飾，例如旗袍、唐裝、漢服等等，在動(dòng)畫人物形象塑造方面起到了巨大作用。

（三）在動(dòng)漫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中融入民間文化

從我國(guó)一些具有民族特色的動(dòng)漫藝術(shù)作品可以看出，這些作品的成功之處就是立足于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的動(dòng)漫場(chǎng)景設(shè)計(jì)，尤其是中國(guó)水墨畫，將其應(yīng)用到動(dòng)漫制作中，不僅能欣賞水墨如詩(shī)如夢(mèng)的動(dòng)漫場(chǎng)景，還能欣賞到頗為精彩的動(dòng)漫故事。以《山水情》為例，輕靈優(yōu)雅的畫面，山水壯麗的豪放，虛實(shí)難辨的意境。此劇播映，世界震驚，并且拿到唯一的國(guó)際A類電影節(jié)獎(jiǎng)杯。再如，美國(guó)迪士尼樂園打造的《功夫熊貓》，也是借助中國(guó)太極文化創(chuàng)作的，其中太極圖案的背景、武堂的背景，都是借助中華傳統(tǒng)文化元素來表現(xiàn)。

（四）在動(dòng)漫藝術(shù)音樂背景中融入民間文化

背景音樂也是動(dòng)漫的重要組成部分。為了推動(dòng)故事或渲染場(chǎng)景氣氛，會(huì)使用配樂來襯托藝術(shù)效果。我國(guó)動(dòng)漫不僅注重視視覺感受，更注重聽覺感受。在我國(guó)傳統(tǒng)民間文化中，有古箏、二胡、琵琶、嗩吶、簫等特殊樂器，將這些樂器的聲音與動(dòng)漫畫面相結(jié)合，充分發(fā)揮視聽融合的獨(dú)特魅力。比如《大圣歸來》和早前的《哪吒?jìng)髌妗?，不僅具有濃郁的中國(guó)風(fēng)，更以傳統(tǒng)動(dòng)漫風(fēng)格給觀眾帶來身臨其境的感覺。

六、結(jié)語

民間文化對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)的影響極為深遠(yuǎn)。在當(dāng)前，民間文化與動(dòng)漫藝術(shù)已經(jīng)深度融合，一方面，動(dòng)漫可以從民間藝術(shù)中獲取其發(fā)展所需要的養(yǎng)分；另一方面，民間藝術(shù)也通過動(dòng)漫的形式得到傳播和弘揚(yáng)。由于民間文化形式多樣，且內(nèi)容豐富，還需要?jiǎng)勇囆g(shù)從業(yè)者不斷深入探索，實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫的創(chuàng)新發(fā)展。

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