文化自信視域下大運(yùn)河音樂文化的時(shí)代價(jià)值與創(chuàng)新保護(hù)方法研究

劉洋

摘要：大運(yùn)河音樂文化是文化自信的重要組成部分，運(yùn)河音樂文化中不僅蘊(yùn)含著豐富的音樂特征，同時(shí)對于營造良好的文化氛圍起著至關(guān)重要的作用。在藝術(shù)多元化的大環(huán)境下，我國的傳統(tǒng)音樂文化正是因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)”而阻礙了其更廣泛的傳播，致使很多傳統(tǒng)文化正處于瀕臨消失的環(huán)境之下，表現(xiàn)出不溫不火的狀態(tài)。造成傳統(tǒng)文化競爭力較弱的原因有很多，如何突破原有的模式，更有效地保護(hù)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，本文將以大運(yùn)河音樂文化中宿遷段為例進(jìn)行相關(guān)研究。

關(guān)鍵詞：文化自信? 大運(yùn)河音樂文化? 宿遷? 時(shí)代價(jià)值? 創(chuàng)新保護(hù)

中圖分類號：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1008-3359（2021）18-0008-03

宿遷地區(qū)因?yàn)檫\(yùn)河的經(jīng)過自古以來便有“水城”的美稱。現(xiàn)如今宿遷不僅被評為中國優(yōu)秀旅游城市、國家園林城市、國家衛(wèi)生城市、全國文明城市等多個(gè)殊榮，更是成為了“一帶一路”的節(jié)點(diǎn)城市，搭上了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“動(dòng)車組”，而這均與京杭大運(yùn)河的經(jīng)過有著千絲萬縷的聯(lián)系。當(dāng)然，運(yùn)河的經(jīng)過不僅為宿遷帶來了看得見的經(jīng)濟(jì)效益，更重要的是帶來了看不見的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)音樂文化是文化自信的重要組成部分，宿遷地區(qū)有著豐富的運(yùn)河音樂文化，這些傳統(tǒng)音樂文化雖然在本區(qū)域內(nèi)欣欣向榮的發(fā)展，但卻無法進(jìn)一步開疆拓土向更廣泛的全國傳播。在保護(hù)大運(yùn)河文化的同時(shí)，要注重傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，利用更先進(jìn)的方法以傳播促保護(hù)，這樣才能使運(yùn)河音樂文化更長久的可持續(xù)發(fā)展。

一、宿遷段大運(yùn)河音樂文化的現(xiàn)狀

宿遷運(yùn)河音樂文化豐富多元，至今仍然能夠保持良好發(fā)展勢頭的原因不僅有牢固的歷史基礎(chǔ)，更有著一代又一代人為保護(hù)大運(yùn)河文化做出的不懈努力。首先，宿遷運(yùn)河音樂文化有著悠久的發(fā)展歷史，很多運(yùn)河音樂文化仍保留著較為古老的藝術(shù)形式。如每年三月十五的來龍庵廟會(huì)，該廟會(huì)起于迄今為止約六百年的明朝時(shí)期，雖然中途廟會(huì)因?yàn)楦鞣N原因一度停辦，但在宿遷市的大力支持下，廟會(huì)已于2005年重新召開，每年的這一時(shí)間，人們除了保持廟會(huì)活動(dòng)之外，還逐漸加入了集市販賣。這時(shí)的廟會(huì)又得名為“廟市”，成為城市文化的一種重要形式。此后，穩(wěn)定的氛圍為運(yùn)河音樂文化建立了良好的環(huán)境，各路藝人逐漸聚集起來，在廟會(huì)上增加了多種多樣的音樂藝術(shù)活動(dòng)。于是過年逛廟、欣賞運(yùn)河音樂藝術(shù)成了宿遷居民不可缺少的生活內(nèi)容。從廟會(huì)的保護(hù)可以看出宿遷市對文化的重視力度，同時(shí)也能從側(cè)面看出宿遷良好的音樂文化氛圍。當(dāng)然，除了廟會(huì)，宿遷還擁有裴圩跑馬燈、錢桿舞、丁嘴跑馬燈、大興花車舞等多樣的運(yùn)河音樂文化。

二、大運(yùn)河音樂文化的時(shí)代價(jià)值

（一）文化自信的不竭源泉

大運(yùn)河音樂文化從古至今影響著一代又一代人的生活。從上文對宿遷段大運(yùn)河音樂文化的闡述可以看出，音樂文化的繁榮是人們安居樂業(yè)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是文化自信的根基。眾所周知，隨著影響力的不斷提升，我國眾多傳統(tǒng)音樂文化隨之走向了世界，如京劇、昆曲的成功為傳統(tǒng)音樂文化提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)河音樂文化作為宿遷地區(qū)主流的運(yùn)河音樂文化也在積極發(fā)揮著重要的影響作用。首先，從宏觀的角度來看，音樂文化中蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)與啟示。遙遠(yuǎn)的古代，人們沒有強(qiáng)大的技術(shù)支撐時(shí)仍然能夠完成難度較高的演唱或技巧，當(dāng)現(xiàn)代的我們遇到困難時(shí)，這些高難度的表演或是演唱可以為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供重要的啟迪，并時(shí)刻鼓勵(lì)著一代又一代人奮力前行。其次，從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，大運(yùn)河音樂文化是宿遷地區(qū)人們引以為傲的文化力量，正如北京人談及京劇一樣，宿遷也有著屬于本地區(qū)的自信。公園中、街道旁隨處可見的音樂文化更能夠讓居民獲得更多的幸福感，從而為建設(shè)家園貢獻(xiàn)更多的力量。

（二）多元藝術(shù)的重要支撐

運(yùn)河音樂文化是多元文化中不可或缺的重要一環(huán)，很多人認(rèn)為多元文化即是各種各樣的文化并存，但這一觀點(diǎn)顯然對于音樂文化的認(rèn)識(shí)過于淡薄。正所謂音樂文化需要正確的審美觀予以支撐，如果沒有正確的審美觀就不能獲得文化更深層次的認(rèn)識(shí)，即使再多的文化并存于世也不會(huì)獲得更多人的欣賞。所以，音樂文化如果想要得到大多數(shù)人的認(rèn)可，就需要一個(gè)中心力量的支撐，而這一中心力量便是先人留下的寶貴的傳統(tǒng)音樂文化。換句話說，優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化又是多元文化的基礎(chǔ)，只有傳統(tǒng)音樂文化的繁榮才能進(jìn)一步帶動(dòng)更多文化的發(fā)展。以宿遷地區(qū)為例，宿遷文化的和諧與繁榮離不開運(yùn)河音樂文化的貢獻(xiàn)，如果沒有眾多本地運(yùn)河音樂文化的支撐，就有可能出現(xiàn)審美的誤區(qū)，從而影響到建設(shè)家園的信心與社會(huì)的穩(wěn)定。所以，在多元文化林立的當(dāng)下，運(yùn)河仍在發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，作為傳統(tǒng)文化時(shí)刻維護(hù)著本地區(qū)的文化安全與繁榮。

（三）優(yōu)秀人文精神的傳承

從上文的分析可以看出，運(yùn)河音樂文化中蘊(yùn)含著寶貴的人類財(cái)富，首先，從精神層面上講，傳統(tǒng)音樂文化是前人在沒有任何科技與技巧的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的，它蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，以宿遷地區(qū)淮紅戲?yàn)槔?，戲中婉轉(zhuǎn)的唱腔與動(dòng)人的身段均是前人在沒有科學(xué)的練聲法前提下口傳身授、日復(fù)一日的練聲中學(xué)成的，這其中體現(xiàn)的是鉆研學(xué)科的精神，還有堅(jiān)持的力量，當(dāng)我們在抱怨生活艱辛之時(shí)，這些從事音樂文化的藝人都應(yīng)該成為世人學(xué)習(xí)的榜樣。其次，在文化傳播方面，運(yùn)河音樂文化作為京杭大運(yùn)河一帶傳播的主流文化，每一個(gè)載體都展現(xiàn)出了積極向上的人文精神，不論是以頌揚(yáng)功德、祝賀吉慶的淮紅戲，還是勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)號子，每一首作品的音樂與歌詞都能給人蒸蒸日上的動(dòng)力。所以，與其說音樂文化能夠傳遞出優(yōu)秀的人文精神催使人奮勇前行，不如更精確到傳統(tǒng)音樂文化之上，正是因?yàn)橛兄己玫母艜?huì)使更多的文化向傳統(tǒng)音樂文化靠攏，這也是運(yùn)河音樂文化在當(dāng)下時(shí)代存在的重要意義。

（四）文化生態(tài)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)

文化不僅能夠帶給人們精神上的愉悅與啟迪，物質(zhì)上也能夠推動(dòng)人們的物質(zhì)生活，這就是所謂的文化生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。雖然文化是自然形成的，如我們經(jīng)常在廟會(huì)中見到的音樂交流活動(dòng)、自發(fā)形成的音樂節(jié)等，我們可以從更好保護(hù)的角度出發(fā)，使其形成系統(tǒng)的文化生態(tài)產(chǎn)業(yè)。這樣不僅能夠使傳播音樂文化的藝人生活獲得更好的保障，同時(shí)也可以提升人們的生活質(zhì)量。以運(yùn)河音樂文化為例，廣闊的運(yùn)河沿岸有著豐富多樣的音樂文化，這些運(yùn)河音樂文化如果能在良好的規(guī)劃下發(fā)展，可以使原本各自發(fā)展的小型團(tuán)體在繼承上傳播，在交流中發(fā)展，在實(shí)踐下創(chuàng)新。所以，當(dāng)今的運(yùn)河音樂文化早已不再是最初自然的在發(fā)展，而是牽動(dòng)著社會(huì)的各個(gè)方面，文化發(fā)展在產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中發(fā)揮了調(diào)整結(jié)構(gòu)、擴(kuò)大內(nèi)需、增加就業(yè)、推動(dòng)發(fā)展、持續(xù)供給的重要作用。文化發(fā)展的過程驅(qū)動(dòng)文化創(chuàng)新，文化發(fā)展的結(jié)果形成文化生態(tài)，文化發(fā)展的效用為社會(huì)注入文化力量。

三、創(chuàng)新保護(hù)方法研究

（一）揚(yáng)長避短創(chuàng)立運(yùn)河文化保護(hù)區(qū)

音樂文化保護(hù)方法的創(chuàng)新在當(dāng)今有著重要意義，隨著文化多元化的發(fā)展，傳統(tǒng)音樂文化已然失去了自身的優(yōu)勢，并且這一優(yōu)勢還會(huì)被漸漸涌入的外來文化消磨殆盡。在以往的音樂文化保護(hù)模式中，我們往往只會(huì)刻意關(guān)注到某個(gè)瀕危音樂文化或者精確到某個(gè)團(tuán)體，而當(dāng)前環(huán)境下，一味的重點(diǎn)保護(hù)已然無法適應(yīng)目前所面臨的局勢，只有發(fā)展才能更進(jìn)一步的促進(jìn)保護(hù)。如何提升保護(hù)能力，使用創(chuàng)新的方法使這些優(yōu)秀的音樂文化得到發(fā)展是目前亟需考慮的問題。

首先，創(chuàng)新保護(hù)方法一定要區(qū)別于傳統(tǒng)的保護(hù)方法，建立在傳統(tǒng)之上的創(chuàng)新才能夠更加行之有效的促進(jìn)運(yùn)河音樂文化的發(fā)展。眾所周知，運(yùn)河音樂文化豐富多彩，這其中有發(fā)展繁榮的，也有瀕臨危險(xiǎn)的，如果只重視瀕危音樂文化的保護(hù)，勢必對其他文化的發(fā)展帶來不利影響。正如上文所提到的文化生態(tài)觀念，文化生態(tài)是自然形成的，而不是人為形成的，如果強(qiáng)行改變生態(tài)中的某一點(diǎn)就會(huì)破壞原有的和諧生態(tài)。所以，保護(hù)運(yùn)河音樂文化要找到本地區(qū)的優(yōu)勢所在，不能盲目的保護(hù)。其次，在運(yùn)河音樂文化眾多的優(yōu)勢中，資源豐富是最突出的特點(diǎn)，運(yùn)河音樂文化中有豐富的藝術(shù)形式，以宿遷段運(yùn)河音樂文化為例，宿遷地區(qū)不僅有著體系完備的淮紅戲，同時(shí)也有著一些亟需保護(hù)的說唱藝術(shù)，當(dāng)然還有不是特別常見的勞動(dòng)號子。對于這些音樂文化的保護(hù)需要利用起宏觀調(diào)控的優(yōu)勢，以地區(qū)為基礎(chǔ)將本區(qū)域內(nèi)的所有文化劃為保護(hù)區(qū)，讓該區(qū)域內(nèi)的所有文化都能夠得到政策的受益，從鞏固文化生態(tài)鏈的角度出發(fā)，形成各個(gè)都是重點(diǎn)、所有文化共同發(fā)展、共同促進(jìn)的良性發(fā)展趨勢。

（二）完善工作建立系統(tǒng)的數(shù)據(jù)體系

任何事物的發(fā)展壯大都在于擁有完善的數(shù)據(jù)體系，只有數(shù)據(jù)支撐才能夠?qū)ζ溥M(jìn)行分析研判，從而制定方法促其發(fā)展。音樂文化保護(hù)的難點(diǎn)在于無法通過存檔、記錄的形式掌握文化發(fā)展的狀態(tài)，即使各地的文化部門保有一定的數(shù)據(jù)，但怎奈音樂文化的流動(dòng)性極強(qiáng)，何人在何地演唱或演奏過怎樣的作品均無法獲得最及時(shí)的資訊，所以運(yùn)河音樂文化的保護(hù)應(yīng)該結(jié)合當(dāng)下先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，通過計(jì)算機(jī)或網(wǎng)絡(luò)建立完善的數(shù)據(jù)體系。數(shù)據(jù)體系的建立雖然看似工作量龐大，但只要找準(zhǔn)方法，找準(zhǔn)正確的方向其實(shí)并不困難。首先，運(yùn)河音樂文化屬于地域文化，與龐大的全國文化數(shù)據(jù)相比，收集起來相對容易很多。其次，與其盲目的收集不如做好宣傳工作，在收集信息的同時(shí)一定要向音樂文化的傳播者做好宣傳工作，讓每個(gè)音樂文化的傳播者了解傳統(tǒng)音樂保護(hù)的重要性，養(yǎng)成及時(shí)記錄信息的習(xí)慣，做到按時(shí)上報(bào)數(shù)據(jù)。最后，數(shù)據(jù)系統(tǒng)的建立不是一次性收集，要時(shí)刻掌握及時(shí)的動(dòng)態(tài)，文化工作者要做好采風(fēng)工作，只有與音樂文化融為一體才能感受音樂文化的魅力，從而更具有針對性的進(jìn)行音樂文化的保護(hù)工作。

（三）加強(qiáng)研究工作以創(chuàng)新促進(jìn)保護(hù)

欣賞群體的老齡化是任何地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化面臨的共同問題，運(yùn)河音樂文化也不例外，以往熱鬧的廟會(huì)與精湛的表演被一個(gè)個(gè)流行音樂節(jié)和手機(jī)短視頻所取代。年輕人真的不喜歡傳統(tǒng)音樂嗎。筆者認(rèn)為并非如此，正所謂每個(gè)年齡段應(yīng)該做該做的事，欣賞音樂也是一樣，傳統(tǒng)音樂沒有得到更廣泛年輕人的認(rèn)可也只是時(shí)間問題，隨著閱歷的積累，人們的審美也在逐漸發(fā)生變化。那么，第二個(gè)問題也隨之而出，運(yùn)河音樂文化有沒有足夠的時(shí)間等到更多人的認(rèn)可。答案是顯而易見的，隨著時(shí)間的消逝，如果不進(jìn)行更針對性的保護(hù)，傳統(tǒng)音樂文化很可能消失在人們的視野中。為此，對運(yùn)河音樂文化的創(chuàng)新才是永葆青春的唯一方法。在創(chuàng)新的力度方面，我們不提倡脫胎換骨的創(chuàng)新，因?yàn)橐坏⒃械膫鹘y(tǒng)改的面目全非就會(huì)使其失去優(yōu)秀的本質(zhì)。所以，當(dāng)下研究的重點(diǎn)應(yīng)是在不改變框架的基礎(chǔ)上，如何讓運(yùn)河音樂文化更加適應(yīng)大眾審美。眾所周知，人們欣賞某一音樂往往并不是完整的一首作品，可能作品中的某一樂段或者歌詞符合其審美的特點(diǎn)，所以，對于運(yùn)河音樂文化可以抓住人們審美的習(xí)慣進(jìn)行創(chuàng)新。如利用剪輯手段挑選精華部分使之在移動(dòng)設(shè)備的軟件中傳播，再如在傳統(tǒng)音樂中加入時(shí)代元素，從而起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

（四）合理開發(fā)形成與經(jīng)濟(jì)良性互動(dòng)

從上文的分析可以看出，文化生態(tài)可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反之，經(jīng)濟(jì)也可以促進(jìn)文化的發(fā)展，兩者的關(guān)系既互為辯證，又互為促進(jìn)。所以，在經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境下，任何行業(yè)的發(fā)展均不能夠獨(dú)善其身或時(shí)刻處于不敗之地，只有巧妙的與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合才能在競爭中獲得一席之地。運(yùn)河音樂文化是精神產(chǎn)物，雖然不能用物質(zhì)來衡量，但經(jīng)濟(jì)確實(shí)能夠影響到音樂文化的保護(hù)，這是毋庸置疑的。運(yùn)河音樂文化當(dāng)務(wù)之急應(yīng)建立“文化+”的模式，使原本孤立的個(gè)體團(tuán)結(jié)起來，形成產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展模式。與此同時(shí)，文化的開發(fā)不同于其他行業(yè)，過度的開發(fā)與炒作只能加速文化的衰落，在開發(fā)傳統(tǒng)文化時(shí)更要注意開發(fā)分寸，既不能頻繁的出現(xiàn)在人們的視野中，也要找準(zhǔn)機(jī)會(huì)在合適的地方與合適時(shí)間出現(xiàn)才能夠獲得文化傳播與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏局面。如推出運(yùn)河音樂文化相關(guān)的副產(chǎn)品能夠有效提升人們對運(yùn)河音樂文化的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，音樂文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系永遠(yuǎn)重在前者，與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)在于更好的傳播，在音樂產(chǎn)業(yè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生好的或不利的方面，如果側(cè)重于經(jīng)濟(jì)效益就會(huì)適得其反。

四、結(jié)語

綜上所述，本文從宿遷段大運(yùn)河音樂文化的現(xiàn)狀出發(fā)，從文化自信角度分析了運(yùn)河音樂文化當(dāng)中所蘊(yùn)含的豐富時(shí)代價(jià)值。從分析中可以看出，宿遷地區(qū)的運(yùn)河音樂文化雖然有著良好的根基，但并沒有形成系統(tǒng)的保護(hù)模式。自然的狀態(tài)雖然符合音樂文化的發(fā)展規(guī)律，但正所謂“逆水行舟，不進(jìn)則退”，只有不斷更新方法，創(chuàng)新措施才能有效地促進(jìn)運(yùn)河音樂文化的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，保護(hù)方法的創(chuàng)新不能夠空穴來風(fēng)，要結(jié)合本地實(shí)際針對性的提出對策。

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