京津冀歷史文化資源整合與開發(fā)路徑

張 寧，趙金輝，國萬忠，韓 旭

(1.河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，河北 保定 071000；2.河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 食品科技學(xué)院，河北 保定 071000)

北京、天津和河北從歷史上看一直是一個有機的生命共同體，不同民族和多元文化很早就在這里碰撞、交流，見證了我國多元一體的文明進程。這里延續(xù)了幾千年的中華文明，保留著豐厚的歷史文化資源，且三地有著高度的文化認(rèn)同。習(xí)近平總書記在2014年就曾指出：“京津冀地緣相接、人緣相親，地域一體、文化一脈，歷史淵源深厚、交往半徑相宜，完全能夠相互融合、協(xié)同發(fā)展?！盵1]在京津冀協(xié)同發(fā)展國家戰(zhàn)略的指引之下，研究三地文化融合與發(fā)展的脈絡(luò)具有了重要的現(xiàn)實意義。本文旨在通過對京津冀的歷史考察，凝煉他們文脈的共性特色，提取其共同的文化基因，并探索對這一區(qū)域文化資源進行綜合開發(fā)利用的路徑。

一、京津冀歷史文化資源類型及概況

(一)歷史文化資源的內(nèi)涵與類型

歷史文化資源是人類在漫長的社會活動中創(chuàng)造的文明成果，它是世代人民智力和體力勞動的成果，在經(jīng)歷了歷史的滄桑后以各種有形或者無形的方式被保存下來。這些文化形態(tài)承載著豐富的歷史信息和歷史材料，蘊含著深厚的歷史內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)一個地域或民族的靈魂和精髓，在社會發(fā)展中具有無可替代的地位和作用。在當(dāng)代文化經(jīng)濟的時代背景下，他們也成為文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)要素或文化生產(chǎn)所必需的條件，具有強大的再生產(chǎn)作用，經(jīng)過現(xiàn)代的生產(chǎn)或經(jīng)營活動為產(chǎn)業(yè)或地區(qū)發(fā)展帶來經(jīng)濟效益，因此也是重要的生產(chǎn)資源。

文化資源有著不同的存在形態(tài)，有的有實物性形態(tài)，有的則不依賴于實物而存在。有形文化資源是指依據(jù)一定實物載體而存在，通過一定的物質(zhì)形式得以記錄、表現(xiàn)和傳遞的文化資源。人們常常將觀念的文化用系統(tǒng)的符號形式記錄在某種物質(zhì)載體上，如將文字、圖畫等記錄在紙張、石塊、金屬、布匹上，使之得以保存和傳承，這些載體連同其身上負(fù)載的文化符號一起構(gòu)成了文化資源。這類文化資源的具體存在方式多種多樣，如歷史遺址、文物、特色民居、民間樂器、服飾等。

無形文化資源也就是我們現(xiàn)在所稱的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不以物質(zhì)性形態(tài)為其主要載體，比如口頭文學(xué)、文藝表演、民俗節(jié)慶、手工技藝等，主要以人的活動為載體，是依賴人的聲音、形體動作、表演等行為而得以表現(xiàn)的文化形式。物質(zhì)文化有著相對穩(wěn)定的、有形的物質(zhì)載體，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則常常是以人體自身或群體活動為載體，流動性和變異性很強，表現(xiàn)為人的動作、行為、語言等等，它依靠活生生的、具體的人來承載豐富多樣的歷史信息，因此也被稱為是“活態(tài)文化”?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)所重點強調(diào)的并不是這些物質(zhì)層面的載體和呈現(xiàn)形式，而是蘊藏在這些物化形式背后的精湛的技藝、獨到的思維方式、豐富的精神蘊涵等等非物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)容”[2]。我國有著最為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被聯(lián)合國列入人類代表作名錄的項目居世界第一位，包括傳統(tǒng)音樂舞蹈、戲劇曲藝、人生禮儀、生產(chǎn)生活習(xí)俗、民間傳統(tǒng)知識、手工藝技能等各種類型。

(二)京津冀地區(qū)古代區(qū)域空間

京津冀有著天然的地理位置上的聯(lián)系，在北部的燕山山脈，南部的華北平原，西部的太行山，東部的渤海灣的合圍之下，形成一個相對獨立的體系?！坝闹葜?，左環(huán)滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟”[3]，形象地刻畫了北京和周圍地區(qū)山水相連的景象。地脈上的一統(tǒng)為三地經(jīng)濟、政治、軍事、文化上的交流融合奠定了基礎(chǔ)。

如今的京津冀地區(qū)從歷史上看大部分從屬于古代的“冀域”，“‘冀域’是指以九州之首的冀州為基礎(chǔ)，經(jīng)過五千年興衰變遷發(fā)展至今，包括今日河北省、北京市和天津市的區(qū)域?！盵4]傳說在上古時期，皇帝軒轅就劃分了九州，《尚書·禹貢》中封冀州為九州之首，其作為地名已有三千年以上的歷史。《周禮·職方》說到：“河內(nèi)曰冀州”，這里的“河內(nèi)”主要指黃河中下游以東、以北的較大區(qū)域，《爾雅·釋地》講到：“兩河間曰冀”，據(jù)考證“兩河間”主要指清河(遼河)和西河(黃河)之間的廣闊地帶。這些都佐證了《尚書》中的描述。古“冀州”的地理范圍有一個不斷演變的過程，大體以北京、天津、河北為中心，延展至山西、河南、遼寧、陜西等地。“3 000多年間，雖然行政區(qū)劃多有變化，但冀域核心區(qū)未變——今日之冀州，在全國的中心地位未變?！盵5]

“京津冀共存于同一生態(tài)文化圈”，“區(qū)域一體化由來已久”，區(qū)域協(xié)同發(fā)展有深厚的歷史文化根基[6]。京津冀文化圈是在華夏族群的長期共生中形成的，從有文字記載的阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)起，華夏部族間趨于融合，奠定了統(tǒng)一的基礎(chǔ)，“社會治理、禮法、祭祀、度量衡等社會文化上也趨于同化，從這個意義上看，阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)不僅奠定了京津冀區(qū)域古代軍事文化的基調(diào)，甚至決定了中華文化日趨一統(tǒng)的趨勢?！盵7]

這一區(qū)域在先秦時期又分屬燕國與趙國，所以也有了燕趙大地的說法。自夏商時期，北京及其周邊的一些部族就建立了“古燕國”，后來成為商王朝的附屬國，西周初期，分封燕國為諸侯國之一，建都于薊(也就是現(xiàn)在的北京市)，疆域包括現(xiàn)在的北京、河北北部等區(qū)域，后燕國都城歷經(jīng)多次變遷，如今在北京發(fā)掘的西周初期的燕國都城遺址和河北省易縣的戰(zhàn)國中后期燕下都遺址等，能一定程度上印證其地理范圍及變化。

從古代的行政建制來看，自西周以來，幽州、冀州的行政區(qū)劃與當(dāng)代京津冀三省市所轄區(qū)域相當(dāng)，后雖經(jīng)歷代調(diào)整，但基本格局沒發(fā)生大的變革，尤其自元代北京成為首都之后，以北京為核心與周邊地區(qū)保持著行政關(guān)系上的“一體化”。從地域看，可以分為京(都)文化、津(埠)文化、燕文化、趙文化等幾大區(qū)域。

(三)京津冀歷史文化遺存概況

與政治經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，這里從商周時期就形成了文化共同體，考古發(fā)現(xiàn)，北京琉璃河、鎮(zhèn)江營遺址、河北滿城、易縣遺址等很多文物器型、埋葬習(xí)俗等相接近，呈現(xiàn)出文化合體的現(xiàn)象。

經(jīng)過對京津冀地區(qū)文化資源的梳理得知，區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有世界文化遺產(chǎn)8項、中國歷史文化街區(qū)4個、國家歷史文化名城8個、中國歷史文化名鎮(zhèn)8個、名村38個、中國傳統(tǒng)村落169個、全國重點文物保護單位430個、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)283項。北京和天津分別在第一批和第二批被列為國家歷史文化名城，河北省保定是堯帝的故鄉(xiāng)，古城已經(jīng)有2 300多年的歷史，邯鄲是具有3 100年建城史的歷史文化名城，文化脈系源遠流長，秦皇島、衡水、張家口等城市也都有著悠久的歷史(圖1、圖2、表1)。

圖1 京津冀世界文化遺產(chǎn)分布圖

圖2 京津冀歷史文化名鎮(zhèn)名村分布圖

表1 京津冀歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村統(tǒng)計表

京津冀地區(qū)有著豐富的古代遺址和歷史文化遺跡，宮殿園林、村落民居、廟壇陵墓、城防樓閣等建筑，都具有很高的文化和藝術(shù)價值。北京在我國各省市中擁有的世界文化遺產(chǎn)數(shù)量最多，共有7項，河北省有4項，在各省市中居于第三，天津2項，其中長城和大運河是三地共有項目，明清皇家陵寢是河北省和北京市共有的項目，由此可見幾個標(biāo)志性的文化帶——長城文化帶、明清皇家文化陵寢帶和大運河文化帶分別將三地的歷史文化資源串聯(lián)起來。

京津冀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量眾多，內(nèi)容廣泛，在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，北京市共有102項上榜，天津市有33項，河北省有148項，涵蓋了非遺的各項類別。

二、京津冀歷史文化資源脈絡(luò)

京津冀地區(qū)歷史底蘊深厚，有源自中國各個歷史時期的各種類型的文化傳統(tǒng)，歷史文化資源豐厚，有著獨特的開發(fā)優(yōu)勢。通過對三地文化資源的梳理，我們可以將其整合成以下文化組合：

(一)長城文化帶

根據(jù)國家文物局對各省市長城資源比例進行的調(diào)查，河北占18.89%，北京占5.38%，天津占0.63%[8]。北京市長城遺存以八達嶺、居庸關(guān)為代表，據(jù)初步統(tǒng)計，北京長城已開放點約17處，八達嶺長城由于開放時間最早，知名度最高，游客人數(shù)也最多，已經(jīng)成為我國一個具有代表性的文化符號?，F(xiàn)在北京市的發(fā)展思路是通過長城文化帶建設(shè)以點帶面，在長城文化帶保護發(fā)展規(guī)劃中確定的保護總面積達到4 929.29平方公里，長城沿線664處(片)保護性資源分布了2 873處資源點。河北省境內(nèi)留有明代和明以前的燕、趙、中山、秦、漢、北齊、金等長城4 000多公里，僅明代長城就有2 000多公里，主要分布在秦皇島、唐山、張家口、承德等市，以山海關(guān)、金山嶺為代表，金山嶺長城被看作是現(xiàn)存最完整、最為險要的一段明長城，因其視野開闊、敵樓密集、防御功能完善有著獨特的文化價值。

(二)大運河文化帶

京杭運河作為我國古代運河工程的代表性作品，全長近2 000公里，不僅是我國古代重要的運輸通道、流淌的經(jīng)濟命脈，也是南北地區(qū)文化溝通的橋梁。大運河周邊密集分布著我國古代的文化遺跡和文化現(xiàn)象，形成了獨具特色的運河文化帶。文化帶以運河河道為脈絡(luò)，線性串聯(lián)起周邊不同時代的主要建筑、水工設(shè)施、地上地下遺存、文化活動等。北京是大運河的最上源，大運河北京段橫跨京城，沿線密集分布著世界遺產(chǎn)點段，還有什剎海等10處全國重點文物保護單位。

京杭運河天津段南起靜海九宣閘，北至武清木廠閘，全長約190公里，天津這座歷史古城也是因運河漕運而興起繁榮的，大運河天津段如今仍留有眾多文化遺產(chǎn)。這一區(qū)域在東漢時期就有運河開鑿，后經(jīng)過一系列修浚，《宋史》中就有最早的有關(guān)三岔口的文獻記載。沿線村鎮(zhèn)與運河的命運緊密相連，比如西雙塘村，現(xiàn)在是全國十大魅力農(nóng)村之一，武清是華北地區(qū)最古老的縣城之一，運河重鎮(zhèn)獨流更是位于水陸交通要道，成為重要的水旱碼頭，鎮(zhèn)上的獨流木橋是京杭大運河天津段現(xiàn)存僅有的一座木橋，楊柳青鎮(zhèn)也是天津的衛(wèi)星城、中國北方歷史名鎮(zhèn)。

河北大運河的總長約600公里，主要流經(jīng)滄州、廊坊、衡水、邢臺、邯鄲五地。沿河碼頭、衙署、橋梁、寺廟、城防工程、商業(yè)店鋪、古民居、工業(yè)遺產(chǎn)、近現(xiàn)代重要史跡等保存較為完整，沿岸各類文化遺存多達三百余處，大運河文物遺存點五十多處，其中連鎮(zhèn)謝家壩、華家口夯土險工是被列入世界文化遺產(chǎn)的遺產(chǎn)點。運河不僅是一條遺產(chǎn)走廊，也是生態(tài)走廊，人文與自然在這里相互融通，歷史與現(xiàn)代在這里交流對話。

(三)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目組群

由于文脈上的同源性，三地的民風(fēng)民俗、生產(chǎn)生活技藝、娛樂方式等有很多相通之處，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征較為接近，共同享有一些國家級非遺項目，比如傳統(tǒng)戲劇類的評劇和河北梆子；傳統(tǒng)體育類的太極拳(北京的吳氏太極拳、天津的李氏太極拳、河北的王其和太極拳)。三地由于歷史上延續(xù)下來相近的人文風(fēng)貌，在傳統(tǒng)戲劇、音樂、舞蹈、曲藝等方面有著共同的風(fēng)格偏好，慷慨悲歌、雄渾高亢。比如評劇就是在華北民間流傳最為廣泛的民間劇種之一，它的產(chǎn)生以河北省東部的一些民間小曲為基礎(chǔ)，早期主要在河北農(nóng)村地區(qū)流行，后來很多評劇藝人到北京、天津發(fā)展，并吸收了京劇、河北梆子等的音樂成分，形成了不同的流派。目前京津冀地區(qū)集中了國內(nèi)主要的專業(yè)評劇團，演出交流活動極為活躍，經(jīng)典劇目《花為媒》《楊三姐告狀》等在三地都有著深厚的群眾基礎(chǔ)。另外，三地共同流傳著很多民間傳說，比如楊家將傳說、長城傳說和童謠、民歌等，在各節(jié)慶活動中也有很多共同的民俗活動，由此可見，三地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源有著同根同源的特點(表2)。

表2 北京、天津、河北共有的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目

(四)明清皇家文化群落

元代建都北京后，逐步形成了以北京為中心，包括天津、保定、廊坊、張家口、承德等城市和地區(qū)在內(nèi)的京畿文化圈。這一文化圈歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，積淀了豐厚的皇家歷史文化遺產(chǎn)。比如建筑方面，明清皇家宮殿、苑囿、陵寢、府邸、寺廟等建設(shè)體現(xiàn)出高超的建筑技藝和不朽的藝術(shù)價值，而且保存較為完好。三地被列入世界文化遺產(chǎn)的項目大部分都是這一類型的資源，如故宮、頤和園、天壇、明清皇家陵寢和承德避暑山莊及周圍寺廟。北京輝煌宏偉的皇家建筑自不用說，河北和天津是明清皇帝巡行、避暑、游玩的重要路線和目的地，比如前往遵化東陵、易縣西陵祭拜，去承德圍場狩獵、避暑，往盤山游覽，在白洋淀水上圍獵(俗稱“水圍”)和視察白洋淀河工等，因此留存的行宮、園林、寺廟等數(shù)不勝數(shù)。與之相應(yīng)，各地也保留下很多皇家飲食、服飾、風(fēng)俗、技藝、舞樂、禮儀、故事傳說等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如易縣西陵的守陵村鳳凰臺村、忠義村，平日里負(fù)責(zé)陵寢的內(nèi)務(wù)、禮儀、管理、維修以及每年、每月的祭祀，代代相傳下許多滿族菜肴烹飪技藝、建筑修繕技藝等。

(五)宗教文化藝術(shù)脈絡(luò)

宗教信仰方面的融通也是京津冀“文化一脈”的一個重要表現(xiàn)，這里很早就是多民族散雜居的區(qū)域，多民族、多宗教在這里交流和融合，形成了深厚的宗教文化藝術(shù)積淀，各教派都有一定的歷史代表人物、建筑、藝術(shù)、典籍、民俗等特色文化。

河北是佛教最早傳入中國的地區(qū)之一，它在傳入后不斷向周圍傳播擴散，對周邊地區(qū)的文化、藝術(shù)等都產(chǎn)生了巨大的影響。這里約在東漢末年就有了佛教建筑和僧人出現(xiàn)，位于邢臺市南宮的普彤寺和普彤塔由中國佛教鼻祖的迦葉摩騰、竺法蘭在赴洛陽途中修建，被認(rèn)為是印度佛教傳入中國的第一站。石家莊趙縣的柏林寺創(chuàng)建于東漢末年，是我國北方著名的古佛道場，是禪宗的重要祖庭，玄奘法師在西行印度之前就曾在這里研習(xí)[7]。同樣位于趙縣的陀羅尼經(jīng)幢建于唐代，是國內(nèi)最高大的一座石經(jīng)幢。

這里還是道教活動的重要地區(qū)，河北是道教在北方的發(fā)源地，邢臺巨鹿人張角創(chuàng)立了太平道，如今京津冀還分布著大量道教遺址和遺跡。起源于東漢末年的“太平道樂”在邢臺市廣宗縣后平臺村得到了完整的傳承和保護，主要在民間慶典、祭祀、節(jié)日等時演奏，成為了道教音樂的“活化石”。道教后期最大的一個派別全真教主要傳道區(qū)域也在北方，宋元之際“全真七子”之一的丘處機在北京的白云觀掌管全國道教，并在周圍一帶大量建立宮觀、傳經(jīng)布道，比如河北唐縣的青虛山就有其弟子興建觀庵、發(fā)展信徒留下的多處活動遺跡。如今京津冀保存較好的著名道教建筑有：北京的白云觀、東岳廟，天津的玉皇閣，河北清河玉皇宮，唐山玉清觀，鹿泉十方院等。各種宗教思想和活動在長期的歷史演變中與京津冀地域文化相結(jié)合，呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)貌。

(六)紅色文化資源集群

京津冀三地有著深厚的紅色文化傳統(tǒng)，他們的紅色基因一脈相傳，并留下了豐富的革命遺產(chǎn)。在中國近現(xiàn)代革命歷程中，京津冀地區(qū)從一開始就扮演著重要角色，一二·九運動、留法勤工儉學(xué)運動、平津戰(zhàn)役等是三地共同擁有的紅色名片。北京是中國共產(chǎn)黨的重要發(fā)祥地和活動中心，見證了整個中國革命的進程，地位不可替代。革命先輩遺留下的文化資源既包括紀(jì)念地、標(biāo)志物、歷史文物、文獻檔案等，也包括激蕩人心的革命故事、革命精神等。目前北京市有革命遺址215處，抗戰(zhàn)遺存163處，相關(guān)愛國主義教育基地50余處，如盧溝橋、香山雙清別墅、焦莊戶地道站遺址、冀熱察挺進軍司令部舊址等，市級評定的紅色旅游景區(qū)有120個，數(shù)量上居全國第一。天津市的革命遺址兩百多處，包括見證了中華民族抵抗外族侵略歷史的大沽口炮臺遺址、抗日戰(zhàn)爭時期冀東地區(qū)首個根據(jù)地盤山抗日根據(jù)地、在解放戰(zhàn)爭中起到關(guān)鍵作用的平津戰(zhàn)役前線指揮部舊址等。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命進程的各個時期，都在河北留下了重要的歷史足跡?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的狼牙山五壯士、王二小、董存瑞、雁翎隊等英雄故事家喻戶曉，平山西柏坡因黨中央在此指揮震驚世界的三大戰(zhàn)役而馳名中外，被稱作新中國誕生的搖籃，以其特殊的貢獻被載入了中國革命的史冊，在全國紅色旅游中地位獨特。

三、京津冀歷史文化資源保護與開發(fā)路徑

京津冀文化資源有著深厚的歷史關(guān)聯(lián)，這為三地資源開發(fā)與合作、文化廊道的構(gòu)建提供了極好的發(fā)展基礎(chǔ)?！暗鼐壪嘟⑹吩瓷詈?、業(yè)緣強化，使得京津冀地區(qū)的文化遺產(chǎn)在歷史價值、類型特征上具有眾多共性，具有整體保護、協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)?！盵9]但是由于京津冀現(xiàn)實經(jīng)濟地位及發(fā)展水平有較大的差距，這些文化資源并沒有得到深入的挖掘和有效的整合，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展差距明顯?！坝捎陧攲釉O(shè)計不足，三地文化發(fā)展多以各自需求來謀劃合作，京津冀三地尚未形成高效統(tǒng)一的文化資源聯(lián)動和文化消費市場。”[10]因此三地需要建立整體性的保護與發(fā)展機制，以促進文化資源的協(xié)同開發(fā)與利用。

(一)建立有效的文化資源整體保護機制

經(jīng)過近些年的發(fā)展，我國對文化資源保護的意識越來越強，已經(jīng)逐步建立起相對完備的制度，針對歷史文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)等已經(jīng)有專門的法律保障，提升了保護工作的地位和約束力。另外，一些專項的保護辦法、意見和條例及一些地區(qū)性的保護措施等對具體的實施路徑也有明確的指導(dǎo)。目前京津冀已經(jīng)有一定的文化保護合作和交流活動，比如連續(xù)舉辦的幾屆“京津冀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)展”，對三地在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的合作有很大的促進作用。但整體來看，三地文化遺產(chǎn)保護還存在各自為政的現(xiàn)象，缺乏文化遺產(chǎn)整體保護、傳承、交流、合作的平臺，三地應(yīng)建立整體性的保護機制，實現(xiàn)區(qū)域聯(lián)合保護。

(二)編制合理的文化資源開發(fā)區(qū)域規(guī)劃

京津冀在文化資源開發(fā)方面還缺乏統(tǒng)一的協(xié)調(diào)和規(guī)劃機制，應(yīng)該從機構(gòu)和制度方面加強一體化進程?？梢栽O(shè)立專門機構(gòu)負(fù)責(zé)相關(guān)事宜，定期或不定期召開協(xié)調(diào)會議，促進公共文化空間、文化活動、文化資源的共享以及文化服務(wù)大數(shù)據(jù)的共析共用。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上應(yīng)該區(qū)域協(xié)同、互補共贏，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、市場培育、政策措施等方面進行探討和協(xié)商。要明確各地發(fā)展定位，增強區(qū)域互補性和關(guān)聯(lián)度，實現(xiàn)區(qū)域文化資源的有效整合和銜接，減少同質(zhì)化競爭?？梢試L試“分工協(xié)作，強強聯(lián)合”的發(fā)展模式，進行科學(xué)布局和結(jié)構(gòu)調(diào)整，實現(xiàn)資源的優(yōu)化組合。

(三)形成特色鮮明的文化產(chǎn)業(yè)集群

三地應(yīng)該依托各自的區(qū)位優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，形成地域特色鮮明的文化產(chǎn)業(yè)集群，產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)?？绲貐^(qū)、跨行業(yè)的集團化是當(dāng)前發(fā)展的一個趨勢，京津冀文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也應(yīng)該突破地域限制，文化企業(yè)需要打破地區(qū)分割和行業(yè)壁壘，以產(chǎn)業(yè)融合凝聚文化資源轉(zhuǎn)化的合力。比如各種具有地方特色的戲曲資源、小劇種，資源太分散，缺乏競爭力，所以很多都處于閑置狀態(tài)，但是如果能把這些資源整合起來，就能形成文化強項，帶動經(jīng)濟強勢。還要充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)的延展性，推進文化產(chǎn)業(yè)向相關(guān)產(chǎn)業(yè)擴展和融合，延伸至出版?zhèn)髅健⒂耙?、會展、動漫游戲、文藝演出、體育等領(lǐng)域，而這些動漫、文藝表演等又可以衍生出新的商品市場。

(四)構(gòu)建全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展模式

文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)一直保持著密切的合作關(guān)系，新時代“文旅融合”的戰(zhàn)略選擇為他們的共生共贏提供了良好的發(fā)展機遇，可以使兩者都得到高質(zhì)量的發(fā)展。京津冀應(yīng)聯(lián)合打造核心文化旅游產(chǎn)品，構(gòu)建文化旅游全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展模式。可以打通產(chǎn)業(yè)鏈的縱向關(guān)系，實現(xiàn)資源匯聚—創(chuàng)意研發(fā)—生產(chǎn)制作—宣傳推廣—市場營銷流程間的有效對接。三地可以探索文化聯(lián)合宣傳促銷，定期或不定期地共同舉辦大型文化產(chǎn)品展銷會，利用各自的主流媒體，開展多形式、多層次的宣傳，實現(xiàn)三地文化旅游官方網(wǎng)站的友情鏈接，互設(shè)宣傳廣告牌，互放宣傳資料，加強客源交流互送，實現(xiàn)資源共享。

深厚的文化基礎(chǔ)是京津冀三地的紐帶，悠久的歷史留下了豐富燦爛的文化遺產(chǎn)，這一區(qū)域物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富，價值高，分布廣，在長期的交往中，京津冀不僅形成了相似的文化基礎(chǔ)與生活習(xí)俗，還形成了相互協(xié)作、共同發(fā)展的良好傳統(tǒng)。京津冀應(yīng)積極推進文化資源與資本、技術(shù)、人才等要素的結(jié)合，并主動與旅游及其他業(yè)態(tài)融合；各個地區(qū)尤其是文化資源類型相近的地區(qū)之間應(yīng)在資源保護和開發(fā)規(guī)劃、項目策劃和實施等方面加強溝通與合作；各類文化部門和企業(yè)應(yīng)加強合作、分享信息、整合要素，推進文化資源更有效地轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)項目和文化產(chǎn)品。