淺析“齊魯漢風(fēng)”陳列設(shè)計中的“漢風(fēng)”

摘要：“齊魯漢風(fēng)”作為西漢南越王博物院“諸侯王系列展”的第三個展覽，從赫赫威儀、民熙物阜、黃泉碧落等方面闡述了兩漢時期齊魯?shù)貐^(qū)漢代諸侯王的風(fēng)采。本文從色彩的選擇與搭配、字體的選取與組合、文物的選用與重構(gòu)等方面入手，并結(jié)合展覽內(nèi)容與展品，淺析展覽陳列設(shè)計所體現(xiàn)的漢代風(fēng)采（簡稱“漢風(fēng)”）。

關(guān)鍵詞：齊魯漢風(fēng);陳列設(shè)計;漢風(fēng);諸侯王系列展

“齊魯漢風(fēng)”展覽是西漢南越王博物院與山東博物館、山東省文物考古研究院、濟(jì)南市考古研究所、長清博物館、章丘博物館、淄博市博物館、齊文化博物院、巨野博物館等八家單位合作的“漢代諸侯王系列展”，共展出山東地區(qū)漢代諸侯王墓出土的354件（套）珍貴文物。山東作為漢代最富庶的地區(qū)，也是目前發(fā)掘漢代諸侯王墓最多的省份之一，出土了大量珍貴遺物，為我們了解漢代的王侯生活和社會狀況提供了寶貴的實(shí)物資料。展覽的陳列設(shè)計從色彩的選擇與搭配、字體的選取與組合、文物的選用與重構(gòu)等三方面入手，緊緊圍繞“漢風(fēng)”這一設(shè)計出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建大氣、沉穩(wěn)的展覽效果。

一、色彩的選擇與搭配

每個時代都有自己的象征色彩。色彩印象的形成既受到出土文物的影響，也受到當(dāng)下影視作品、平面設(shè)計、立體建筑等視覺呈現(xiàn)的影響，同時也與受眾對其的傳播、闡釋有關(guān)。色彩便于構(gòu)建穩(wěn)定的認(rèn)知體驗(yàn)，快速識別認(rèn)知對象，簡化信息以歸納總結(jié)。因此，提取漢代的象征色彩并合理利用，對于展覽的陳列風(fēng)格的奠定、陳列語言的表達(dá)、觀展體驗(yàn)的豐富，都有著十分重要的作用。

雖然關(guān)于時代的色彩印象莫衷一是，但是就漢代而言，紅色是一個高頻色彩詞匯。從出土的漢代漆器、墓室壁畫的紋樣填涂、漢代服飾的裝飾色彩等角度，都可以窺探到紅色的存在。尤其是漢代漆器的紅黑兩色搭配流暢大氣的云氣紋樣及動物紋樣，與后人對漢代的雄渾自信的時代印象互相印證。因此，飽和度較高的紅色和黑色是漢代非常鮮明的象征色。同時，在墓室壁畫中出現(xiàn)的磚紅色及馬王堆漢墓出土服飾中的赭黃色，也是漢代色彩印象體系中的重要組成部分。

“齊魯漢風(fēng)”的陳列設(shè)計便以紅色黑色、磚紅色灰色、赭黃色灰色三組色彩搭配為出發(fā)點(diǎn)，通過合理且恰當(dāng)組合重構(gòu)，與三個部分的主題內(nèi)容緊密連接。例如，第一部分“赫赫威儀”用紅色和黑色勾勒出漢代山東地區(qū)王侯的生活的日常;第二部分“民熙物阜”選取磚紅色烘托漢代山東地區(qū)繁榮的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè);第三部分“黃泉碧落”則將赭黃色置于漢代人“事死如事生”的文化理念中，凸顯并印證漢人的死亡哲學(xué)。在柜內(nèi)圖文排版方面，以展廳的主色調(diào)為大原則，一級標(biāo)題選用文字與展品結(jié)合，二級標(biāo)題選用線圖與文字結(jié)合，主次分明、邏輯清晰，將觀者帶入一個有主題、有邏輯、有視角的展覽語境中。針對通柜和高柜兩種不同體量的展柜，揚(yáng)長避短，在高柜上增加縱向統(tǒng)一性，在通柜上展現(xiàn)長展線體現(xiàn)的縱深感，變化中把握統(tǒng)一，制造韻律感的同時也不會顯得雜亂無序。柜外空間作為柜內(nèi)空間的補(bǔ)充與呼應(yīng)，色彩選擇也是按照同一色系求變化的原則，在視覺認(rèn)知層面給人以一致性，同時又通過明暗及飽和度的差異制造差異性。

二、字體的選取與組合

展標(biāo)是展覽視覺呈現(xiàn)的第一面窗戶。無論作為展覽空間效果的展示，還是作為展覽宣傳的平面表達(dá)，展標(biāo)都是傳達(dá)給受眾關(guān)于展覽風(fēng)格的第一印象。“齊魯漢風(fēng)”展是漢代山東地區(qū)諸侯王墓的出土文物展，歷史感強(qiáng);“齊魯漢風(fēng)”四字作為展覽標(biāo)題，高度凝縮了展覽內(nèi)容，如何通過視覺設(shè)計，將展標(biāo)想要傳達(dá)的歷史厚重感準(zhǔn)確、直觀地傳達(dá)出來，是陳列設(shè)計圍繞“漢風(fēng)”構(gòu)筑視覺表達(dá)的重要步驟。

“齊魯漢風(fēng)”四字取自漢代山東地區(qū)的著名碑刻——《張遷碑》《乙瑛碑》和《史晨碑》，通過合理恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，保留粗礪、渾厚的漢代碑刻的風(fēng)格特點(diǎn)，并以印章的方式排列呈現(xiàn)，在空間上采取錯落且突出墻體的立體字安裝方式，帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力，與展覽所呈現(xiàn)的漢代山東地區(qū)政治赫然、經(jīng)濟(jì)富庶、文化繁榮的巍然、雄渾的整體風(fēng)貌相吻合。此外，三個部分的標(biāo)題字也是以碑刻文字為表達(dá)載體，并襯于展廳特色文物的線圖之上，在追求形式美感的同時兼具意義內(nèi)涵。

三、文物的選用與重構(gòu)

宋向光在《博物館陳列的性質(zhì)與價值取向》一文中，提出我國博物館陳列反映出三種價值取向，即 “突出文物價值”的取向，“突出知識價值”的取向，“關(guān)注觀眾需求”的取向。三種價值取向無一例外都將“展品”置于中心地位。展品是展覽的根基，無論是為了突出文物自身的價值，還是出于知識輸出的目的，亦或是滿足觀眾的需求，展品都是非常重要的載體。陳列設(shè)計應(yīng)以此為出發(fā)點(diǎn)，通過與文本的配合，借助輔助展具，結(jié)合多媒體、燈光等設(shè)施，豐富展覽語言，將概念化的指示轉(zhuǎn)化為視覺化的陳列。

“齊魯漢風(fēng)”展以展出文物為中心，與展覽的內(nèi)容文本相呼應(yīng)。例如序廳紅底平鋪的黃色線描卷云紋圖案出自在展文物——錯金銀當(dāng)盧，結(jié)語部分的卷云紋圖案出自在展文物——玉枕。雖然卷云紋在漢代諸多器物上均有體現(xiàn)，但是選用在展文物上的圖案裝飾，更加嚴(yán)謹(jǐn)，更能體現(xiàn)展覽的一體化統(tǒng)籌、知識的傳達(dá)與互動。序廳還選取了展出文物——鶴踏龜背銅博山爐做立體造型，與展標(biāo)、卷云紋共同構(gòu)成畫面，通過文字、實(shí)物圖片、線圖三者的結(jié)合與補(bǔ)充，豐富場景效果。此外，充分利用二廳立柱營造空間氛圍、引導(dǎo)展覽內(nèi)容、呼應(yīng)柜內(nèi)背板等多重功能，飾以與附近展柜內(nèi)容相關(guān)的線圖，呼應(yīng)柜內(nèi)文物，烘托文本內(nèi)涵，且發(fā)揮了挑高空間與高展柜相呼應(yīng)的視覺優(yōu)勢，營造通透、震撼的空間沖擊力，達(dá)到內(nèi)容與形式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

誠然，受制于時間和空間等諸多不確定因素，展覽陳列設(shè)計立足于但不拘泥于文物，尤其不拘泥于在展文物。因此，針對沒有展出但適合表達(dá)文本內(nèi)容、烘托展廳氛圍的文物，也應(yīng)納入設(shè)計素材的考慮范疇。例如，序廳將《張遷碑》的局部做平面噴繪;一廳燈箱墻將漢代石刻做專題圖文展示;二廳通道兩側(cè)集中展示山東地區(qū)漢畫像石中庖廚、耕耱、紡織、狩獵、伴奏、制車輪等場景;二廳通道底選用陶井做立體造型，該器物具體形象，既有水瓶和打水人，也有井邊的樹木和井亭，貼合“民熙物阜”這一主題;二廳部首附近用銀豆的線圖俯視圖做裝飾，呼應(yīng)對面獨(dú)立柜的實(shí)物展品;三廳壁柜以漢代山東地區(qū)的畫像石、畫像磚上的羽人和神獸形象為畫面中心，黑底配以赭黃色，營造幽暗、神秘的空間氛圍，呼應(yīng)張衡《冢賦》中的文字描述——“幽墓既美，鬼神既寧”“如春之卉，如日之升”;結(jié)語部分將陶馬襯于黑色圓形之上，與紅色底色在形狀和色彩上形成鮮明對比，且馬頭的視線引向中間結(jié)語文字，在審美層面之余增添功能性。

通過合理利用并重構(gòu)在展文物及在展文物之外但與主題相關(guān)的文物資料，不論是立體呈現(xiàn)還是平面鋪貼，無論是純圖片文本還是圖文混排，都是圍繞展覽主題所做的積極嘗試，實(shí)現(xiàn)了展覽語言的豐富生動，展陳效果的出新出彩。

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作者簡介：

裴欣，工作單位：西漢南越王博物院，文博助理館員，本科學(xué)歷，研究方向：博物館陳列設(shè)計