淺談中國民間觀音信仰

摘要：本文從《陳凌亞作觀音圖》的修復(fù)案例入手，分析了觀音信仰在佛教信仰中的地位和影響，總結(jié)了中國民間觀音信仰的相關(guān)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：修復(fù);觀音信仰;地位;影響;特點(diǎn);中國化

《陳凌亞作觀音圖》的修復(fù)案例

1.現(xiàn)狀調(diào)查與病害評估

舊裱件為立軸裝裱形式，畫芯縱90、橫45.5厘米。畫芯紙張局部老化泛黃變脆，中間有少量的橫向折痕，表面有部分污漬。

2.修復(fù)前后檢測分析對比

（1）色度檢測

修復(fù)前選擇畫芯右上角作為測量點(diǎn)，使用HPG - 2132 便攜式色差計測試其L、a、b值，修復(fù)完成后再次測試，并計算修復(fù)前后的色差ΔΕ。結(jié)果表明清洗后文物整體明度提升。

（2）pH檢測

選定畫芯左上角作為測量點(diǎn)，利用酸度計檢測修復(fù)前后的pH值，結(jié)果表明采用溫水清洗畫芯的方式可去除部分酸性，清洗后文物pH提高。

（3）寫印色料檢測

采用棉簽分別蘸取蒸餾水和無水乙醇溶液輕輕擦拭文物的寫印色料，發(fā)現(xiàn)畫芯紅色顏料及紅色印章處均出現(xiàn)色料的溶解現(xiàn)象。使用一定比例的膠礬水固色并再次檢測，效果良好。

（4）畫芯厚度檢測

采用測厚儀測量修復(fù)前及修復(fù)后的畫芯厚度，表明修復(fù)后畫芯厚度契合原畫件的厚度。

3.修復(fù)實(shí)施具體步驟

（1）固色

因畫芯部分寫印色料溶于水，清洗前需要采用膠礬水對其固色，膠礬水調(diào)制的比例為2g：1g：30ml。

（2）清洗

采用竹簾清洗的方法，將畫放置水槽中用溫水清洗，根據(jù)畫的不同情況，調(diào)整清洗的次數(shù)，直至渾濁的水變清。

（3）揭裱

清洗完成后，裁剪一段比畫稍大的絹，潤濕后在桌面上繃平并用漿糊固定四周，將畫正面朝下用棕刷展平，然后慢慢揭去褙紙以及命紙。

（4）修補(bǔ)、托命紙

選用姜思序堂制礦物顏料和墨汁染制補(bǔ)紙及命紙，顏色與畫芯相近。畫芯殘破處，用刀刮成斜坡，然后用毛筆在殘缺處內(nèi)斜坡面上漿，將補(bǔ)料對準(zhǔn)貼住。用棕刷或手指將補(bǔ)料粘牢，待干后刮掉多余部分。最后出軟助條并托上命紙。

（5）貼折條、上墻

對于折痕斷裂和極細(xì)的裂縫，則用細(xì)條貼在殘缺和裂縫處。完成后將補(bǔ)缺處刷上調(diào)制好的膠礬水，晾干后上墻繃平。

（6）全色

將處理完的畫芯，用礦物質(zhì)顏料赭石、藤黃、花青和松煙墨等依據(jù)畫意進(jìn)行全色，全色接筆處接近原畫芯即可。

（7）配料

根據(jù)畫芯的畫意，染制與畫意相匹配顏色的綾，采用濕染的方式進(jìn)行染制，同時再托一段絹用來做包首。

（8）下料、鑲嵌

畫芯和染制的綾絹經(jīng)過晾干后，從墻上卸下，方裁畫芯，然后采用挖鑲的方式鑲嵌。

（9）覆褙上墻

選用兩層棉連宣紙干覆褙，晾干后上墻繃平三個月（時間越長越利于平整）。

為了防止畫芯在覆褙時發(fā)生脫落，需要在畫芯下面墊一層薄宣紙。

（10）砑光、裝桿

畫在墻上完全干燥后，選擇晴朗天氣下墻砑畫，然后將多余的廢邊用馬蹄刀剔除，最后裝上天地桿。

（11）修復(fù)前后對比

針對《陳凌亞作觀音圖》的實(shí)際病害情況，沿用傳統(tǒng)書畫修復(fù)工藝，并以現(xiàn)代科技分析手段為輔助，采用對應(yīng)修復(fù)方案。修復(fù)所用材料具有可逆性，最大限度保存了歷史信息。經(jīng)修復(fù)后，其本體穩(wěn)定性和物理強(qiáng)度得到提高，修復(fù)后亮度提高，色差在可接受范圍內(nèi)。

《陳凌亞作觀音圖》的內(nèi)容解析

1.觀音形象

佛教典籍記載及歷代繪畫和民間故事中涉及的觀音形象可分為以下幾種樣式：普通意義上的觀音菩薩，又作觀世音菩薩，即“觀察世間民眾的聲音”的菩薩，與文殊、地藏、普賢并稱佛教四大菩薩。常見圣觀音形象，法相莊嚴(yán)，頭戴寶冠，身披天衣，腰束貼體羅裙或錦裙。此外，觀世音菩薩形象還有“楊柳觀音”“水月觀音”“白衣觀音”“滴水觀音”“送子觀音”“六觀音”“七觀音”及至“三十三觀音”等。圖中觀音右手持凈瓶，瓶中插楊柳枝，以示祝福健康及懇請之意。

2.善財童子形象

善財童子為福生城長者之子，降生時，各種財寶隨之涌出，故名善財。善財童子看破紅塵，勵志修佛，曾虔誠向文殊菩薩請教佛法，文殊菩薩指點(diǎn)他去參訪五十三位名師，最終遇普賢菩薩“即身成佛”。善財童子在第“二十七參”中遇觀世音菩薩，并深受教益。

3.觀音坐騎金毛犼形象

觀世音菩薩的坐騎叫“犼”，相傳犼為龍生九子之一，形似獅子。因?yàn)槿藗兌嘉丛娖湫蜗?，所以參照獅子為原型，似狗非狗，在其頭上加上兩個角，頭部為十個人頭，作為犼。

觀音在佛教信仰中的地位和影響

1.內(nèi)涵

觀音信仰，內(nèi)涵相當(dāng)豐富。首先，它是建立在因果律、緣起論上的宗教，以獲得清凈心、平等心、大自在身為前提，它的最終目標(biāo)是人人覺悟、人人成佛。觀音信仰的內(nèi)涵為“慈悲”“智慧”和“施無畏”。

2.地位

文殊、地藏、普賢和觀世音菩薩是流傳最廣的四大菩薩。而五臺山為文殊菩薩的道場，九華山為地藏菩薩的道場，峨嵋山為普賢菩薩的道場，普陀山為觀世音菩薩的道場，即四大道場。

3.影響

觀音信仰及由此形成的觀音思想，對亞洲諸多國家和地區(qū)的人們在物質(zhì)生活、精神寄托等各方面影響頗深。中國自魏晉時代傳入觀音類經(jīng)典以后，歷經(jīng)各個時代的不斷發(fā)展與完善，相對完整的一套漢傳佛教觀音的思想體系逐步形成。

中國民間觀音信仰的特點(diǎn)

1.體系上

中國觀音文化由漢傳佛教、藏傳佛教和漢族地區(qū)民間的觀音信仰三大體系組成。漢傳佛教觀音信仰在魏晉時期傳入中國，藏傳佛教觀音信仰約于8世紀(jì)中葉傳入西藏。在中國的漢族地區(qū)，因社會環(huán)境和文化背景的特殊性，形成了別具一格的漢族地區(qū)民間觀音信仰。

2.結(jié)構(gòu)上

中國的觀音信仰文化可劃分為宗教信仰文化與世俗信仰文化兩種。宗教信仰文化即觀音信仰的基本義理和修持儀軌，而觀音世俗信仰文化是指觀音信仰的世俗化。觀音信仰的世俗化主要表現(xiàn)在哲學(xué)、倫理、文學(xué)、民俗、藝術(shù)、養(yǎng)生等方面。

3.形態(tài)上

中國民間觀音信仰由四種形態(tài)組成，包括“稱名救難型”“智慧解脫型”“密儀持咒型”和“解疑釋惑型”。

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作者簡介：

濮雅麗，工作單位：南京市江寧區(qū)金陵佛教文化博物館，學(xué)歷：本科（文物鑒賞與修復(fù)專業(yè)），文學(xué)學(xué)士