貴州體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像保護(hù)路徑及策略

程紀(jì)香

摘 要：用影像記錄和保護(hù)貴州體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)前非遺保護(hù)最佳手段，研究采用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法、系統(tǒng)設(shè)計(jì)法、專家訪談法等，將貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)按體育學(xué)特征分為8類，并甄別、篩選省級43項(xiàng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及15項(xiàng)有著明顯體育特征的類體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，確定為首批影像記錄對象。通過拍照、錄像、錄音、手記等方式方法，完成項(xiàng)目影像記錄，根據(jù)其級別、名稱、特點(diǎn)、內(nèi)涵等基礎(chǔ)性質(zhì)進(jìn)行編目與分析，對貴州體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像保護(hù)的基礎(chǔ)存儲保護(hù)、C/S結(jié)構(gòu)保護(hù)、B＼S結(jié)構(gòu)保護(hù)三種保護(hù)路徑進(jìn)行了研究分析，并以政府支持、社會參與、媒體宣傳、學(xué)校傳教為依托，提出政府支持、社會參與、媒體宣傳、學(xué)校傳教四位一體傳播策略。

關(guān)鍵詞：貴州;體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn);影像保護(hù)

中圖分類號：C95 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674 - 621X（2021）05 - 0141 - 12

引 言

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化寶庫中極其珍貴和重要的資源，是體育歷史發(fā)展的見證，也是人類從事體育活動的產(chǎn)物，更是中華民族悠久文化和獨(dú)特魅力的直觀展現(xiàn)?！秶鴦?wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（ 國辦發(fā)[2005]18 號） 中明確指出：“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄?！盵1]2017年國家出臺《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)“推進(jìn)數(shù)字化保存和傳播”?！秶摇笆濉睍r(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》提出：“實(shí)施國家記憶計(jì)劃，抓緊歷史文化記錄和保護(hù)， 重點(diǎn)做好影像記錄、口述歷史、記憶整理等項(xiàng)目?！盵2]近年來隨著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的深入，諸多專家學(xué)者在學(xué)術(shù)論文中，肯定用影像資料保存體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是拯救、記錄、保護(hù)和傳承體育傳統(tǒng)文化最直接、最有效、最全面的方法。部分學(xué)者對體育影像素材的采集、編輯加工、特技處理、輸出與存儲，以及傳播、傳承模式提出了自己的見解。課題組以此為目的，對貴州省五批多項(xiàng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像保護(hù)情況進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)貴州體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布面積廣泛，各地展示以圖片、文字為主，缺少動態(tài)影像資料鏈接，體育項(xiàng)目較少。各地項(xiàng)目的申遺文本和影音資料多存儲在各地文化廣電中心和非遺保護(hù)中心，除為申遺特別拍攝的項(xiàng)目影像資料外，官方幾乎沒有其他影像資料的存儲與傳播。貴州省非物質(zhì)文化展覽館也僅有龍舟項(xiàng)目的影像資料，且項(xiàng)目特征展示不全，不夠系統(tǒng)。文獻(xiàn)資料顯示，貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受體育舞蹈、民族傳統(tǒng)體育、民間技藝與雜耍等歸類因素的影響，歸類范式不同，沒有系統(tǒng)的記錄、分類、編目和建檔。且貴州省對體育影像資料的研究較少，缺少直接的、具有較強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義的研究成果。

一、貴州體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像保護(hù)現(xiàn)狀

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指在各民族中世代相傳，有著明顯健身、娛樂、競技、教育等體育特點(diǎn)和功能的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，及其物質(zhì)、社會、人文生存環(huán)境和制度、競賽程序、器械制作等，且包括人們在進(jìn)行這些體育項(xiàng)目的練習(xí)、展示、競技過程中所需要、所使用的各種器械、道具、實(shí)物和文化空間場所[3]。這些項(xiàng)目一般源于各民族的生產(chǎn)、生活、風(fēng)俗習(xí)慣等，與各民族的文化現(xiàn)象休戚相關(guān)，對一個(gè)地區(qū)或國家的社會生活有著巨大的影響力，是人類最為活躍的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。貴州省世居少數(shù)民族高達(dá)17個(gè)，民族鄉(xiāng)有253個(gè)，多民族共處創(chuàng)造了豐富多彩的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具體影像保護(hù)現(xiàn)狀如下。

（一）影像資料多以申遺文本為主，影像保護(hù)意識薄弱

現(xiàn)存貴州體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像資料多是當(dāng)?shù)厣陥?bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，按國家標(biāo)準(zhǔn)制定的影像資料，多存于申報(bào)審批單位。因平時(shí)影像資料的錄制用處較少，且對沒有進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目保護(hù)意識薄弱，故其他類影像資料幾乎沒有保存。同時(shí)有著嚴(yán)格傳承譜系及傳承制度的苗族武術(shù)、侗族武術(shù)等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，受民族、家庭傳承規(guī)制等自身短板的影響，其傳承與發(fā)展受到了極大的限制，更無影像資料傳承于世。加上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳力度欠缺及對項(xiàng)目保護(hù)認(rèn)知的落后也導(dǎo)致人們難以意識到保護(hù)身邊體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

（二）無文字記載項(xiàng)目朝不保夕，影像記錄資料匱乏

近年來，在城鎮(zhèn)化的沖擊下，許多古老村寨幾近消亡，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境遭到極大的破壞，面臨著嚴(yán)重的傳承危機(jī)，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有著深厚歷史、文化價(jià)值的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)器材實(shí)物、秘藏典籍遭到毀棄。有的項(xiàng)目傳承人年事已高，后繼乏人，面臨“人亡藝亡”[4]。如起源于原始狩獵與防御的苗族射弩、松桃儺技——上刀山、紫云攀巖技藝、苗族射背牌等，都是傳統(tǒng)體育文化的瑰寶，人類文化發(fā)展與進(jìn)步的見證。但在歷史的長河中，生存土壤的減少使之朝不保夕，就算有殘留文字記載，也難再見精彩。無文字記錄且語言漢化程度高的布依族“朵茍”“耍吉籃”“耍貓叉”等幾近消失。加上少數(shù)民族較為封閉為，影像記錄的優(yōu)點(diǎn)未被充分認(rèn)識，故影像記錄資料匱乏。

（三）影像記錄與保護(hù)亟待宣傳與推廣，專業(yè)記錄人才極度缺乏

影像記錄過程可將人物的行為舉止、語氣表情、活動情景等非語言性信息進(jìn)行還原，后期制作可圖文并用，旁白注釋同存，使影像傳播更加立體、全方位、原生態(tài)、多角度，更具真實(shí)性、完整性、全面性、長久性、便捷性，最大限度地彌補(bǔ)因文字記載不足、物質(zhì)人力和外界自然不可抗拒的衰變或消失帶來的文化缺失和傳承遺憾。影像記錄是保護(hù)貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕佳手段，亟待宣傳與推廣。貴州欠缺對其優(yōu)勢的認(rèn)識與利用，盡管也有部分愛好者和保護(hù)單位借助抖音等平臺進(jìn)行傳播，但不夠?qū)I(yè)，不能全面深入的展示項(xiàng)目，專業(yè)記錄人才還是極度缺乏。

二、貴州體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像記錄原則、方法、特點(diǎn)

（一）采集原則

影像記錄最大的優(yōu)點(diǎn)是保留體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性。遵循真實(shí)性原則，注重資料的真實(shí)性是影像采集的首要原則。如以節(jié)慶為依托的項(xiàng)目，就要在節(jié)慶活動實(shí)際舉行時(shí)采集，以真實(shí)反映項(xiàng)目實(shí)際情景和觀眾現(xiàn)場反應(yīng)，而有準(zhǔn)備的展演則無法展現(xiàn)此類項(xiàng)目的真實(shí)情緒。其次要遵循民族差異性原則和活態(tài)性原則，采集時(shí)尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、宗教信仰等，才能充分展現(xiàn)各民族特點(diǎn)和獨(dú)特風(fēng)格，保證影像資料的客觀真實(shí)性。

（二）記錄方法

1.篩選并確認(rèn)首批貴州體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像記錄對象

以貴州省人民政府批準(zhǔn)、文化和旅游廳確定的五批《省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄》（含擴(kuò)展項(xiàng)目名錄）中的“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類遺產(chǎn)為數(shù)據(jù)主要來源，對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，去掉“雜技”“游藝”類體育屬性不明晰項(xiàng)目，截至2019年6月2日，共整理出體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)省級項(xiàng)目43項(xiàng)，極具體育特征的類體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目15項(xiàng)。以此確定首批貴州體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像記錄對象（見表1）。

2.對已篩選項(xiàng)目進(jìn)行全面的基礎(chǔ)信息采集與影像拍攝

實(shí)地采集前，對58項(xiàng)影像記錄對象，借助蘭繪圖地圖標(biāo)繪平臺進(jìn)行項(xiàng)目位置標(biāo)注，同時(shí)對貴州省進(jìn)行區(qū)劃面標(biāo)注、出圖處理。結(jié)果顯示如圖1。采集時(shí)間一方面按計(jì)劃對既定區(qū)域項(xiàng)目進(jìn)行采集，一方面是無計(jì)劃的根據(jù)項(xiàng)目發(fā)生實(shí)際時(shí)間來采集。

采集內(nèi)容嚴(yán)格按中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心編制的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)采集方案編寫規(guī)范”進(jìn)行。主要包括：（1）文字素材。結(jié)合官方申遺資料、調(diào)查材料等文獻(xiàn)資料、收集采編資料，用以展現(xiàn)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景、淵源、生存環(huán)境等;（2）圖片素材。調(diào)研所拍照片要真實(shí)、清晰，可剪輯、優(yōu)化。主要涉及項(xiàng)目動作特寫、項(xiàng)目展示環(huán)境、生存環(huán)境、傳承人、古籍文獻(xiàn)、實(shí)物等相關(guān)照片;（3）視頻、音頻素材。即項(xiàng)目展示、傳承人采訪、專家訪談、項(xiàng)目參與者及舉辦者的音頻視頻，以實(shí)地調(diào)研、現(xiàn)場拍攝視頻為主，結(jié)合地方文化管理部門收錄的視頻資料，在許可和無償下使用。

3.對已采集的資料進(jìn)行加工制作

對采集資料的加工制作主要包括：（1）發(fā)掘結(jié)構(gòu)。每個(gè)項(xiàng)目的存在與傳承都有一條內(nèi)在結(jié)構(gòu)線，如麻江縣苗族武術(shù)，主要以傳承人的傳承譜系為基礎(chǔ)進(jìn)行發(fā)展，傳承人的變化就是苗族武術(shù)傳承變遷的主題;再如侗族摔跤，內(nèi)在結(jié)構(gòu)線是侗族男兒的成長記錄，摔跤節(jié)則是他們展現(xiàn)男兒本色的平臺。（2）聲音處理。保護(hù)一個(gè)主題，聲音處理不僅有訪談對象原始聲音的處理與翻譯，還有體現(xiàn)民族特點(diǎn)和風(fēng)格的聲音處理。民族語言的翻譯，或直接漢化翻譯，或音譯以保證它的原汁原味。如黔西南布依族的“朵茍”，實(shí)則是花繡球，但是解釋為花繡球，就不能體現(xiàn)出它的地方特點(diǎn)、特別之處;苗族迦尕實(shí)則是一種花棍舞，“迦”體現(xiàn)著黔西南苗族的民族信仰，而“尕”則直接形容花棍外形，漢語則難以表現(xiàn)其含義。（3）影像處理。從學(xué)術(shù)研究及教學(xué)、宣傳角度來進(jìn)行影像編輯。如赤水獨(dú)竹漂，除展示項(xiàng)目生存環(huán)境、競渡的表現(xiàn)形式外，還要單獨(dú)鏡頭處理水上慢動作行進(jìn)，快慢結(jié)合，這樣才能有更好的視覺沖擊。

4.對影像記錄資料進(jìn)行智能存儲與管理

2005年《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中明確提出：“要全面了解和掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問題。”課題組經(jīng)多次實(shí)地考察與訪問，結(jié)合專家意見，并參考動植物分類學(xué)的編目體系及社會學(xué)人口統(tǒng)計(jì)編碼方法，按照項(xiàng)目的體育特征將貴州體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劃分為8類（見表2）。

運(yùn)用現(xiàn)代化影像處理手段，對貴州體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像資料進(jìn)行編目、建檔、處理、加工、整序、并網(wǎng)，以保證編目成果資源的線上線下交流、共享和傳播，且記錄存儲設(shè)計(jì)與采集、制作工作同步進(jìn)行，相互反饋改進(jìn)。具體存儲內(nèi)容主要涉及項(xiàng)目的基礎(chǔ)特征、生存環(huán)境、活動場景表現(xiàn)等。在后期管理過程中，采用Malone的群體智慧理念，以“集智”的方式，設(shè)置管理模塊，以便后期傳承人、傳承群體、文化部門、體育非遺愛好者、專家團(tuán)隊(duì)等進(jìn)行影像資料庫的后臺錄入，來保證貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像資料傳播的可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)對影像資料庫的不斷更新，保證影像傳播的有效性。

（三）流程特點(diǎn)

1.項(xiàng)目篩選認(rèn)定兼?zhèn)鋵I(yè)性和針對性

項(xiàng)目篩選與認(rèn)定遵循國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄分類的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格分析“傳統(tǒng)體育”“雜技”“游藝”之區(qū)別，同時(shí)對貴州省五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄內(nèi)項(xiàng)目進(jìn)行了體育屬性的分析與探討，以高度專業(yè)性和針對性的篩選原則，最終確定影像記錄名錄，這也是對貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最基礎(chǔ)的梳理與保護(hù)。

2.影像記錄內(nèi)容極具真實(shí)性和可靠性

貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承過程中，項(xiàng)目本真性缺乏，原始存在形式難尋。如極具觀賞性的高臺獅燈，多已改編成視頻與舞獅相結(jié)合的舞臺藝術(shù);武術(shù)類動作的原始防御及技擊功能多已流失。只有多角度拍攝，快慢鏡頭、旁白解說等全方位展示，才能保證影像存儲的全面性。材料采集，要原始挖掘與現(xiàn)代記錄并存，寧可后期多制作、多剪輯、多篩選，也不能少拍，漏拍，采集不全，以對項(xiàng)目進(jìn)行最大程度的挖掘與保護(hù)，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目影像記錄最大真實(shí)性和可靠性[5]。

3.影像傳播路徑極富有效性和廣泛性

影像制作保存格式多樣，傳承載體多種，能滿足多渠道、多方式的傳播，適應(yīng)各種保護(hù)環(huán)境。無論有網(wǎng)絡(luò)與否;無論是滿足視覺沖擊，還是影音結(jié)合;無論是廣告宣傳還是學(xué)校教育;影像資料從記錄到制作，都充滿團(tuán)隊(duì)的精心考慮，使其傳播路徑有效而廣泛。

4.影像存儲管理富有全面性和有序性

貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受地域、民族、社會改革、城鎮(zhèn)變遷、家族代際、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化沖擊等因素的影響，不盡相同。影像制作效果直接關(guān)系著后期項(xiàng)目的展示情況。在制作的過程中，要借助影視人類學(xué)方法，從人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)術(shù)研究角度出發(fā)，充分展示其人文價(jià)值，深入了解每個(gè)項(xiàng)目的文化內(nèi)涵、背景淵源，然后按各項(xiàng)目的特點(diǎn)，以“發(fā)掘主題——剪輯視頻、音頻——添加旁白、注釋——線上線下存儲”為思路，進(jìn)行影像制作，以保證內(nèi)容不重疊、結(jié)構(gòu)不重復(fù)、模式不一樣。且以“集智”方式實(shí)現(xiàn)多方位人群的參與及傳播。

三、貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像保護(hù)路徑

在足不出戶可知天下事的今天，影像資料的數(shù)字化存儲，極具方便、快捷的特點(diǎn)，借助現(xiàn)代多媒體、大數(shù)據(jù)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)多元化存儲方式及多樣化傳播路徑，保證影像傳播的廣泛性[6]。充分發(fā)揮影像保護(hù)的多維性、形象性、長久性，積極推進(jìn)貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像化與保護(hù)傳承的雙贏。結(jié)合計(jì)算機(jī)存儲與傳播的特點(diǎn)和方式，有以下三種保護(hù)路徑。

（一）借基礎(chǔ)存儲保護(hù)

將采集的影像資料首先進(jìn)行影像資料庫存儲。這是最基本的保存方式，也是所有傳播方式的基礎(chǔ)。一般在學(xué)校、會議類網(wǎng)絡(luò)要求低，但受眾集中時(shí)，有選擇地進(jìn)行項(xiàng)目傳播。如以苗族武術(shù)作為校園傳承項(xiàng)目時(shí)，將項(xiàng)目影像資料拷貝至教室，進(jìn)行專門性展示，相鄰?fù)愴?xiàng)目對比、分析、欣賞等。具體情況如表3。

這種存儲方式的基礎(chǔ)就是硬盤存儲，以硬盤、軟盤、磁盤、光盤、優(yōu)盤等為載體進(jìn)行傳承保護(hù)。而AVI格式、DV - AVI 格式、MPEG 格式、DivX 格式、MOV 格式等多種常規(guī)存儲方式，無論是動態(tài)圖片還是壓縮錄像，都能既保證圖像質(zhì)量，又能滿足多平臺的使用。

（二）借C/S結(jié)構(gòu)保護(hù)

通俗一點(diǎn)說，C/S結(jié)構(gòu)保護(hù)方式就是借助客戶端進(jìn)行保護(hù)傳承（如圖2）。這是線上傳播的初級形式，僅適用于局域網(wǎng)內(nèi)部用戶或?qū)拵в脩魝鞑キh(huán)境。多是配合實(shí)物、實(shí)景的展示。受眾相對分散。當(dāng)面對展覽館、博物館、文化館等相對固定的用戶群時(shí)，無須時(shí)刻更新，只需要下載相應(yīng)的軟件，就可以查詢和播放相關(guān)影像資料。

C/S結(jié)構(gòu)保護(hù)路徑對計(jì)算機(jī)電腦配置要求較高，要求每一個(gè)客戶端都必須安裝和配置專用的軟件，同時(shí)進(jìn)行升級和維護(hù)。但是由于它可以對權(quán)限進(jìn)行多層次校驗(yàn)，是一種相對安全的存儲方式，對貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像版權(quán)及信息安全有著很強(qiáng)的控制能力。本研究在進(jìn)行C/S結(jié)構(gòu)建設(shè)的過程中，將采集的資料信息，按事先做好的8個(gè)分類直接導(dǎo)入客戶端＼服務(wù)器結(jié)構(gòu)，以相應(yīng)軟件的形式記錄、保護(hù)。同時(shí)將此程序進(jìn)行了計(jì)算機(jī)軟件著作權(quán)登記，借法律手段保證了知識產(chǎn)權(quán)。在運(yùn)用的過程中，可針對各地情況進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)。

（三）借B＼S結(jié)構(gòu)保護(hù)

B＼S結(jié)構(gòu)保護(hù)對計(jì)算機(jī)電腦配置要求較低，不用安裝任何專門的軟件，開發(fā)成本低，只要有一個(gè)瀏覽器就可以，無須安裝程序和維護(hù)，進(jìn)行開發(fā)時(shí)，增、刪功能非常容易。但是對網(wǎng)絡(luò)化程度要求高，且因其建立在廣域網(wǎng)之上， 借助網(wǎng)站傳播，客戶端難以實(shí)現(xiàn)安全控制，面向用戶群不可知。具體過程如下圖3。

借助B＼S結(jié)構(gòu)即瀏覽器形式向公眾傳播貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無疑是目前最快、最方便的方式。它的基礎(chǔ)依然是貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫的建設(shè)。主要涉及“信息采集模塊——數(shù)字加工模塊——資源分類模塊——網(wǎng)絡(luò)平臺管理模塊”四大模塊?；A(chǔ)數(shù)據(jù)按編目好的8大類體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行錄入，各服務(wù)器節(jié)點(diǎn)，可輸入按“地域”“民族”“年限”“類別”等進(jìn)行查詢、搜索。

四、貴州體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像保護(hù)策略及啟示

貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像記錄所有資料，最終會形成影像資源庫存儲且客戶端、服務(wù)器皆可使用的研究成果。這些研究成果的推廣、傳播效果是影像保護(hù)的直接反饋。只有建設(shè)“政府支持——社會參與——媒體宣傳——學(xué)校傳教”四位一體及循環(huán)的傳播，才能最大程度地實(shí)現(xiàn)對貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像的保護(hù)與傳承。

（一）貴州體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像保護(hù)策略

1.政府支持：權(quán)責(zé)有法可依為影像保護(hù)提供安全保障

貴州省18個(gè)世居民族的文化存在差異，為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作帶來一定的困難。且貴州省各級政府對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度強(qiáng)弱不一，經(jīng)費(fèi)投入及宣傳力度也各不相同。只有個(gè)別給城市帶來經(jīng)濟(jì)效益的項(xiàng)目，如鎮(zhèn)遠(yuǎn)、銅仁的賽龍舟，貴陽的黑虎拳等，政府出資組織活動，其他群眾基礎(chǔ)薄弱、沒有較大社會經(jīng)濟(jì)效益的項(xiàng)目被邊緣化，受到忽視。政府作為公共權(quán)力的執(zhí)行者，有義務(wù)和責(zé)任保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)法律、規(guī)定、政策、措施的有效實(shí)施，應(yīng)該為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像提供安全保障。

首先，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)各地各級政府對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任感和使命感，出面鼓勵對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像的采集與記錄，并作為一項(xiàng)社會綜合工程，統(tǒng)領(lǐng)貴州省九個(gè)區(qū)域進(jìn)行直接可操作性的實(shí)踐指導(dǎo)，將具體責(zé)任落實(shí)到位，這樣保護(hù)力度和強(qiáng)度才能有保障。目前，貴州省沒有專門性體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的網(wǎng)站或是研究中心，更無體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專屬導(dǎo)航及體育相關(guān)的影像視頻資料，沒有搜索到相關(guān)網(wǎng)站的建設(shè)。經(jīng)實(shí)地調(diào)研，各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心隸屬文化和旅游管理部門，多在中心直接管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專屬部門，故體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以受到重視。如果由體育局進(jìn)行管理，借助體育相關(guān)部門的活動能更好更快的傳播。由體育監(jiān)管部門出面進(jìn)行體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像資料的采集與傳播，也更具專業(yè)性。所以，通過政府主導(dǎo)，體育專項(xiàng)部門負(fù)責(zé)，貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承才會更加專業(yè)化，責(zé)任才會更加明確。

其次，法律保障、產(chǎn)權(quán)專屬也是貴州體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像保護(hù)的重要手段和有效保護(hù)方式。盡管《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了基礎(chǔ)的保障，但是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)措施還是有所欠缺，只在部分體育法規(guī)中有一些零散的條文，多是鼓勵并支持民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)掘、整理和提高。目前貴州省沒有專門性體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)政策，現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的政策、規(guī)定、法律、法規(guī)，都是參考了國家有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理規(guī)定。

2.社會參與：多途徑傳播方式綜合運(yùn)用保證影像保護(hù)效果

第一，與節(jié)慶賽事相結(jié)合，促進(jìn)文化品位提升。貴州省的民俗節(jié)慶活動和民族傳統(tǒng)體育賽事眾多，社會參與人群數(shù)量多、影響力大，是體育非遺形成、發(fā)展、展示的重要土壤，也是保護(hù)和傳承貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要渠道。在民俗節(jié)慶活動、民族傳統(tǒng)體育賽事中，進(jìn)行項(xiàng)目介紹、項(xiàng)目生存環(huán)境展示、社會傳承形態(tài)展示、器材道具展示等內(nèi)容的影像播放，使人們結(jié)合觀演參與，全面了解本項(xiàng)目，使活動更加生動、鮮明，可以借此提升貴州省民俗節(jié)慶、體育賽事的文化品位及魅力，提升跨文化傳播話語權(quán)，同時(shí)對已有比賽項(xiàng)目進(jìn)行影像記錄，完善影像資料，為其他方面的使用提供參考。

第二，與文化旅游相結(jié)合，增加公益開發(fā)力度。貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種受特殊地理環(huán)境、宗教信仰、民族風(fēng)俗、生活習(xí)慣等影響形成的特殊體育文化現(xiàn)象。它所蘊(yùn)含的文化痕跡，都有著潛在的社會經(jīng)濟(jì)價(jià)值?？梢越璁?dāng)前貴州省大力開發(fā)體育旅游的機(jī)遇，以旅游表演平臺、旅游景點(diǎn)宣傳設(shè)備及裝置，進(jìn)行貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像資料的宣傳與播放，同時(shí)給旅游增添新內(nèi)容，兩者相互滲透整合，是適應(yīng)時(shí)代、順應(yīng)潮流的良性傳承方式。它可以在展現(xiàn)貴州體育文化的同時(shí)，帶動體育非遺項(xiàng)目歸屬片區(qū)的居民經(jīng)濟(jì)收入增長，為開發(fā)體育旅游資源服務(wù)。因?yàn)樵S多項(xiàng)目依靠口傳心授傳承，受眾數(shù)量小，傳播面積窄，人們對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會認(rèn)知度、文化認(rèn)可度低。所以應(yīng)加大社會公益性開發(fā)與宣傳的力度，借助鄉(xiāng)村媒體平臺、大屏幕等，進(jìn)行當(dāng)?shù)伢w育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像播放，以加深人們對本土文化的認(rèn)識，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同和文化自信。

第三，與產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，提升人才培訓(xùn)效果。貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像資料可為科研人員及機(jī)構(gòu)提供理論基礎(chǔ)與參考資料，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館、博物館、文化館等建設(shè)積累豐富的研究資料。結(jié)合2015年以來，文化和旅游部、教育部推行的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”，在貴州省高校、培訓(xùn)班、學(xué)員中推廣使用，與社會產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，人才培訓(xùn)相結(jié)合，有利于創(chuàng)造出更多的傳承方法與手段，產(chǎn)生更好的社會效益，加速貴州體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播[7]。

第四，與商業(yè)制作相結(jié)合，提高品牌打造價(jià)值。將貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，積極探尋商業(yè)合作伙伴，創(chuàng)新傳承貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造商機(jī)，設(shè)計(jì)貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)典型影像視頻、視覺標(biāo)志、文化符號、電影電視，大力開發(fā)相關(guān)文化衍生產(chǎn)品，將其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型及立體化呈現(xiàn)。

3.媒體宣傳：多元化傳播手段實(shí)現(xiàn)影像傳承異地共享

通過網(wǎng)絡(luò)平臺的深度介入，豐富體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄影像傳播方式，也為受眾提供深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的便利平臺，以跨界的方式，讓非遺無界，運(yùn)用多元化傳播手段實(shí)現(xiàn)影像傳承異地共享。首先，要運(yùn)用多元化媒體宣傳手段，拓展影像傳播范圍。充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對抽象的文化進(jìn)行靈活多樣的具體化展現(xiàn)和傳播，是一種新式非遺影像保護(hù)手段。電視、電臺等社會新聞媒體報(bào)道;微博、微信、QQ等社交軟件的傳播;快手、抖音等平臺的宣傳;相關(guān)網(wǎng)站、網(wǎng)頁的展示;多樣化的傳承手段拓展了傳承范圍，實(shí)現(xiàn)了影像傳承場域異地共享，增大了受眾面積，使人人都是非遺的記錄者和傳播者，還可以帶動相關(guān)衍生產(chǎn)品的發(fā)展，推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

其次，是借助多方式網(wǎng)絡(luò)傳播監(jiān)管，規(guī)范影像傳播業(yè)態(tài)。網(wǎng)絡(luò)媒體可兼顧各類受眾群體的接受程度，每個(gè)人都可成為貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像資料的傳播主體，還可對已有影像資料進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)。故媒體平臺技術(shù)在增大受眾面積的同時(shí)也降低了受眾接觸貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的門檻。傳承人受限于地理位置、思想開放程度、生活條件等各種影響因素，上傳時(shí)需要有關(guān)部門幫忙把控，同時(shí)增加線上線下活動的交流與互動，強(qiáng)化新媒體思維，規(guī)范新業(yè)態(tài)。傳播者要加強(qiáng)自律，對受眾負(fù)責(zé)，平臺方監(jiān)管部門要加強(qiáng)規(guī)范，根據(jù)傳播對象的文化差異情況，對傳播內(nèi)容、目的進(jìn)行有針對性的設(shè)計(jì)，建構(gòu)差異化的傳播。

4.學(xué)校傳教：可持續(xù)性活態(tài)傳承保證影像深度傳播

影像對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容和主題起著特殊的深化作用，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有直觀解釋的作用。借助學(xué)校傳教，是活態(tài)傳承影像最快捷的方式。一方面，可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教材開發(fā)，借學(xué)校體育教學(xué)傳承。與體育健康課程內(nèi)容相結(jié)合，與教材融合，一起納入學(xué)校體育教育，豐富教學(xué)內(nèi)容，助力人才培養(yǎng)，增加文化認(rèn)同。同時(shí)與科研融合，提供介入式資料服務(wù)。開發(fā)特色校本教材，既可拓展學(xué)校體育文化，又可讓學(xué)生了解貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史、背景，培養(yǎng)學(xué)生對本民族文化的興趣及熱情，提升文化認(rèn)同和素養(yǎng)，這是貴州省民族文化繼承和發(fā)展的有效形式。

另一方面，可以結(jié)合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、文化宣傳，借校園文化建設(shè)傳播。校園文化是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有機(jī)補(bǔ)充[8]，以校園文化為切入點(diǎn)，以學(xué)生社團(tuán)為突破口，將貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像資料通過校園圖書館、校園電視臺、校園大屏幕等進(jìn)行校園展示。亦可利用校園多媒體、校園數(shù)字化資料庫進(jìn)行傳播;還可有選擇性、有針對性地進(jìn)行影像教育與傳播;還可圍繞師生需求，把握好移動設(shè)備在數(shù)字影像傳播中的重要作用， 充分發(fā)揮手機(jī)彩信、微信、APP平臺的作用，在網(wǎng)絡(luò)上建立師生專項(xiàng)通道，進(jìn)行影像資源傳播。

（二）貴州體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像保護(hù)的啟示

1.以動態(tài)影像的方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行數(shù)字化記錄，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作。運(yùn)用現(xiàn)代科技手段將結(jié)合文獻(xiàn)采輯的靜態(tài)資料總匯，以文字、圖片、視屏等轉(zhuǎn)換成動態(tài)文化形式——“影像記錄”，能更直觀的呈現(xiàn)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最大限度地保存其“本真性”，使其存儲與傳播更加完整、全面。這種手段不僅是一種活態(tài)保護(hù)與傳承，更是人們記憶的重現(xiàn)，對紀(jì)錄與探尋民族體育文化的原始形態(tài)、保存現(xiàn)狀、民族風(fēng)俗、文化內(nèi)涵具有重大意義。

2.作為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作的重要基礎(chǔ)，影像記錄是順應(yīng)貴州民族文化學(xué)習(xí)和研究所需，是貴州少數(shù)民族民眾文化自信及對本民族文化傳承創(chuàng)新精神的延伸，更是貴州對保護(hù)、傳播、承續(xù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最佳方式和途徑，是實(shí)現(xiàn)架上存檔、傳承主體、大眾傳播、政府部門之間資源共享的橋梁，優(yōu)勢突出，意義深遠(yuǎn)，勢在必行。

3.貴州本就是“多節(jié)之鄉(xiāng)”，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)多結(jié)合貴州各民族的節(jié)慶、賽事、公益等活動，與文化旅游結(jié)合，與本土專業(yè)人才培養(yǎng)結(jié)合，與商業(yè)制作結(jié)合，與產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，以大眾喜聞樂見的方式展示體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像資料。同時(shí)以學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，即使貴州地方民族傳統(tǒng)體育文化借助影像，結(jié)合教學(xué)，融入學(xué)校體育教育中，滲透到學(xué)生生活學(xué)習(xí)中，以真正實(shí)現(xiàn)民族文化認(rèn)同感的培養(yǎng)。還要借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，對接當(dāng)下社會，“再創(chuàng)造”與“新展示”相互推動，這樣才能發(fā)揮影像的作用，才能使貴州省體育非物質(zhì)文化影像資料實(shí)現(xiàn)跨時(shí)代的傳承、傳播。

4.傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，傳承人所承載的技藝、經(jīng)驗(yàn)、文化記憶與教學(xué)能力，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的核心內(nèi)容與動力來源[9]。加快傳承人的搶救性記錄工作，對傳承人進(jìn)行口述史、實(shí)踐、教學(xué)等全方位影像記錄，結(jié)合文獻(xiàn)資料，作為影像記錄成果，以保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不因傳承人去世而帶來“人亡藝亡”的遺憾，并向后人展現(xiàn)民族文化基因的絢麗多姿，彰顯民族文化認(rèn)同與自信。

五、結(jié)語

影像保護(hù)與傳承貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與解決貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承短板與困境不謀而合。貴州省少數(shù)民族眾多，無文字記載項(xiàng)目朝不保夕，影像記錄資料極度匱乏，多以申遺文本為主。加上貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像保護(hù)意識薄弱，導(dǎo)致現(xiàn)有影像資料較少。筆者認(rèn)為，貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為8大類，沒有進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承名錄的項(xiàng)目亟待挖掘與整理。當(dāng)下，應(yīng)結(jié)合歸類范式，多方位、全方面地進(jìn)行項(xiàng)目梳理與編目，這樣才能更好地進(jìn)行影像保護(hù)與傳承。另外，貴州省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像資料在傳承保護(hù)地過程中，應(yīng)突顯民族特色，且要借助多平臺進(jìn)行多媒體傳承，將宣傳與實(shí)地傳承教育相結(jié)合，使項(xiàng)目的傳承落到實(shí)處。同時(shí)還要借助社會全方位力量，多途徑、可持續(xù)性的推廣影像資料深度傳播，真正實(shí)現(xiàn)貴州體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出大山，面向世界。

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