龍門禹廟考
——兼論“龍門勝景”

楊凌凡

李小龍*

羅小龍

嚴(yán)少飛

建于元中統(tǒng)三年(1262年)的龍門禹廟，是晉陜黃河沿岸勝景建設(shè)的典型代表。龍門禹廟是祭祀“禹鑿龍門”的區(qū)域勝跡，也是著名傳說“鯉魚躍龍門”的發(fā)生場(chǎng)所，明代大儒薛瑄《游龍門記》中贊其“橫出天漢”，“蓋天下之奇觀也”[1]。禹廟分立黃河?xùn)|、西岸，利用濱河臺(tái)塬的“突?！敝?，懸挑于崖璧的“險(xiǎn)絕”之處[2]76，營(yíng)造出“禹閣臨空”的雄奇景象與神性氛圍，成為表征晉陜獨(dú)特理景特色與山水理想的顯著人文勝跡。

龍門禹廟的文獻(xiàn)遺存豐富，相關(guān)記述共計(jì)200余篇(冊(cè))，涉及游記、碑記、題詩(shī)、表頌、祭文等諸多類型①。多年來，有關(guān)龍門禹廟的研究涉及風(fēng)景、城建、文史等諸多學(xué)科，包括：1)地景領(lǐng)域，聚焦于本土人居視野下的黃河景觀營(yíng)造，關(guān)注龍門禹廟的山水尋勝、意向提煉與景致塑造[2-3]；2)城建領(lǐng)域，集中于空間布局研究與空間推想，及其代表的晉陜黃河沿岸建筑營(yíng)造與人居環(huán)境特色[4-6]；3)文史領(lǐng)域，包括歷史文獻(xiàn)考據(jù)、禹祀風(fēng)俗與災(zāi)害神話研究等[7-8]。多元學(xué)科研究成果拓展了研究的廣度與深度，但缺少對(duì)禹廟的系統(tǒng)研究與考證。

本文根據(jù)《游龍門記》等歷史文本、《龍門山全圖》等歷史圖繪、民國(guó)歷史影像等在內(nèi)的實(shí)證，對(duì)照遺址線索的基礎(chǔ)上，探討龍門禹廟空間布局、歷史面貌與勝景經(jīng)營(yíng)手段。

1 研究方法

對(duì)龍門禹廟的考據(jù)，首先要明確研究的階段與樣本。據(jù)禹廟元代碑刻記載，漢靈帝光和二年(179年)，龍門兩岸已有禹廟建設(shè)，其詳細(xì)記載已佚。此后歷朝史書對(duì)龍門禹廟興建之風(fēng)均有記載，但僅作文本記述，與后世禹廟缺少空間層面的淵源關(guān)系?！疤椭辛⒃薪y(tǒng)三年修河中禹廟……七月龍門禹廟成”②，本文的研究對(duì)象——“龍門禹廟”，又稱“建極宮”，始建于元中統(tǒng)三年(1262年)，為侍臣阿合脫代祭龍門時(shí)奉敕所筑。

本文分別對(duì)明隆慶(1572年)、清嘉慶(1810年)2個(gè)階段的禹廟格局樣本進(jìn)行空間要素規(guī)整，以明隆慶作為基準(zhǔn)年，統(tǒng)計(jì)龍門禹廟從元代初建至隆慶年間的空間要素；以清嘉慶樣本統(tǒng)計(jì)禹廟明末焚毀清初重建至清嘉慶年間的要素。并以清嘉慶龍門禹廟為空間考證的主要對(duì)象，經(jīng)過百年增益，這一時(shí)期禹廟山水人文要素富集，空間也趨于飽滿。

研究依托4類文獻(xiàn)的綜合挖掘、提煉，分為4個(gè)部分：1)歷史方志，包括清嘉慶《河津縣志》“建置”篇等[1，9-16](圖1～3)；2)歷史影像計(jì)6個(gè)版本③(圖4)；3)歷史圖繪，包括原藏于龍門大禹廟明德殿內(nèi)的清代碑刻《古耿龍門全圖》，清咸豐五年(1855年)碑刻《龍門山全圖》(原作為明早期作品)[17](圖5)；4)走訪包括任羅樂在內(nèi)的河津文史學(xué)者與居民，收集、整理口述歷史資料[18]。經(jīng)過整理，共提煉有效自然空間要素8處，有效建置、構(gòu)筑物要素37處(表1)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合Earth Explorer20世紀(jì)60年代歷史航拍測(cè)繪圖④，對(duì)關(guān)鍵要素進(jìn)行逐一核實(shí)并開展推演工作。

圖1 河津縣志縣境圖(作者改繪自清光緒《河津縣志》)

圖2 韓城縣志縣境圖(作者改繪自清乾隆《韓城縣志》)

圖3 河津縣志禹門疊浪圖(作者改繪自清光緒《河津縣志》)

圖4 (民國(guó))龍門禹廟歷史老照片(作者改繪自河津?qū)W者任羅樂處)

圖5 《龍門山全圖》《古耿龍門全圖》中空間要素提煉(作者改繪自韓城博物館拓錄碑刻)

表1 龍門禹廟空間要素提煉

2 所建何地——以自然為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)起點(diǎn)

龍門位于黃河中游沖出晉陜峽谷的南北段河道之上，黃河至龍門處，河道達(dá)到最窄，水浪滔天?！度艌D會(huì)》記載：“夏禹定為龍門……寬約百步，兩山對(duì)峙，河沖其中，夾岸斷壁，狀近斧鑿。[1]”禹廟分立于兩岸礁崖、礁島之上，背倚東、西龍門山，有黃河之險(xiǎn)、登臨之勝。

龍門地貌條件豐富，山、丘、塬、川、灘兼有之。壺嘴兩側(cè)向河水伸出的臺(tái)塬礁島，是風(fēng)景建設(shè)的天然佳地。山水環(huán)境作為建筑生長(zhǎng)的基礎(chǔ)[19]，其賦予禹廟的既定場(chǎng)所與秩序是其生長(zhǎng)的基本參照與準(zhǔn)則。禹廟通過對(duì)自然山水的典型性體驗(yàn)，辨定適以依憑的天然基址[20]——古人或曰“相地”，或曰“尋勝”，根據(jù)山水實(shí)踐中積累的主觀經(jīng)驗(yàn)，寄予物化山水以人文情感與價(jià)值，并通過人工建設(shè)強(qiáng)化其帶來的主觀體驗(yàn)。

禹廟毀棄后，于1975年在原址上興建了黃河龍門大橋轉(zhuǎn)作交通用途。歷史航拍圖中，其基址尚保存，黃河?xùn)|岸有軸線布局的殿宇基址，西側(cè)高處為振衣崗；西禹廟建設(shè)于礁島，前端有看河樓故址，礁島有殿宇遺跡(圖6)。

圖6 歷史航拍圖中的禹廟遺址布局與輪廓考據(jù)

3 所建何人——營(yíng)建主體與禹廟的發(fā)展

禹廟經(jīng)歷過7次較大的重建與修繕(表2)⑤。與江南園林的“匠人營(yíng)園”不同，龍門禹廟并非單一主體構(gòu)思的產(chǎn)物，而是集體意識(shí)的結(jié)晶。清嘉慶《河津縣志》“建置”篇記載，禹廟原賜“建極宮”，為官式建筑，施以官祭。清乾隆版《河津縣志》記載，“弘歷嘉靖十五年，御史氽光縣令樊得仁建眺翠延勝二亭……御史谷嶠縣令雍焯重修殿寢……隆慶間縣令張汝乾建龍門坊臨流亭”⑥，元、明早期的禹廟建設(shè)，主導(dǎo)權(quán)仍在官方。明代晚期至清代，主導(dǎo)權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到地方，并進(jìn)一步從官方主導(dǎo)轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)紳居民，如清光緒《河津縣志》載，乾隆二十年(1755年)任民復(fù)修寢殿、建極樓等。

表2 龍門禹廟歷代興毀情況

營(yíng)建主體的轉(zhuǎn)換，對(duì)禹廟建置要素與布局帶來較大影響。薛瑄《游龍門記》中記錄的禹廟早期建置要素有棧道、明德殿、臨思閣、三柏玉石橋等；《龍門山全圖》⑦中還記錄東禹廟3座戲臺(tái)、龍門坊、龍王祠；西禹廟看河樓、瓷璧等，已略有雛形。清順治年間重建后，地方官紳參與禹廟建設(shè)，使禹廟景致格局逐步豐滿。如東禹廟中路建筑，清光緒《河津縣志》記載⑧，其由明早期南戲臺(tái)、明德殿、寢殿組成的單一祭祀院落增建至四進(jìn)院的龐大建筑群，主題多樣性愈加鮮明。

從功能來看，早期禹廟功能以官方主導(dǎo)的祭祀活動(dòng)為主，也兼為古人游歷山川勝跡、登臨逞目的佳地⑨。在地方營(yíng)建主體價(jià)值取向影響下，清代禹廟融入多樣民俗與地方文化活動(dòng)，如春秋有廟會(huì)，演戲兩臺(tái)⑩；并迎神賽社。

4 禹廟幾何——綜合歷史文本的布局考證

本文借助測(cè)繪、文獻(xiàn)資料進(jìn)行考證(圖7～9)，并結(jié)合《游龍門記》等歷史文本探討。

圖7 東禹廟沿河立面復(fù)原圖

4.1 東南巖麓

東山門、棧道與龍門坊：據(jù)《游龍門記》載，禹廟由東南山麓“浮虛架水為棧道，盤曲而上”?，從龍門集鎮(zhèn)先經(jīng)由1段由東山門、棧道、龍門坊組成的前導(dǎo)空間?！坝檬戒仐５?，南邊臨河”，棧道建于崖璧之上，形勢(shì)險(xiǎn)峻，“鐵索欄桿長(zhǎng)數(shù)百步，曰：‘石棧連云’”，《龍門山全圖》記錄其中部辟小徑至黃河灘涂渡口。棧道前與集鎮(zhèn)間有第1道山門，即“東山門”，匾額“面西書‘海宇奇觀’四字橫額……面東書‘績(jī)著河山’”，琉璃磚飾，開3道券門。棧道盡頭是龍門坊，斗拱繁復(fù)，匾額“萬世永賴”。

戲臺(tái)：由龍門坊入，是禹廟的外場(chǎng)，場(chǎng)內(nèi)東、西、南3面立3座戲臺(tái)?！澳蠎蚺_(tái)宏偉雄壯，廈分兩層，系元代建筑物”?，南戲臺(tái)又名“看河樓”，在外場(chǎng)南端，面對(duì)大河，可登臨眺望，下有碩大門洞2券，為雙層三重檐歇山式建筑，形貌恢宏，出檐深遠(yuǎn)。東、西戲臺(tái)在南戲臺(tái)北相對(duì)而立，懸山頂?shù)て犸椕?，逢社上演“?duì)臺(tái)戲”，聯(lián)額仍存，向北通往禹廟正殿。

本文考證的結(jié)果詳見圖9、11。有幾點(diǎn)仍需關(guān)注：1)據(jù)《龍門山全圖》與歷史照片記載，南戲臺(tái)位于禹廟正殿延伸軸線南端，早先有學(xué)者復(fù)原將其置于軸線西側(cè)，與事實(shí)不符；2)文獻(xiàn)記載，禹廟東山門外沿路有集鎮(zhèn)與巡檢衙門，但其與禹廟之間的具體關(guān)系已不可考；3)棧道經(jīng)由龍門坊進(jìn)入廟場(chǎng)，而非南戲臺(tái)，由外場(chǎng)東側(cè)進(jìn)入。

圖9 龍門禹廟復(fù)原平面圖

4.2 中有禹廟

山門：“從東戲臺(tái)往北，始到山門”，禹廟第2道門“山門”，為禹廟正門，在戲臺(tái)北，左右配房2廈，彩飾沛然，匾額“上書：‘大夏禹門廟’，橫書：‘山川永奠’”，據(jù)“龍門記述”載，山門西有三絕碑，系薛瑄文《湛甘泉書丹》，為文絕、寫絕、刻絕。山門北連獻(xiàn)庭，有鐘鼓樓及香亭。

明德殿：“香亭北是獻(xiàn)庭五間……獻(xiàn)庭正北，即明德殿”，明德殿是禹廟正殿，由香亭直北穿獻(xiàn)殿而至，《游龍門記》記載其“制極宏麗。進(jìn)謁庭下，悚肅思德者久之”，殿宇“五間，正祀大禹之像，冠冕堂皇”，尺度高遠(yuǎn)，“庭多青松奇木，根負(fù)土石，突走連結(jié)，枝葉疏密交蔭，皮干蒼勁偃蹇，形狀毅然”。

建極殿：“正殿而北為寢宮，系磚卷窯，窯上建閣”，建極殿是禹廟的寢殿，坐落于禹廟最北部龍門山麓下，地勢(shì)陡抬，后窮山際，有大石梯登臨，俯瞰河川之景，故名“禹閣凌空”。左右通偏殿，殿內(nèi)供奉夏禹靈體，繪治水故事。

本部分復(fù)原成果中另有幾點(diǎn)考量：1)禹廟沿軸線依次布局山門、香亭、獻(xiàn)殿、明德殿、建極殿，是清順治重建后至民國(guó)損毀前的格局，與明代禹廟殿宇有所增益；2)史料對(duì)山門進(jìn)入的第一進(jìn)院落布局交代不清，用于露天獻(xiàn)祭的香亭應(yīng)建于獻(xiàn)殿前禹廟軸線上，鐘、鼓樓本文則按照定制恢復(fù)；3)方志稱寢殿名“建極殿”，另有學(xué)者認(rèn)為“建極殿”另有它指，本文以方志稱謂為準(zhǔn)。

4.3 石峰幽谷

臨思閣：“宮門西南，一石峰危出半流，步石磴，登絕頂。頂有臨思閣，以風(fēng)高不可木，甃甓為之”。山門西接石峰“振衣崗”，高踞懸挑于黃河。尋石梯登頂，有3層磚閣獨(dú)立，為臨思閣，閣內(nèi)有碑，書“振衣岡”，系明代提學(xué)鄢陵陳雯題。內(nèi)有“八景詩(shī)”。此地登高遠(yuǎn)望，收攬全景，曰“層樓依漢”。

圖8 西禹廟沿河立面復(fù)原圖

飛閣與水樓：“下磴，道石峰東，穿石崖，橫豎施木，憑空為樓”。由石徑而下，轉(zhuǎn)至看河樓西接臨水處，下塬處有2座小閣比鄰而立，即水樓、飛閣，水樓在高處石磯，俯瞰黃河；飛閣在低處，靠崖臨淵，“樓心穴板，上置井床轆轤，懸繘汲河”“憑欄檻，涼風(fēng)飄灑”，盡險(xiǎn)、峻之能事。

龍王祠、后土祠、石橋：“復(fù)自水樓北道，出宮后百余步……上橫老槎為橋，蹐步以渡。谷北二百步，有小祠，扁曰‘后土’”。水樓、戲臺(tái)之北有“龍王祠”1所，祠小而幽雅，從龍王祠東邊而北下塬，是禹廟北門，此處空谷來風(fēng)，景名曰“北口秋風(fēng)”。出大門而北通幽谷，有古柏3株，小橋1座，石色碧綠，曰“三柏玉石橋”。其北又小祠1座，即后土祠，面南而立，歇山頂出檐深遠(yuǎn)若翼展。

此外，史料對(duì)西禹廟諸景描述甚少，本文在復(fù)原基礎(chǔ)上不再細(xì)論。

5 勝景何為——龍門禹廟的風(fēng)景營(yíng)造

“龍門勝景”以龍門為地理標(biāo)識(shí)，以禹廟為核心建設(shè)，地跨晉、陜2個(gè)地理人文單元，統(tǒng)籌大尺度范圍內(nèi)人工建設(shè)與山水經(jīng)營(yíng)。正如吳良鏞先生[21]所述：“(古人)將宏觀與微觀結(jié)合，把大尺度自然山水以至無窮的宇宙與建筑空間結(jié)合?！北竟?jié)從三方面揭示“龍門勝景”背后勝景建設(shè)的典型特點(diǎn)。

5.1 層次性

“龍門勝景”具有鮮明的層次性特征，不僅從基址范圍內(nèi)的自然環(huán)境與人文構(gòu)成出發(fā)，還將其與分布四圍的景致要素相關(guān)聯(lián)，使其周邊處于不同行程范圍的各景致要素在風(fēng)景經(jīng)營(yíng)中發(fā)揮作用，形成了3個(gè)特征鮮明的景致圈層。1)禹廟功能主體涵蓋的本體圈層，包括禹廟的亭臺(tái)樓閣，以及其下河川、臺(tái)塬、灘涂、礁島、巖崖等微觀地形，各項(xiàng)功能要素、景觀道路。2)“行之可達(dá)”的景致圈層，是勝景游歷的主要內(nèi)容，涵蓋2km范圍內(nèi)的山水勝跡，也是“龍門八景”?的經(jīng)營(yíng)范圍，有峰巒間的“懸崖掛月”，幽谷中的“玉奩暹日”，北去峽谷的“平地春雷”，形成龍門禹廟近郊的“山水全勝”與“景觀環(huán)抱之美”[22]。3)龍門禹廟的理景視野宏闊，將北至峽谷，南至河津、韓城、芝川、麟島等要素融入“勝景”整體構(gòu)思，形成半徑15km、“目之所及”的大尺度景觀圈層(圖10、11)?！队锡堥T記》記載其：“倚閣門俯視……北顧巨峽，丹崖翠壁……西則連山宛宛而去；東視大山，巍然與天浮。南望洪濤漫流，石洲沙渚，高原缺岸，煙村霧樹……太華，潼關(guān)，雍、豫諸山，仿佛見之?！?/p>

圖10 禹廟高點(diǎn)眺望視景模擬

圖11 禹廟景致要素布局的層次性分析

此外，3個(gè)圈層并非孤立存在。從景觀意義上，各類要素相互關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)出跨圈層、大尺度的特點(diǎn)，通過視線溝通或“遠(yuǎn)借”“臨借”等方式形成綜合性景觀構(gòu)思；從空間意義上，它們漸次相連，拓展了禹廟空間的內(nèi)涵與外延。

5.2 整體性

“重整體、重體驗(yàn)”是“龍門勝景”的基本特征?！褒堥T勝景”中，有種類繁復(fù)的山水要素與人工建設(shè)；有以“龍門八景”為代表的典型風(fēng)景體系；有包括《游龍門記》在內(nèi)，凝聚共識(shí)性記憶的語(yǔ)義文本，其建設(shè)不僅僅是物化景觀的程式性創(chuàng)造，更通過視景凝練、語(yǔ)境升華等手段反復(fù)強(qiáng)化主觀感知，形成以人的體驗(yàn)為核心的綜合構(gòu)思?！褒堥T八景”借助四季更替、晨昏日月交食產(chǎn)生的不同感官體驗(yàn)，將山水、氣候、時(shí)間、節(jié)氣、事件融入景觀的塑造驗(yàn)。其中包含與節(jié)氣相關(guān)的景致3處，如鬐鬣騰凌的“春鱗吸浪”，有水流湍急、波濤洶涌如鐘鼓的“平地春雷”；與氣候、時(shí)間有關(guān)的景致3處，如峰巒高下疊嵌，月初上時(shí)，如開曉?shī)Y的“懸崖掛月”；事件型景致2處，包括“泛水歸帆”“冰橋飛渡”。此外，禹廟還借助聯(lián)額與詩(shī)文傳記中文學(xué)語(yǔ)言的隱喻作用，使景觀空間融入主體的審美意識(shí)與文化聯(lián)想。如臨思閣的“層樓倚漢”，建極樓的“禹閣凌空”，都將建筑實(shí)體與仙宮意境相結(jié)合；“飛閣流丹”則構(gòu)建了樓亭臨于水上、水流于下的奇妙景象。

民國(guó)信陽(yáng)陳善同先生曾論：“顧建設(shè)，形式也。形式必有精神貫注其中，而后效用乃出。[23]”主觀與客觀相結(jié)合，是“龍門勝景”的重要特點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)。

5.3 時(shí)序性

禹廟圍繞晉陜黃河兩岸山、水、礁、塬等自然要素，通過路徑串聯(lián)形成起、承、轉(zhuǎn)、折、低谷、高潮的空間體驗(yàn)。

禹廟的時(shí)序性經(jīng)營(yíng)分為2個(gè)方面：一是場(chǎng)景，二是路徑。由八景聯(lián)額組成的語(yǔ)義文本、尋勝所得的山水節(jié)點(diǎn)、巧妙構(gòu)思的人工建筑、點(diǎn)綴其間的植被小品共同構(gòu)建禹廟主題式場(chǎng)景；串聯(lián)其中的路徑，將場(chǎng)景連接成為具有特定含義與意境的游覽線路，是組合片段式場(chǎng)景的“語(yǔ)法”[24]?！队锡堥T記》所記錄的游覽路徑是龍門禹廟的經(jīng)典景觀線路。游人從棧道進(jìn)入，經(jīng)過幾重院落，視覺重復(fù)受到壓迫，行至看河樓，豁然開朗，空間從封閉、強(qiáng)導(dǎo)向性轉(zhuǎn)向開放、弱導(dǎo)向性，遠(yuǎn)借西龍門山、西禹廟，延伸了視線長(zhǎng)度，豐富了景觀層次?？春訕呛髲纳介T進(jìn)入禹廟，沿黃土臺(tái)地緩慢抬升直至明德殿，鐘鼓樓、香亭交相烘托，莊重肅穆；從明德殿后引出坡道，攀附臺(tái)塬，最終登上建極殿，回望南戲臺(tái)、臨思閣遙相對(duì)峙，亦可眺望大河，其匾書“禹閣凌空”，隱喻天宮樓閣氛圍。禹廟西路，借助礁石河灘復(fù)雜地理環(huán)境，經(jīng)營(yíng)急促升落的游覽路徑，將八景之“層樓倚漢”“飛閣流丹”“鳴泉漱玉”中孤峰聳峙之山景、臨淵遠(yuǎn)望之水景、幽壑聽泉之谷景串聯(lián)，形成極具突變與動(dòng)蕩的序列體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)晉陜黃河沿岸山形水勢(shì)的險(xiǎn)峻特征(圖12)。

圖12 禹廟主題場(chǎng)景、要素與《游龍門記》游覽線路

6 結(jié)語(yǔ)

本文以龍門禹廟為研究對(duì)象，從“選址”“建設(shè)者”“空間”“景致”4個(gè)維度，探討其誕生與發(fā)展脈絡(luò)，并形成以下結(jié)論。

1)晉陜黃河沿岸獨(dú)特山水形勢(shì)為龍門禹廟地域景觀塑造提供了天然依憑。在“山-水-廟-景”的共生演繹中，禹廟形成了一套既有共性特征，又有個(gè)性方法的景觀經(jīng)營(yíng)方略，以詭異奇峻為特色，景觀多變豐滿，內(nèi)涵深遠(yuǎn)陸離，是旌表晉陜地景營(yíng)造的典例，又有禹祀的神秘特色。

2)受到歷史環(huán)境、建設(shè)主體、財(cái)力物力等因素的影響，以龍門禹廟為代表的晉陜黃河沿岸地景建設(shè)往往是歷時(shí)彌久的過程，其演進(jìn)歷程賦予其以愈發(fā)飽滿的內(nèi)涵與外延。

3)晉陜黃河沿岸的風(fēng)景建設(shè)體現(xiàn)出“功能-地景”一致性，兼具景觀與祭祀、文藝、游宴、集會(huì)等多樣功能。其營(yíng)造伴隨宏大的視野、兼具視、聽與聯(lián)想的多樣主體觀感、鮮明主題構(gòu)思與多變經(jīng)營(yíng)手段等，為當(dāng)下營(yíng)景提供重要經(jīng)驗(yàn)。

總之，龍門禹廟是具有整體意義的空間、文化、景觀集合，是一方山水理景的集大成者，不僅具有重要的學(xué)科價(jià)值，亦能作為傳承本土經(jīng)驗(yàn)之手段，為當(dāng)代風(fēng)景園林研究提供資鑒。

注：文中圖片除注明外，均由作者繪制。

致謝：本文系作者于西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院攻讀碩士研究生學(xué)位期間完成的成果，經(jīng)讀博期間整理發(fā)表，感謝王樹聲教授對(duì)本研究的指導(dǎo)與幫助。

注釋：

① 筆者整理自多版方志及藝文志，詳細(xì)來源見參考文獻(xiàn)[3-13]。

② 收錄于清光緒《河津縣志》。

③ 筆者收集于韓城博物館于河津?qū)W者任羅樂處。

④ EarthExplorer歷史航拍測(cè)繪圖為美國(guó)地質(zhì)勘探局USGS于20世紀(jì)60年代拍攝。

⑤ 考證史料包括清嘉慶《河津縣志》“建置”篇、清光緒《河津縣志》“建置”篇、河津縣志編纂委員會(huì)《河津縣志》(1989年版)“名勝古跡”篇等。

⑥ 摘自清光緒《河津縣志》“建置”篇。

⑦ 錢家信指出，《龍門山全圖》原畫繪于明代。

⑧ 摘自清光緒《河津縣志》“建置”篇。

⑨ 相關(guān)游記、藝文見清光緒《河津縣志》“藝文”篇。

⑩ 即明清時(shí)期盛行于河津、韓城地方的對(duì)臺(tái)戲，在東禹廟東、西戲臺(tái)各演出一臺(tái)。

? 摘錄自薛瑄《游龍門記》，下文亦同。

? 摘錄自《河津經(jīng)典人文》“龍門記述篇”，下文亦同。

? 通過發(fā)掘禹廟及周邊具有顯著風(fēng)景價(jià)值的山水節(jié)點(diǎn)，通過語(yǔ)義標(biāo)識(shí)體系進(jìn)行概念性空間的建構(gòu)，成為“龍門八景”?！洱堥T山全圖》及方志均作詳細(xì)探討。