清末民初印人刻銅小考

馬曉軍

刻銅又稱書畫銅，是書畫家在銅墨盒、銅鎮(zhèn)紙上先進行書畫起稿然后再刻出作品。過程和刻印類似，只是載體不同。最近閱讀孫洵先生《民國篆刻藝術》、馬國權先生《近代印人傳》發(fā)現(xiàn)其中不少印人都曾經(jīng)涉獵過刻銅，他們借鑒了刻印的技藝并施展于銅墨盒上開創(chuàng)了一片新的天地，更有甚者達到了相當高的藝術水準，成為名副其實的刻銅巨匠。

明代徐上達說：“嘗聞篆刻小技，壯夫不為，而熟知阿賭中固自具神理之妙，猶自寓神理之竅，正不易為者也?！弊瘫砻嫒菀祝瑢崉t很難。無論是書篆、配篆、布局、筆法、用刀乃至風格、境界、理念都是高深曼妙絕非易事。篆刻就主流刀法而言無非“沖刀”和“切刀”兩種，一刀完成即單刀，兩刀完成為雙刀，配以一些修補刀法。在古代印章制作中還有鑄、鑿、琢、焊來制作等方法，其中鑿印用于金屬和玉石印章制作工藝類似刻銅。由于銅材硬度高，韌性大，多需要借助錘鑿之力。縱觀清代工藝史，無論是木刻版畫、刻瓷、竹刻、刻牙角、刻漆甚至于刻玻璃都以線刻為主流。線刻以手握刀直接入銅，多用沖刀技法不假錘鑿。好的線刻作品文人氣息撲面，它考量的是作者的綜合素養(yǎng)非徒手藝精熟。自陳姚出“枯筆燥墨、奏刀隨之”開創(chuàng)民國畫稿技法，出現(xiàn)了深刻、鏟刻，大的塊面沖切，其中同古堂系為主導的特有刀工——“千刀切”是其中代表。刀法的突破使得書畫效果大大增強給人以巨大的視覺沖擊。陳姚與同古堂張氏的合作對文人書畫銅產(chǎn)生了巨大的推動，成為陳姚中西美術理念實踐的特殊產(chǎn)物，造就了刻銅墨盒成為舊時北京的三大名物之一的盛況。

陳寅生，名麟炳，順天人。工篆刻，以手鐫銅墨盒著名于同、光間，書中記載：凡入都門購文玩者，莫不以寅生所刻為重，足與曼生壺并傳。觀“惟庚寅吾以降”一印，如圖長方形閑章，起筆自然、結而妥帖。跋文：“溫潤而澤，縝密以粟，入圭如璧”。乙丑冬月寅生于鐫即1865年，時年寅生35歲?！短}窗小牘》：寅生善鐫墨盒，刀法圓潤、不減古人。嘗縮刻五字未損本蘭亭，精雅可拓?？梢娨溆诳蹄~早期就具備了扎實的書法和篆刻功底。目前所見最早的寅生款是一方落款“壬戌年小春題于壽金石室”墨盒，根據(jù)紀念款此壬戌為1862年，“壽金石室”乃寅生書齋名，早期寅生刻銅作品略顯稚嫩，觀其書刻結體舒朗、折處多圓轉流暢，橫細豎重、提、勾和長橫末端的按、折刀刻深俊透出趙體的秀麗，長橫末尾收筆處的重按有徽宗瘦金體的筆意。寅生刻銅名重一時，其在刻印、刻竹上的藝術造詣和影響雖不及刻銅，但對我們了解寅生在刀法上的承接、變化和對藝術的追求亦有研究價值。

張樾丞，字悅臣，河北人。其創(chuàng)設的“同古堂”是舊京琉璃廠一景，胡璧城撰《知困齋詩存》有云：長甸西頭張越丞，手拈鐵筆仿周秦。滿腔中有燕邯味，不似尋常市上人。舊京印人中聲譽極響。觀《士一居印存》，“宣統(tǒng)鑒賞”、遜帝“溥儀璽寶”、軍政人士符節(jié)、中華人民共和國大印，皆為張氏所刻。陳師曾贈周豫才“會稽周氏藏本”“會稽周氏收藏”木印兩枚，亦師曾篆字越丞湊刀者。張氏于刻印、刻銅墨盒兩項技藝都達到了那個時代的巔峰，一方面得益于長期實踐的積累，另外一方離不開與陳師曾、姚茫父兩位的神志暗合、同力合作。這種彼此間合作的過程使得張氏獲得藝術的滋養(yǎng)和刀法的精進，把刻印技藝融入到刻銅中去，創(chuàng)造了以刀功色的獨特藝術語言，確立了民國刻銅畫稿的地位。

吳岳，字南愚，以字行，江蘇江都人，清末民初江都書法家吳仲容（羞翁、吳剩）之子。善書法、繪畫、篆刻，尤善刻微雕牙刻，亦刻扇骨、偶爾涉獵刻銅也能出彩。吳氏書法能工四體，以楷書最佳。其于印事宗法秦漢，兼及皖浙兩派，自出機杼，風格純樸自然、古拙莊重。所治印章，追源考古，一絲不茍，筆力布局，均稱佳作。微雕技藝堪稱絕技，其草行楷隸都工健，行款疏密宛如手書。在不足方寸的牙板上鐫刻全部《論語》，字跡細如毫發(fā)，用放大鏡細看，則筆力堅勁、清晰整齊、如數(shù)珠璣，于是名噪京師。觀吳氏刻銅，線條工穩(wěn)、流暢，尤其是人物開臉和手部的細節(jié)準確精致、形神兼?zhèn)?，這得益于其微雕的扎實技藝。

何墨，字秋江、芷舲自，江蘇鎮(zhèn)江人。早期寓居舊京，與諸多學者、書畫家有交集，曾先后問學于吳觀岱、宣愚公、陳衡恪、姚華、丁佛言。何是工山水，間協(xié)調花卉，世稱“不守恒蹊，另謀一格”。書法，行楷有魏晉任韻致?？逃∈軒熢旧踔?，精于功力，駐足形式。

徐之謙，號缽盦，北京人。上世紀二十年代后期在北京琉璃廠掛牌賣字、印。后私淑王褆，寫鐵線篆，能得玉箸神韻。徐氏篆刻從秦漢入手，又兼及浙、皖，印風古雅醇厚，刀法細膩。1927年，徐之謙調到商務印書館編輯所的舊書部工作，后轉至北京榮寶齋工作。他的篆刻作品結構端莊，筆力雅練，刀法剛健，疏密得當，在國內外享有極高的聲譽。曾著有《缽廠印存》六集，部分作品登載在《革命勝跡印譜》《中國現(xiàn)代篆刻選》及日文版的《人民中國》等書刊。由于徐之謙的篆刻技藝精湛，周恩來、陸定一、肖勁光、劉寧一、谷牧等黨和國家領導人以及郭沫若、趙樸初、鄧拓等社會名人的姓名章，都是由他精心篆刻的。

壽石工，名璽，字石工，號印匋，祖籍浙江紹興。家學淵源，長詩文，嗜金石碑版。初學趙之謙、吳昌碩，喜黃牧甫，善用鈍刀埋刀沖出，有頓挫有奔放，治印不用墨稿，直接反書石上，奏刀極為爽利，自成一家。先后執(zhí)教于北京大學、北京女子文理學院，講授古文、詩詞與金石篆刻。曾先后在琉璃廠的清秘閣和榮寶齋掛牌刻印，既快且精，頗受歡迎，一生治印數(shù)以萬計。壽石工擅長書法，楷書宗歐陽詢，后參六朝墓志，用筆挺健流暢，頗有金石氣。右側這方壽石工書吳迪生刻《朱子家訓》長篇小字可見其書法的平淡中自饒新趣，富有書卷氣。

陸和九（1883—1958），湖北沔陽人，本名開鈞，字和九，號墨廠。曾任北平中國大學、輔仁大學國文系教授，中央文史館館員。陸和九一生著述頗豐，有《中國金石學講義》《漢武氏石室畫像題字補考》《石刻名匯》《文字學》《中國古器物學》《金石文淵》《漢以后金文錄》《珠璜碎稿》《北周造像考》《歷代造像存徵錄》《孝堂山畫像考》《順陵殘碑考》《宋遼金元碑目》等數(shù)十種傳世。馬國權《近代印人傳》專章介紹其篆刻成就。王朝賓《民國書法》收入的湖北籍書家屈指可數(shù)，陸和九以其顯赫的聲名載入其中。

陳師曾（1876—1923），又名衡恪，號朽道人、槐堂，江西義寧人，著名美術家、藝術教育家。出身書生門第，祖父是湖南巡撫陳寶箴，父親是著名詩人陳三立。1902年東渡日本留學，1909年回國，任江西教育司長。陳師曾的篆刻早期受蔣仁、黃易、奚岡等浙派影響，后得益于趙之謙、吳昌碩等近代篆刻名家，又從漢銅、鼎彝、磚瓦、陶文等古文字中廣泛汲取營養(yǎng)，從而形成自己的風格。于刻銅陳師曾是主要參與者和推動者這已經(jīng)被大家公認，他經(jīng)手繪制的大量書畫銅作品交由北京琉璃廠“同古堂”掌柜張樾丞制作。這即是書畫家和刻銅藝人的合作也是兩位篆刻家之間的彼此交流，這種神志暗合、同力合作造就了近代刻銅的一段史詩般的篇章。

結語

以上的八位印人積極參與刻銅創(chuàng)作，他們使刀于銅，在銅墨盒上施展自己的才華，以刀見筆，以銅現(xiàn)墨。表達的不僅僅是有形的書畫筆意，更飽含著操刀者強烈的創(chuàng)作情感，在疾馳、剛柔、枯潤、顯晦等方面展示每一位印人獨特的藝術個性。這些藝術家能書擅畫或精通詩詞，他們相互交流、同力合作，在刻印于刻銅之間游藝，留下大量史詩級的作品也譜寫了刻銅藝術最輝煌的篇章。