銅墨盒上的紅卐字會(huì)

汪海

什么樣的東西最值的收藏？馬未都先生曾有過(guò)這樣的回答：有文化內(nèi)涵的。就是那些能夠反映人類歷史上某個(gè)特定時(shí)期社會(huì)狀況的社會(huì)學(xué)表達(dá)。

我收藏有兩方同一題材的刻銅墨盒。一方是“辛已年”，即1941年紅卍字會(huì)第一小學(xué)校長(zhǎng)頒發(fā)給畢業(yè)生的獎(jiǎng)品墨盒。另一方是“癸亥年”（1923）“卍慈銀行籌備處銀行簿記講習(xí)所”的墨盒。這兩件藏品都指向一個(gè)機(jī)構(gòu)——紅卍字會(huì)或世界紅卍字會(huì)。

雖然現(xiàn)在已很少有人知道紅卍字會(huì)的名字，但民國(guó)時(shí)期它卻是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拇壬茩C(jī)構(gòu)，是中國(guó)最早的一個(gè)具有全國(guó)規(guī)模和重要影響的社會(huì)救助團(tuán)體，帶有濃濃的中國(guó)本土特色，并走向了世界。與當(dāng)今風(fēng)靡世界的紅十字會(huì)相比，其在戰(zhàn)爭(zhēng)救濟(jì)、天災(zāi)賑濟(jì)和設(shè)立醫(yī)院、學(xué)校、習(xí)藝所、育嬰堂等永久性慈善機(jī)構(gòu)方面，都絲毫不落下風(fēng)。

紅卍字會(huì)初始于道院。道院是 1921年劉福緣等人于山東濟(jì)南創(chuàng)立的新興民間組織。因?yàn)椤耙蕴岢赖拢瑢?shí)行慈善事業(yè)為宗旨，特命名為道院”。道院于1921年3月在濟(jì)南開(kāi)院，后經(jīng)北京政府批準(zhǔn)，于1922年2月4日，舉行正式成立大會(huì)，稱“濟(jì)南道院”，為世界所有道院的母院，各國(guó)首都所設(shè)道院為總院，其他地方為分院。

苦難歷來(lái)是宗教信仰的溫床。二十世紀(jì)以來(lái)中國(guó)天災(zāi)人禍，人民生活在水深火熱之中，渴求心靈慰藉。道院的產(chǎn)生最初通過(guò)設(shè)壇扶乩吸引信徒，傳播道義，后發(fā)展為宣揚(yáng)統(tǒng)一五教為一體的貫通教化，并以救己度人，內(nèi)修外善為宗旨，主張聯(lián)合世界與拯救世界，最終實(shí)現(xiàn)世界大同理想。1921 年、1922 年，道院先后在外設(shè)立慈善機(jī)構(gòu)紅卍字會(huì)（在北京設(shè)世界紅卍字會(huì)和世界紅卍字會(huì)中華總會(huì)），主要用于踐行其濟(jì)世理念和推展救濟(jì)慈善事業(yè)。

道院與紅萬(wàn)字會(huì)實(shí)際上是體用關(guān)系。即“道是慈之體，院是會(huì)之源?！钡涝罕举|(zhì)上是以文化民族主義為導(dǎo)向的民間組織。道院為紅卍字會(huì)提供精神支柱、人員支持，是紅卍字會(huì)的根。在道院看來(lái)，從事社會(huì)救助事業(yè)就是修道，而紅卍字會(huì)則為道院存在披上了合法外衣。

現(xiàn)代人很容易對(duì)紅卍字會(huì)的“卍”字產(chǎn)生誤解，會(huì)認(rèn)為與法西斯納粹標(biāo)識(shí)“卐”有聯(lián)系。其實(shí)，這個(gè)“卍”是順時(shí)針旋的，原本是佛祖釋迦摩尼胸前的一個(gè)符號(hào)，乃“萬(wàn)”字，表示“吉祥萬(wàn)?！焙汀凹槿f(wàn)德”的意思。這大概與以人道主義為宗旨的慈善團(tuán)體紅卍字會(huì)理念相契合，故采用之。

道院與紅卍字會(huì)是二合一的表里組織，道院重內(nèi)修，紅卍字會(huì)則重推展慈善事業(yè)，有合法外衣。紅卍字會(huì)的成員主要集中于紳商階層，其上層人物主要是前清和北洋的退職高官，這表明道院的教義契合了動(dòng)亂時(shí)期民國(guó)紳商的心態(tài)。紅卍字會(huì)最早的負(fù)責(zé)人是前清道臺(tái)杜秉寅，后來(lái)徐世光（民國(guó)大總統(tǒng)徐世昌之弟，前清濟(jì)南知府）、熊希齡（民國(guó)第一任總理）、王正延（國(guó)民政府外交部長(zhǎng)、駐美大使）等社會(huì)精英先后任總會(huì)長(zhǎng)。其組織成員和社會(huì)基礎(chǔ)主要是紳商階層。紳商的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位及影響力使紅卍字會(huì)組織得以迅猛、長(zhǎng)足發(fā)展。

到1928年，紅卍字會(huì)在全國(guó)各省、市、縣設(shè)立分支機(jī)構(gòu)超過(guò)300多處，并在日本、朝鮮、香港、南洋等地設(shè)立了分會(huì)，以“促進(jìn)世界和平、救濟(jì)災(zāi)患”為宗旨，致力于對(duì)天災(zāi)人禍實(shí)施救濟(jì)，對(duì)鰥寡孤老幼等社會(huì)弱勢(shì)群體給予教養(yǎng)和救恤。

紅卍字會(huì)社會(huì)救助事業(yè)包括“永久慈業(yè)”和“臨時(shí)慈業(yè)”兩大類。永遠(yuǎn)慈業(yè)包括開(kāi)辦卍字醫(yī)院、貧民學(xué)校、貧民工廠、育嬰堂、殘廢院、道生銀行、因利局等等，包括籌建“平民銀行”性質(zhì)的卍慈銀行。據(jù)相關(guān)資料，卍會(huì)非常關(guān)注貧民子弟教育，在各地分會(huì)設(shè)立平民小學(xué)校，不收取任何費(fèi)用。到1934年，成立小學(xué)62所，以山東為多，畢業(yè)學(xué)生5331人，在讀學(xué)生4231人。為多方籌措資金來(lái)源，管理好龐大的財(cái)務(wù)運(yùn)營(yíng)體系，紅卍字會(huì)還借鑒西方經(jīng)營(yíng)管理理念，開(kāi)辦了一系列實(shí)業(yè)，并在金融方面進(jìn)行了嘗試。1922年在濟(jì)南創(chuàng)立道生銀行，后改為道生銀號(hào)。濟(jì)南母院還計(jì)劃開(kāi)設(shè)“卍慈銀行”，但因種種原因未能開(kāi)業(yè)。這兩方墨盒是卍會(huì)興辦永久慈業(yè)的實(shí)物佐證，具有文物價(jià)值。

“臨時(shí)慈業(yè)”指在戰(zhàn)禍、天災(zāi)時(shí)的臨時(shí)救濟(jì)，比如賑糧、施衣、施藥、捐款、救護(hù)等等。世界紅卍字會(huì)成立后的20世紀(jì)20年代，正值中國(guó)國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)之時(shí)，紅卍會(huì)每遇戰(zhàn)事發(fā)生，即組織救濟(jì)隊(duì)，馳赴戰(zhàn)區(qū)，實(shí)施救護(hù)傷兵及難民，后方則設(shè)臨時(shí)醫(yī)院及收容所。在江浙戰(zhàn)爭(zhēng)、中原大戰(zhàn)、“五卅慘案”及抗戰(zhàn)中“八一三”“南京大屠殺”等戰(zhàn)亂中，紅卍會(huì)均出力頗多，甚至做出不少犧牲。值得一提的是，紅卍字會(huì)還開(kāi)展國(guó)際救援。例如在1924年曾救濟(jì)日本關(guān)東大地震，1930年代初曾救濟(jì)美國(guó)大水災(zāi)，這些都擴(kuò)大了它在國(guó)內(nèi)外的影響。

紅卍字在后來(lái)發(fā)展中有段極不光彩的歷史。1924年后，道院和紅卍字會(huì)在日本發(fā)展起來(lái)，其后，中日間常有來(lái)往。因此，濟(jì)南道院和紅卍字會(huì)便成為日軍首先依靠的力量。日軍沿津浦路南下時(shí)，日特就曾指使馬良等人，以道院、紅卍字會(huì)為基地，秘密組織“維持會(huì)”。1937年日軍進(jìn)入濟(jì)南后，不少道院的重要人物都出來(lái)?yè)?dān)任了偽職，像道院的唐仰杜做了偽山東省長(zhǎng)，張星五做了偽民政廳長(zhǎng)，成逸安做了偽道尹。于是在抗戰(zhàn)期間，紅卍會(huì)活動(dòng)因參與了社會(huì)救助和參與日偽活動(dòng)而具有了親日媚骨、善惡并存的兩面性。歷史的教訓(xùn)值得記取。任何時(shí)候，一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體，都不能為謀求發(fā)展而不擇手段。失去了初心和底線，最終都不會(huì)走得很遠(yuǎn)。

抗戰(zhàn)勝利后，紅卍字會(huì)漸漸由盛而衰。新中國(guó)成立后，由于人民政府包辦了一切社會(huì)事業(yè)，使得民間慈善組織失去了活動(dòng)空間。1953年2月，世界紅卍字會(huì)中華總會(huì)在《人民日?qǐng)?bào)》上接連公開(kāi)發(fā)表聲明，宣布自行解散。至此，源起濟(jì)南的近代中國(guó)第一個(gè)大型民間慈善組織，正式退出歷史舞臺(tái)。

在后來(lái)的歷次政治運(yùn)動(dòng)中，紅卍字會(huì)都作為反動(dòng)會(huì)道門(mén)組織被拖出來(lái)清算。大家注意，在“紅卍字總會(huì)第一小學(xué)畢業(yè)獎(jiǎng)品”這方墨盒上，頒獎(jiǎng)人“校長(zhǎng)徐云航”清晰可見(jiàn)，而領(lǐng)獎(jiǎng)人的姓名已被磨滅，這大概就是過(guò)去所說(shuō)的一種“逃避政治運(yùn)動(dòng)”的體現(xiàn)。

晚清民國(guó)時(shí)期中國(guó)經(jīng)歷了最大的社會(huì)轉(zhuǎn)型。中國(guó)近代社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型引起社會(huì)失控和失序，給社會(huì)民眾帶來(lái)雙重失落感。民國(guó)初年思潮新舊雜陳，國(guó)人心態(tài)各異，于是產(chǎn)生了各種民間組織。

鑒古而知今，彰往而察來(lái)。這兩方銅墨盒所承載的故事，又讓人想起那段塵封的歷史。