論習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想的政治倫理精神

〔摘要〕習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人百年發(fā)展的初心和使命，飽含著豐厚的“以人為本”政治倫理精神的核心理念，展示著“民利”“民富”的政治倫理規(guī)范精神，以及“民有”“民享”的政治倫理價值訴求。

〔關(guān)鍵詞〕習(xí)近平;以人民為中心;發(fā)展觀;政治倫理

〔中圖分類號〕D610.4 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕2095-8048-（2021）05-0052-06

習(xí)近平總書記指出：“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！薄?〕事實(shí)證明，中國共產(chǎn)黨的百年歷史正是緊緊圍繞“以人民為中心”的發(fā)展史，“以人民為中心”是中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展的立黨之本、壯大之源。習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人始終不忘“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”百年發(fā)展的初心和使命，顯示了豐厚的政治倫理精神。

一、習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想，充分體現(xiàn)了政治倫理精神的核心理念

習(xí)近平指出：“回顧黨的歷史，為什么我們黨在那么弱小的情況下能夠逐步發(fā)展壯大起來，在腥風(fēng)血雨中能夠一次次絕境重生，在攻堅(jiān)克難中能夠不斷從勝利走向勝利，根本原因就在于不管是處于順境還是逆境，我們黨始終堅(jiān)守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興這個初心和使命，義無反顧向著這個目標(biāo)前進(jìn)，從而贏得了人民衷心擁護(hù)和堅(jiān)定支持?！薄?〕

“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”是習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想的核心理念，不僅成就了中國共產(chǎn)黨的百年輝煌，而且飽含著人民主體的倫理精神。習(xí)近平講：“歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。贏得人民信任，得到人民支持，黨就能夠克服任何困難，就能夠無往而不勝。”正是基于以人民為中心的發(fā)展，不忘為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，中國共產(chǎn)黨人才在百年歷程中不斷地創(chuàng)造歷史、創(chuàng)新時代。

“以人民為中心”的發(fā)展是一個真正的馬克思主義命題，是建構(gòu)中國特色社會主義政治倫理學(xué)“以人為本”原則的價值基礎(chǔ)。當(dāng)馬克思主義的經(jīng)典作家在確立其唯物史觀，并由此建立起解放人類的政治思想時，他們基于的出發(fā)點(diǎn)就是“人”。這正如馬克思、恩格斯曾明確強(qiáng)調(diào)的“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動的人”〔3〕，唯物史觀這個科學(xué)就是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”〔4〕。習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想，就是緊扣“人”、緊扣“中國人民”和“中華民族”而展現(xiàn)的，是對中國共產(chǎn)黨老一代領(lǐng)導(dǎo)人以人為本思想精神的傳承。

無論是毛澤東還是鄧小平，在他們的心中人民總是至高無上的。毛澤東曾把人民比作“上帝”，把“全心全意為人民服務(wù)”作為我們黨的立黨之基、建黨之本。1944年還在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東就講：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！薄?〕鄧小平也曾深情地說道：“我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民?！薄?〕早在20世紀(jì)40年代鄧小平就明確指出：“熱愛國家，熱愛人民，熱愛自己的黨，是一個共產(chǎn)黨員必須具備的優(yōu)良品質(zhì)。”〔7〕為此，習(xí)近平更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“要教育引導(dǎo)全黨深刻認(rèn)識黨的性質(zhì)宗旨，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，始終把人民放在心中最高位置、把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，推動改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！薄?〕

在政治倫理的架構(gòu)意義上，“以人民為中心”的發(fā)展，就是將人作為主體性的存在。人之所以能夠成為“主體性”的存在，其實(shí)質(zhì)就在于，人相對于物質(zhì)世界，具有認(rèn)識和實(shí)踐、社會與歷史的不可動搖的本體性地位?！叭四転楸?，是因?yàn)橛辛巳?，這個世界才有了現(xiàn)實(shí)的生機(jī)與活力;人能為本，是因?yàn)橛辛巳?，這個世界才有了存在的實(shí)體與價值?！薄?〕在真正的馬克思主義者看來，人民是社會歷史的真正的主人，是人類歷史的創(chuàng)造者。不僅是社會財(cái)富的真正創(chuàng)造者，而且是推動歷史前進(jìn)的動力。正如馬克思所說：“人是全部人類活動和全部人類關(guān)系的本質(zhì)、基礎(chǔ)”;“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史，而正是人，現(xiàn)實(shí)的，活生生的人，‘歷史并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！薄?0〕

毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！薄?1〕習(xí)近平說：“人民群眾是我們力量的源泉”，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，“我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗”?！?2〕又講：“‘水能載舟，亦能覆舟。這個道理我們必須牢記，任何時候都不能忘卻。”〔13〕在2018年3月就任新一屆國家主席時，習(xí)近平又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的！博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的！中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的！”〔14〕習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想，正是通過對中國人民、中華民族的首創(chuàng)精神和實(shí)踐價值認(rèn)定，從而肯定人的主體性意義、確立人的本體性地位。

因此，習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想，從政治倫理的價值視角來把握，就是以中國人民、中華民族為本的發(fā)展，就是力求實(shí)現(xiàn)中國人民“作為社會的人即合乎人的本性的人的自身的復(fù)歸”的發(fā)展，就是為在21世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的發(fā)展，就是最終為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的發(fā)展，這一發(fā)展體現(xiàn)著鮮明的政治倫理精神，是政治文明的趨勢性所在。馬克思說得好：“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而也是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有;因此，它是人向作為社會的人即合乎人的本性的人的自身的復(fù)歸。”〔15〕這種復(fù)歸是徹底的、自覺的、保存了以往發(fā)展的全部人類豐富成果的復(fù)歸，是人類從被剝削、被壓迫的現(xiàn)實(shí)災(zāi)難中向人的身心解放的復(fù)歸，是每一個人的自由而全面的發(fā)展。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中向全世界宣布的那樣：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄?6〕

習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想，充分體現(xiàn)了這一政治倫理精神的核心理念，百年中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史踐行了這一核心理念，實(shí)現(xiàn)了“以人民為中心”的發(fā)展的輝煌成就。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“中國共產(chǎn)黨誕生后，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過長期奮斗，完成新民主主義革命和社會主義革命，建立起中華人民共和國和社會主義基本制度，進(jìn)行了社會主義建設(shè)的艱辛探索，實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍?！薄?7〕

二、習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想，充分體現(xiàn)了“民利”“民富”的政治倫理規(guī)范精神

“民利”，即“大眾利益”，是中國特色社會主義政治倫理建構(gòu)系統(tǒng)中的主要規(guī)范之一;“民富”，即“人民富?！?，是中國特色社會主義政治道德的踐行目的。習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想，其指向目標(biāo)就是最大限度地實(shí)現(xiàn)“民利”“民富”。習(xí)近平講：“一切國家機(jī)關(guān)工作人員，無論身居多高的職位，都必須牢記我們的共和國是中華人民共和國，始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作。”〔18〕

堅(jiān)持“民利”“民富”是習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想一以貫之的、堅(jiān)信不疑的發(fā)展理念。黨的十八大以來，習(xí)近平在領(lǐng)導(dǎo)全黨、全軍、全國人民全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的征程中，不僅在將馬克思主義與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合的道路上，帶領(lǐng)中國人民取得了全面建成小康社會的偉大勝利，使中華民族實(shí)現(xiàn)了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，而且一路向前，雖經(jīng)波瀾壯闊、驚心動魄，但矢志不渝地進(jìn)行社會主義建設(shè)，在取得抗擊新冠肺炎疫情偉大斗爭的決定性勝利后，順利開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)過程中所取得的成就，無一不深深體現(xiàn)著“民利”“民富”的政治倫理規(guī)范精神。

“民利”“民富”不僅是中國特色社會主義政治倫理學(xué)建構(gòu)中的規(guī)范體系，也是中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐目的。早在改革開放之初，鄧小平就曾明確提出了關(guān)于以人民為中心的發(fā)展構(gòu)想。他說：“社會主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的?！薄?9〕1986年鄧小平在接見美國記者邁克·華萊士時又重申了這一思想，他說：“社會主義時期的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，使社會物質(zhì)財(cái)富不斷增長，人民生活一天天好起來，為進(jìn)入共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。不能有窮的共產(chǎn)主義，同樣也不能有窮的社會主義。致富不是罪過。但我們講的致富不是你們（指資本主義國家——作者注）講的致富。社會主義財(cái)富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富?！薄?0〕

當(dāng)中國特色社會主義進(jìn)入新時代之后，習(xí)近平指出：“必須認(rèn)識到，我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益” 〔21〕，要“更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步”〔22〕。習(xí)近平這一思想建構(gòu)，既是政治性的，又是倫理性的。其政治性指向是，始終不脫離“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的以人民為中心的發(fā)展理念;其倫理性指向是，基于人民群眾的社會生活實(shí)際，替民著想，為民謀利，使民富裕。社會主義就是要消滅貧窮，就是要使社會物質(zhì)財(cái)富極大豐富，在滿足人民群眾日益增長的美好生活需要的基礎(chǔ)上，根本解決不平衡不充分的發(fā)展問題。由此，無論從政治的、還是倫理的角度把握，習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想，始終是以“民利”“民富”作為其規(guī)范行為和倫理實(shí)踐的。

正是在飽含堅(jiān)持民利、實(shí)現(xiàn)民富的發(fā)展理念中，習(xí)近平為中華民族的偉大復(fù)興描繪出21世紀(jì)最為壯闊的現(xiàn)代化愿景，匯聚起一個國家民族最為持久的追夢力量，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。這個新時代，不僅是在全面建成小康社會和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國兩個百年交匯的歷史起點(diǎn)上，不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，不斷為人類做出更大貢獻(xiàn)的時代，更是“保障群眾基本生活，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，不斷促進(jìn)社會公平正義，形成有效的社會治理、良好的社會秩序，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”〔23〕的新時代。14億中國人民全面建成小康社會，從所應(yīng)享受的“兩不愁、三保障”——不愁吃、不愁穿，義務(wù)教育、基本醫(yī)療和住房安全保障，到上學(xué)就業(yè)穩(wěn)定、人格尊嚴(yán)保證、個體事業(yè)成功、人生價值實(shí)現(xiàn)，每個人正朝著夢想不斷努力。堅(jiān)持民利、實(shí)現(xiàn)民富已經(jīng)成為一個現(xiàn)實(shí)。

由此看出，習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想所體現(xiàn)的政治倫理規(guī)范精神，始終是同“民利”“民富”緊緊相連的，力求在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，通過把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，不斷地使每一個中國人的利益最大化，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，享有更加安康的幸福生活，使中華民族以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。

三、習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想，充分體現(xiàn)了“民有”“民享”的政治倫理價值訴求

“民有”“民享”是人民幸福生活獲得的重要標(biāo)志，充分體現(xiàn)著人民對幸福生活的美好憧憬?！懊裼小保慈嗣駥ζ渌饺素?cái)產(chǎn)的所有權(quán)限，就是人民大眾充分獲得物質(zhì)利益和精神利益的權(quán)利;“民享”，即人民對其私人財(cái)富的享有權(quán)限，就是能夠使人民大眾充分享受到物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益和精神文化利益的權(quán)利。習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想最耀眼的政治倫理精神，就是無時無刻不深含著對“民有”“民享”幸福生活的美好憧憬和政治倫理的價值訴求。

習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想，深深地凝聚著中國共產(chǎn)黨人“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的初心和使命，充分表現(xiàn)出“民有”“民享”幸福生活的價值訴求。早在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人所希望和憧憬的美好未來，就是實(shí)現(xiàn)“民有”“民享”。方志敏烈士在《可愛的中國》中就曾如此描述他心中的美好愿景：“中國的面貌將會被我們改造一新……到那時，到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步，歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮，康健將代替了疾病，智慧將代替了愚昧，友愛將代替了仇恨，生之快樂將代替了死之憂傷，明媚的花園將代替了暗淡的荒地！”〔24〕百年中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史，也就是千百萬中國共產(chǎn)黨人為中國人民的“民有”“民享”幸福生活的獲得而戰(zhàn)斗而犧牲而奉獻(xiàn)的歷史;就是在最大限度上滿足中國人民對物質(zhì)利益和精神利益的權(quán)利獲取，最大限度地讓中國人民有權(quán)利充分享有物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益和精神文化利益，而拼搏、奮進(jìn)和創(chuàng)造的歷史。

幸福生活總是人們不斷追求的一種愿景，也是政治倫理價值的至高體現(xiàn)。由于人類的發(fā)展總是受到物質(zhì)財(cái)富的有限性與人們自身對美好生活需求不斷增長性的制約與限制，實(shí)現(xiàn)幸福，尤其是實(shí)現(xiàn)每一個人的幸福，更是千百年來人們一直夢寐以求的愿景。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在其《理想國》一書中就曾描繪道：“我們建立這個國家的目標(biāo)并不是為了某一個階級的單獨(dú)突出的幸福，而是為了全體公民的最大幸福。”〔25〕習(xí)近平同樣有深刻的體會：“全黨必須牢記，為什么人的問題，是檢驗(yàn)一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)?！薄?6〕他還指出，要讓“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會”〔27〕。

鄧小平早在新中國成立之初就曾說過：“我們進(jìn)了城，執(zhí)了政，是做官呢，還是當(dāng)人民的勤務(wù)員呢？……可以有兩種態(tài)度：一種是做官，一種是當(dāng)人民的勤務(wù)員。如果不是做官，而是當(dāng)人民的勤務(wù)員，那就要以普通勞動者的面貌出現(xiàn)，要平等待人，要全心全意地為人民服務(wù)。但是，進(jìn)了城，執(zhí)了政，做官的條件是具備的，這就最容易沾染官氣。事實(shí)上，我們許多同志確實(shí)已經(jīng)沾染了不少官氣。所以，我們每天每時都要注意執(zhí)政黨的特點(diǎn)。這樣，就可以避免沾染官氣，就可以避免脫離群眾、脫離實(shí)際，就可以使我們的國家堅(jiān)持社會主義制度、并在將來發(fā)展到共產(chǎn)主義的道路上去，就可以使我們黨堅(jiān)持馬克思列寧主義的原則?！薄?8〕

從政治倫理的實(shí)踐意義來把握，“民有”“民享”不是一種純粹理性的愿景設(shè)計(jì)，而是一種落實(shí)到人們生活的具體狀態(tài)，也就是通過老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，來實(shí)現(xiàn)人們生活水平不斷提高，使人們的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，從而使人們生活更加幸福、自由更有保障、生命更有尊嚴(yán)。習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想賦予我們政治倫理的價值訴求，就是“要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會公平正義，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”〔29〕。

因此，習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想，不是超越人本身的一種單純的政治精神和治國理念，它是為了中國人民的“民有”“民享”的價值訴求與幸福期盼。在發(fā)展的意義上，習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想，特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生的政治倫理價值訴求，力求在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中，帶給每一個中國人的民生福祉是無止境的，即在不斷實(shí)現(xiàn)和滿足人民日益增長的美好生活需要的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)每一個中國人對自己的價值訴求與幸福期盼是永恒的、永不枯竭的。

習(xí)近平指出：“增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的。必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會公平正義?！薄?0〕增進(jìn)民生福祉是政治倫理的價值訴求，正是基于這一價值訴求，習(xí)近平講：“要緊盯黨中央惠民富民、促進(jìn)共同富裕政策落實(shí)，持續(xù)糾治教育醫(yī)療、養(yǎng)老社保、扶貧環(huán)保等領(lǐng)域腐敗和不正之風(fēng)，解決好群眾的‘急難愁盼問題，讓人民群眾感受到公平正義?！庇终f：“要持續(xù)整治群眾身邊腐敗和作風(fēng)問題，讓群眾在反腐‘拍蠅中增強(qiáng)獲得感……要推動掃黑除惡常態(tài)化，堅(jiān)決打擊黑惡勢力及‘保護(hù)傘，決不讓其再禍害百姓?！薄?1〕

習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想充滿著政治倫理價值訴求的實(shí)踐意義。要真正實(shí)現(xiàn)“民有”“民享”幸福生活還需繼續(xù)努力，發(fā)展不平衡不充分的問題仍然嚴(yán)重。正如習(xí)近平所說：“行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！薄?2〕又說：“中國特色社會主義不是從天上掉下來的”〔33〕，是一步一個腳印走出來的，是一件又一件為人民做實(shí)事、做好事顯現(xiàn)出來的。他又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“我們要順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以保障和改善民生為重點(diǎn)，發(fā)展各項(xiàng)社會事業(yè)，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)?！薄?4〕

歷史和現(xiàn)實(shí)證明，正是習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想，在新時代，將千百萬共產(chǎn)黨人的前途命運(yùn)與中華民族、中國人民的前途命運(yùn)緊密相連，在承接中國共產(chǎn)黨“百年輝煌”的歷史進(jìn)程中，春風(fēng)化雨、春華秋實(shí)，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人與中國廣大人民群眾的共同努力，承前啟后、繼往開來，極大改變了中國的面貌、中華民族的面貌、中國人民的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌。這種改變正如習(xí)近平所說：“是在近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來的，是對中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的，是中國共產(chǎn)黨和中國人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價取得的寶貴成果?！薄?5〕可見，習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想，正通過中國人民對“民有”“民享”幸福生活的日漸實(shí)現(xiàn)，以最有力的事實(shí)充分體現(xiàn)了“民有”“民享”的政治倫理價值訴求。

〔參考文獻(xiàn)〕

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【責(zé)任編輯：劉彥武】

〔基金項(xiàng)目〕四川省社科規(guī)劃項(xiàng)目“新時代大中小學(xué)‘螺旋上升開設(shè)思政課的實(shí)踐與探索研究”（SC21SZ009）

〔作者簡介〕閻鋼，四川大學(xué)錦江學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長，四川大學(xué)教學(xué)督導(dǎo)委委員，教授，四川 成都 620860。