中國古典詩詞在針對高等漢語學(xué)習(xí)者的教學(xué)應(yīng)用中的優(yōu)勢因素探究

陳超超

【摘要】隨著漢語熱的逐漸升溫，對中文古典詩詞抱有興趣的漢語學(xué)習(xí)者也越來越多。本文將探討古典詩詞在國際漢語教學(xué)中的優(yōu)勢，并提出自己的見解。

【關(guān)鍵詞】古典詩詞? 國際漢語教學(xué)? 二語教學(xué)

【中圖分類號】H195.3 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）06-0167-02

近年來，學(xué)界對于是否應(yīng)當(dāng)在國際漢語教學(xué)中加入古詩詞教學(xué)這一問題展開了研究。有人提出，詩歌是中華民族語言藝術(shù)的高度結(jié)晶，帶有濃厚的文化氣息， 是外國人學(xué)習(xí)中文、了解中國文化的重要載體。[1]經(jīng)過一段時(shí)間的探討，對這個(gè)問題的研究也有了初步的成果。普遍認(rèn)為，古詩詞教學(xué)的作用可以從三個(gè)方面切入。

一、中國經(jīng)典詩詞教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)

（一）詩詞教學(xué)對語音教學(xué)的作用

根據(jù)HSK考試的水平要求，高級漢語學(xué)習(xí)者的口語水平應(yīng)當(dāng)與漢語母語者接近。但實(shí)際上，很多高級漢語學(xué)習(xí)者還是存在“洋腔洋調(diào)”的現(xiàn)象。有學(xué)者認(rèn)為，這是因?yàn)樵跐h語教學(xué)的初期教師比較重視拼音的操練，但在中高級教學(xué)中語音操練被架空。[2]這導(dǎo)致大部分漢語學(xué)習(xí)者在進(jìn)行口語輸出時(shí)不能很好地根據(jù)語流變調(diào)，聽起來十分別扭。錢汝琦在研究中指出由于古詩詞的格律（平仄對應(yīng)）和節(jié)奏（按字?jǐn)?shù)停頓）的特點(diǎn)有助于漢語學(xué)習(xí)者體會(huì)語流，增強(qiáng)他們口語輸出的連貫性。

（二）詩詞教學(xué)對詞匯教學(xué)的作用

同樣的，古詩詞中對仗的特點(diǎn)能夠幫助漢語學(xué)習(xí)者分辨詞性和詞語結(jié)構(gòu)。有學(xué)者舉例《山居秋暝》詩中的第二聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”中，“明月”和“清泉”均為偏正式的詞組，“間”和“照”又同屬方位詞。這樣“屬對”的方式對拓展學(xué)習(xí)者的詞匯量很有幫助。

而且古詩詞在篇幅上相對現(xiàn)行教材的長篇文章有優(yōu)勢。我們一般提倡在進(jìn)行詞匯教學(xué)時(shí)將字詞放在一定的語境中，便于學(xué)習(xí)者理解。而古詩詞恰恰是利用語言凝練畫面的極致。例如李白的《靜夜思》，短短 20 字，就描繪了詩人看到皎潔的月光，抬頭望向月亮，思念家鄉(xiāng)的畫面。相比動(dòng)輒上百字的文章，有學(xué)者認(rèn)為古詩詞篇幅緊湊，畫面感更強(qiáng)，易于學(xué)習(xí)者聯(lián)想。[3]

另一方面，根據(jù)高級漢語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，根據(jù)現(xiàn)行的《國際漢語水平能力標(biāo)準(zhǔn)》，高級漢語學(xué)習(xí)者基本具備了 2500 字以上的詞匯量，通過 HSK六級考試的學(xué)習(xí)者詞匯量更是達(dá)到 5000 詞以上，基本達(dá)到漢語母語者水平。研究者提出，在這個(gè)階段，我們更應(yīng)該注重講授詞語“原義”和詞語的辨析，拓展同一詞匯的不同用法。

（三）詩詞教學(xué)對文化教學(xué)的作用

相比古詩詞對語言本體知識教學(xué)起到的作用，更多的研究者則是將目光投向了古詩詞的文化作用，他們認(rèn)為針對高等級的漢語學(xué)習(xí)者，應(yīng)當(dāng)更注重古詩詞在教學(xué)中的文化功用，采用以文化為主，結(jié)構(gòu)為輔的教學(xué)方法。[3]古詩詞作為帶有濃厚中華文化印記的文學(xué)產(chǎn)物，承載了諸如中華民族的思維方式、價(jià)值判斷、風(fēng)俗習(xí)慣等文化因素。[4]筆者認(rèn)為，這種文化因素主要通過兩種方式表達(dá)出來：一是文化詞匯，二是意象。以常見的“梅蘭竹菊”為例，這四個(gè)字兼?zhèn)淞宋幕~和意象。例如“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。”（王安石《梅花》） 是王安石第二次被罷相后，以梅花自喻，表達(dá)了即使在艱難的處境中，依然堅(jiān)持自我的信念，認(rèn)為自身的才華不會(huì)被埋沒?！扒トf擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！保ㄠ嵺啤吨袷罚┩瑯右彩窃娙艘灾褡员?，凸顯了自身高潔的品格。諸如此類的意象還有柳、桂花等等。通過對經(jīng)典詩詞的學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)漢語學(xué)習(xí)者對中華文化的感知能力。另外，研究者們還認(rèn)為古詩詞能夠幫助領(lǐng)會(huì)中華民族的思想內(nèi)涵。他們認(rèn)為， 古詩詞是作者對世界客觀規(guī)律的主觀感受，融感性與理性為一體。[5]例如“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！保▌⒂礤a《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）表達(dá)的是詩人對困頓現(xiàn)境的一種豁達(dá)的心態(tài)。又如“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！保ㄓ谥t《石灰吟》）表達(dá)的是中國古代文人寧愿以死捍衛(wèi)自身名節(jié)的情懷，代表的是中國人重視聲譽(yù)的一種傳統(tǒng)。

綜上，研究者們從語言本體和文化功用針對漢語高級學(xué)習(xí)者的中國經(jīng)典詩詞教學(xué)是一項(xiàng)非常具有實(shí)踐意義的教學(xué)活動(dòng)。但是我認(rèn)為關(guān)于古詩詞教學(xué)應(yīng)當(dāng)有更多元的考慮。

二、針對高級漢語學(xué)習(xí)者的中國經(jīng)典詩詞教學(xué)的思考

（一）語言知識教學(xué)方面

前面提到研究者普遍認(rèn)為古詩詞教學(xué)有助于高級學(xué)習(xí)者改善“洋腔洋調(diào)”的情況。關(guān)于這一點(diǎn)持贊同態(tài)度的學(xué)者眾多，但對于此方面的論文多停留在理論階段，提倡從“讀誦吟唱”的順序進(jìn)行反復(fù)的語音操練，但很少有學(xué)者進(jìn)行實(shí)踐性的實(shí)證研究。在一篇文獻(xiàn)中有提到在美國漢語教師年會(huì)上一位紐約的教師分享了讓學(xué)生誦讀《千字文》進(jìn)行語音教學(xué)并取得成效的案例，但在文獻(xiàn)搜索的過程中并沒有發(fā)現(xiàn)有可查的文獻(xiàn)記載。且教授《千字文》的方式與正常語音操練的方式無異，均為直接法，在沒有對照實(shí)驗(yàn)組的情況下，說服力不足。

另外，因?yàn)楣旁娫~本身極富韻律美，利用節(jié)奏感來鍛煉學(xué)習(xí)者語流切分和音變能力是有據(jù)可依的。但是筆者堅(jiān)持認(rèn)為這種反復(fù)誦讀的方法容易讓學(xué)生感到厭煩，產(chǎn)生厭倦情緒。這要求我們在進(jìn)行古詩文授課時(shí)應(yīng)當(dāng)注重多樣化的導(dǎo)入方法。在一篇討論基于情景教學(xué)法的古詩文教學(xué)設(shè)計(jì)的論文中提到由于現(xiàn)代有許多古詩詞已經(jīng)編成歌曲，如《水調(diào)歌頭》和《將進(jìn)酒》，在教學(xué)時(shí)可以考慮活用多媒體技術(shù)。

其次，有學(xué)者進(jìn)行的問卷調(diào)查顯示大部分漢語學(xué)習(xí)者對古詩詞都抱有興趣， 但苦于古今字義的差別，導(dǎo)致他們理解困難。所以在針對高級學(xué)習(xí)者的古詩詞教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)將更多的精力放在古今異義詞的講解上。

最后，古詩詞與現(xiàn)代白話文存在語法上的差異，主要體現(xiàn)在詞類活用、主語省略、兼語句、倒裝句等方面。例如“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”（王安石《泊船瓜洲》）的“綠”字就容易造成學(xué)習(xí)者的誤解。

（二）詩詞文化功用方面

有學(xué)者認(rèn)為，古詩詞的魅力在于給予人對哲理的思考和與詩人跨時(shí)空的情感共鳴，過于重視古詩詞的語音功用是“舍本逐末”。[1]筆者認(rèn)為這一觀點(diǎn)可取但并不全面。針對初中級的漢語學(xué)習(xí)者來說，利用古詩詞進(jìn)行聲韻調(diào)的訓(xùn)練是可取的， 而在針對高級漢語學(xué)習(xí)者的教學(xué)中，則應(yīng)該更側(cè)重文化方面。

前文我們提到古詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，但是應(yīng)當(dāng)如何在教學(xué)中讓學(xué)習(xí)者領(lǐng)會(huì)到這種文化呢？祝東教授認(rèn)為通過有感情地誦讀能夠體會(huì)詩人的思想感情。[6]對于這一點(diǎn)我認(rèn)為有待商榷。在中小學(xué)的古詩詞教學(xué)中，我們一般認(rèn)為誦讀可以讓我們體會(huì)作者的思想情感。但是那是基于漢語母語者視角，在母語者的腦中儲(chǔ)存著有關(guān)詩歌意象的內(nèi)容圖式。例如談到月亮，中國人可能自然而然地就會(huì)想起“思鄉(xiāng)”，但是非漢語母語者可能不會(huì)有這種直接的反應(yīng)。在不明白意象的情況下，強(qiáng)調(diào)讀的操練只是讓學(xué)習(xí)者重復(fù)文本，學(xué)生能否體會(huì)詩歌中的文化存疑。這就要求我們在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時(shí)，要先在學(xué)習(xí)者腦中建立起與詩詞相關(guān)的內(nèi)容圖式。詩歌是作者即興因時(shí)或因事而作，所以在上課時(shí)應(yīng)當(dāng)將詩詞與作者當(dāng)時(shí)的歷史背景結(jié)合講解，并在講解時(shí)利用“如果你是作者你會(huì)怎么想？”此類互動(dòng)式的提問引導(dǎo)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生閱讀時(shí)的代入感。

（三）詩歌體裁選擇方面

關(guān)于這一點(diǎn)，在一位學(xué)者將李白的《靜夜思》《望天門山》《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》《將進(jìn)酒》介紹給學(xué)生，學(xué)生普遍認(rèn)為前四首更容易讓人接受。[7]針對這種情況，有研究者提出在選取作為教材的詩歌時(shí)應(yīng)當(dāng)選取格律工整、篇幅較短又不流于淺顯的詩詞為主。但是前文也有提到，古詩詞是一種信息高度濃縮的文體，有的古詩篇幅雖短，但因?yàn)檫\(yùn)用了較多的意象，在學(xué)習(xí)的難度上反而高于長篇幅的詩詞。如前面提到的《將進(jìn)酒》，篇幅雖長，但是實(shí)質(zhì)上是一篇?jiǎng)窬频臄⑹略姡皇菍W(xué)生在看到這首詩的篇幅時(shí)產(chǎn)生了畏難情緒。筆者認(rèn)為，在針對高級漢語學(xué)習(xí)者的古詩詞教學(xué)中，選取長篇幅的詩詞也是可以考慮的。這樣有助于訓(xùn)練學(xué)生的長篇閱讀能力，不能因?yàn)閷W(xué)生容易對長篇幅詩詞產(chǎn)生畏難情緒就選擇回避，而應(yīng)該想方設(shè)法去消除學(xué)生的這種情緒。筆者認(rèn)為可以借助學(xué)習(xí)者的母語譯本來輔助他們理解詩詞文本的意義。另外，本科時(shí)古代文學(xué)老師的上課方式也給了我啟發(fā)：文學(xué)作品總是反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下的一種社會(huì)現(xiàn)象或是作者自身的感受，那么在講授詩詞意義時(shí)可以結(jié)合歷史背景，以講故事的方式，一定程度消解古詩詞的嚴(yán)肅性，減弱學(xué)生的畏難情緒。

三、總結(jié)

經(jīng)過以上的論述，筆者認(rèn)為針對高級漢語學(xué)習(xí)者的經(jīng)典詩詞教學(xué)是可行而且有必要的。古詩詞不僅是良好的語音訓(xùn)練文本，同時(shí)也是高級漢語學(xué)習(xí)者感知中國文化，培養(yǎng)跨文化交際意識的重要途徑。在針對高級學(xué)習(xí)者的教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)有目的、有取舍地進(jìn)行教學(xué)。語言本體知識方面，由于高級學(xué)習(xí)者已經(jīng)擁有較高的詞匯量，主要問題出現(xiàn)在口語交流時(shí)的“洋腔洋調(diào)”，這一點(diǎn)我們可以利用古詩詞的韻律特性進(jìn)行操練。同時(shí)還需要關(guān)注學(xué)習(xí)者遇到的詞匯方面的難題，這一點(diǎn)上，可以借助母語譯本、教師講解等多種方式輔助學(xué)生學(xué)習(xí)。而目前學(xué)界認(rèn)為最重要的應(yīng)當(dāng)是發(fā)揮古詩詞的文化功用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中領(lǐng)會(huì)中華傳統(tǒng)文化。

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