湖湘文化在高中語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用

【摘要】中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，幅員遼闊，人口眾多，并且地方文化資源豐富。地方文化中既蘊(yùn)含了我國(guó)悠久歷史積淀的共性，同時(shí)也融合了具有當(dāng)?shù)靥厣娘L(fēng)土人情。語(yǔ)文課程作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是弘揚(yáng)地方文化資源的渠道之一。當(dāng)前，高中新課程改革受到人們的廣泛關(guān)注，而課程改革的本質(zhì)是課程資源的開(kāi)發(fā)和利用。因此，將豐富的地方文化資源滲透在高中語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程中具有重大科研價(jià)值和教育意義。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文? 地方文化? 教育資源

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）06-0082-02

1.引言

近年來(lái)，高中新課程改革取得了積極成果，但新課程改革的目標(biāo)和任務(wù)尚未得到充分執(zhí)行。文化是民族的血脈和人民的精神家園，也是增強(qiáng)綜合國(guó)力的重要力量之一，如何在常規(guī)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承與發(fā)展成為新課程改革中的焦點(diǎn)之一。具有悠久歷史的湖南地方文化史是中華民族文化的重要組成部分，將中國(guó)豐富的地方文化融入高中語(yǔ)文的課程開(kāi)發(fā)中具有重大研究?jī)r(jià)值和教育意義。因此，本文對(duì)湖南文化語(yǔ)文教學(xué)的資源開(kāi)發(fā)與實(shí)踐進(jìn)行理論研究。

2.校本課程的內(nèi)涵及特點(diǎn)

2.1校本課程的發(fā)展歷程

1970年，西方國(guó)家首次提出校本課程的概念，隨后校本課程的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用逐漸受到了重視。1999年，我國(guó)通過(guò)的關(guān)于深化教育改革以促進(jìn)學(xué)生方面的高質(zhì)量教育的決定，明確規(guī)定校本課程在我國(guó)基礎(chǔ)教育制度中的重要地位，并與其他常規(guī)課程一同加入教學(xué)實(shí)施。2001年，我國(guó)教育部啟動(dòng)了基礎(chǔ)教育改革試點(diǎn)，根據(jù)國(guó)家和地方方案的執(zhí)行情況，學(xué)校必須根據(jù)學(xué)校、教師、學(xué)生和當(dāng)?shù)貐^(qū)域的具體情況以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平，編制具有地域特色的校本課程并實(shí)施教學(xué)。

2.2校本課程的概念

校本課程是在具體實(shí)施國(guó)家與地方課程的前提下，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估，由學(xué)校根據(jù)國(guó)家教育方針、課程管理政策以及課程計(jì)劃，針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和實(shí)際需要，結(jié)合學(xué)校辦學(xué)的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，充分利用學(xué)校、社區(qū)的課程資源，進(jìn)行自主開(kāi)發(fā)可供學(xué)生選擇的多樣性課程。

2.3校本課程的特點(diǎn)

2.3.1校本課程實(shí)施具有探索性與實(shí)踐性

校本課程在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程中，同時(shí)也注重培養(yǎng)學(xué)生的探索能力與實(shí)踐能力。當(dāng)前，校本課程側(cè)重于讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，主要以綜合性信息和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容，以學(xué)生自主參與的實(shí)踐探索活動(dòng)為學(xué)習(xí)方式，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了理論知識(shí)與實(shí)踐能力結(jié)合的重要性。因此，探索性和實(shí)踐性是校本課程的顯著特點(diǎn)之一。

2.3.2校本課程設(shè)置具有個(gè)性化與特色化

基于我國(guó)的教育目的，校本課程開(kāi)發(fā)應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的需要并且體現(xiàn)地方文化特色。校本課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程強(qiáng)調(diào)與學(xué)生的溝通，增加學(xué)校教育的開(kāi)放性和民主性，激發(fā)學(xué)生的潛能，鼓勵(lì)學(xué)生就課程設(shè)置、課程內(nèi)容以及課程目標(biāo)發(fā)表意見(jiàn)，從而幫助教師根據(jù)學(xué)生的意見(jiàn)進(jìn)行教學(xué)的調(diào)整，以適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需要。

2.3.3校本課程的參與主體較廣泛

校本課程發(fā)展賦予學(xué)校制定和發(fā)展教育方案的責(zé)任和權(quán)力，并賦予他們?cè)跊Q策、制定和執(zhí)行教育方案方面的自主權(quán)，使教師能夠廣泛參與學(xué)習(xí)過(guò)程決定。然而，由于只有教師才能承擔(dān)制定課程的責(zé)任，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和思想往往過(guò)于封閉和有限，容易造成課程設(shè)計(jì)欠缺科學(xué)性。因此，必須加強(qiáng)與社會(huì)各階層的溝通，尋求多方面的支持，從而有效利用區(qū)域性的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。學(xué)校與家長(zhǎng)的積極參與將有助于提高教學(xué)的質(zhì)量，同時(shí)可以確保正確的教學(xué)方向。

3.湖湘文化及其特征

3.1湖湘文化的概念

湖湘文化是具有地方特色的文化，是長(zhǎng)期在湖南地區(qū)內(nèi)形成和發(fā)展的地域性文化的總和。湖湘文化是中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的重要支脈之一，是湖南地區(qū)人民具有特色的民族風(fēng)俗、社會(huì)風(fēng)氣以及科學(xué)文化等方面的總和。

3.2湖湘文化的特征

3.2.1政治意識(shí)強(qiáng)烈

湖湘學(xué)派自從在宋朝成立以來(lái)，“經(jīng)世致用”的優(yōu)良學(xué)風(fēng)便在湖南人民中代代相傳，它更側(cè)重將理論知識(shí)與實(shí)踐能力相結(jié)合，尤其注重解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，湖湘文化中所蘊(yùn)含的政治意識(shí)較強(qiáng)并且影響深遠(yuǎn)。湖湘文化中的代表人物，無(wú)論是具有進(jìn)步思想的青年還是受到湖湘文化深遠(yuǎn)影響的專(zhuān)家學(xué)者，都被視為重要階段性政治活動(dòng)家。他們強(qiáng)調(diào)“學(xué)與政兼”，使政治意識(shí)進(jìn)一步在湖湘人民的思想范疇中覺(jué)醒。

3.2.2愛(ài)國(guó)主義思想濃厚

湖湘文化中廣為人知的愛(ài)國(guó)主義代表人物是屈原和賈誼，雖然他們不是湖湘地區(qū)的原住居民，但他們的愛(ài)國(guó)主義精神、對(duì)國(guó)家和人民的關(guān)懷以及流離失所的共同經(jīng)歷，讓一代又一代的湖湘人民深受影響。南宋時(shí)期，湖湘文化中的愛(ài)國(guó)主義思想體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，部分湖湘學(xué)者以儒家思想為理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持反抗主張，反對(duì)妥協(xié)投降;第二，許多湖湘人士投身到抗金、抗元的前線，勇于為政治理想獻(xiàn)身。明末清初時(shí)期，湖湘學(xué)者王船山身上集中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。早年間，王船山毅然抵抗清兵入侵，由于戰(zhàn)敗，他便選擇返回故鄉(xiāng)，卻依然堅(jiān)持不向清兵投降。

3.2.3開(kāi)放與創(chuàng)新的結(jié)合

“海納百川，有容乃大?！焙嫖幕跉v史的沉淀中形成獨(dú)特的地域文化，是因?yàn)楹嫖幕且环N凝聚博采眾長(zhǎng)的開(kāi)放精神以及獨(dú)立奮斗、敢為天下先的創(chuàng)新精神的文化。

首先，湖湘文化既是不同民族文化之間的凝聚，也是與不同地區(qū)文化之間的融合。楊昌濟(jì)曾表示：“余本自宋學(xué)入門(mén)，而亦認(rèn)漢學(xué)家考據(jù)之功;余本自程朱入門(mén)，而亦認(rèn)陸王卓絕之識(shí)?！睏钍仙踔劣谩叭f(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！睘樘?hào)召，希冀“承學(xué)之士各抒心得，以破思想界之沉寂，期于萬(wàn)派爭(zhēng)流，終歸大海?！睏畈凉?jì)的獨(dú)特見(jiàn)解體現(xiàn)了湖南文化的開(kāi)放精神。

其次，是湖湘文化與外國(guó)文化之間的交融。明末清初，大量的西方傳道士來(lái)華訪問(wèn)，在他們傳教的同時(shí)，也帶來(lái)了西方的文化知識(shí)和先進(jìn)技術(shù)。清朝末年，曾國(guó)藩主張清政府向西方國(guó)家派遣留學(xué)生，進(jìn)行文化交流和技術(shù)學(xué)習(xí)。戊戌年間，譚嗣同等人提倡發(fā)展西學(xué)，樊錐、易鼐等人甚至主張全盤(pán)西化，宋教仁、黃興等人致力于探索民主革命之路，毛澤東、蔡和森、易白沙、楊昌濟(jì)等人專(zhuān)注于探索新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向，以及毛澤東等人后來(lái)進(jìn)行新民主主義革命的嘗試等等，其中都包含了博采眾家的開(kāi)放精神以及獨(dú)立奮斗、敢為天下先的創(chuàng)新精神。

4.湖湘文化融入高中語(yǔ)文校本課程的意義

4.1培養(yǎng)學(xué)生鄉(xiāng)土情懷

在當(dāng)前的多文化環(huán)境的影響下，青少年往往對(duì)以?shī)蕵?lè)和商業(yè)為特征的大眾文化和流行文化有獨(dú)特的青睞，而容易忽略自身的民族傳統(tǒng)文化。因此，在課程開(kāi)發(fā)中融入地方特色文化具有重要教學(xué)意義。同時(shí)，將地方文化資源納入校本課程的開(kāi)發(fā)也體現(xiàn)出了語(yǔ)文教學(xué)中人文熏陶的重要特點(diǎn)。文化傳承既是對(duì)民族文化的弘揚(yáng)，同時(shí)也是加強(qiáng)青少年對(duì)文化創(chuàng)新的重要途徑。教師通過(guò)教學(xué)手段詮釋文化的美學(xué)和道德意義，幫助學(xué)生理解豐富而獨(dú)特的地方文化遺產(chǎn)，在深化學(xué)生文化素養(yǎng)的同時(shí)，使他們能夠繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，形成濃厚的鄉(xiāng)土情懷和人文素養(yǎng)，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

4.2更新教師課程觀念

教師本身的課程觀念對(duì)教學(xué)效果有深遠(yuǎn)的影響作用，大部分教學(xué)改革衍生于科學(xué)的課程觀念。課程觀念的確立有助于教師的自身發(fā)展，也幫助師生共同獲得良好的教學(xué)效果。只有教師成為課程改革的對(duì)象而不是被動(dòng)的參與者時(shí)，才能夠充分開(kāi)發(fā)和利用當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)資源和人文景觀，并正確引導(dǎo)學(xué)生積極參與，在具有地方特色的文化資源中獲得有效教學(xué)信息。

4.3體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色，推動(dòng)校園文化建設(shè)

當(dāng)前，傳統(tǒng)課程設(shè)置難以適應(yīng)各個(gè)地區(qū)以及學(xué)校的具體情況和現(xiàn)實(shí)需要。每一所學(xué)校都具有獨(dú)特性，學(xué)校的課程也應(yīng)該更能反映學(xué)校和地區(qū)的辦學(xué)特色。因此，高中語(yǔ)文教學(xué)大綱應(yīng)以傳統(tǒng)理論課程為共同基礎(chǔ)，以確保所有學(xué)生能獲得所需的語(yǔ)文理論知識(shí);同時(shí)，要考慮地域的差異和學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求，以提高學(xué)生的興趣和潛能為教學(xué)目標(biāo)，幫助增加學(xué)生特色課程的選擇性，為學(xué)生創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)環(huán)境和更廣闊的成長(zhǎng)空間，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展的教育目的。

語(yǔ)文校本課程資源的開(kāi)發(fā)和利用要立足地方特色，立足學(xué)校、教師和家長(zhǎng)的實(shí)際，立足學(xué)生的獨(dú)特性和差異性，擴(kuò)大學(xué)校在校本課程中的主動(dòng)性，因地制宜地實(shí)施校本課程開(kāi)發(fā)，提高學(xué)校的辦學(xué)效率。

5.總結(jié)

高中語(yǔ)文課程肩負(fù)著傳承和發(fā)展優(yōu)秀民族文化的重要教學(xué)任務(wù)，其中包含了豐富的文化內(nèi)涵和人文精神，而文化的傳承和發(fā)展僅僅依靠傳統(tǒng)教學(xué)手段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，對(duì)地方文化中蘊(yùn)含的語(yǔ)文教學(xué)資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用具有重大教學(xué)意義。在進(jìn)行與當(dāng)?shù)匚幕嘘P(guān)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)結(jié)合地方特色進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，使他們學(xué)會(huì)在各種學(xué)習(xí)活動(dòng)中傾聽(tīng)、表達(dá)和交流，全面提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代的教育民主化。

無(wú)論是在理論研究過(guò)程中還是在實(shí)踐探索道路上，開(kāi)發(fā)具有地域文化特色的校本課程是豐富學(xué)校教學(xué)資源的重大舉措之一。湖南地區(qū)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史底蘊(yùn)形成和發(fā)展了豐富的湖湘文化，將湖湘文化作為語(yǔ)文校本課程資源開(kāi)發(fā)，學(xué)生在此課程學(xué)習(xí)過(guò)程中能豐富理論知識(shí)并培養(yǎng)實(shí)踐能力，有利于語(yǔ)文課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，開(kāi)展湖湘文化教學(xué)也有利于發(fā)揮文化的傳播作用，促進(jìn)多元文化的良性發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

譚詠佳（1991年-），女，漢族，湖南衡陽(yáng)人，研究生在讀，助教職稱(chēng)，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。